掌管歷史的神
作者：區永亮牧師
文章類別：信仰與靈命 > 聖經真理|內在生活
關鍵字：敬拜|聖潔|真理教導
經文：：歷代志上九章1∼44節
一、神掌管歷史
1.歷代志的意義
歷代志的原意是「The words of the days」──「那些日子的話」，記載那些日子所發生的事情、事件、想法，也就是北國以色列和南國猶大國的歷史。歷史「History」就是「His story」，記錄的是「祂的故事」。從歷史所發生的各樣的事情中，我們會看到神的作為，所以我們要從神的角度來思想歷代志的意義。
2.祂在歷史中作保守的工作
如果我們是認識神、敬畏神的人，一定要問這些事情的發生，從神的角度來看，祂的目的是什麼？祂要顯明什麼？我很喜歡歷代志下卅二章，講到希西家王被亞述攻擊時的那段經文，當希西家跟先知以賽亞一起禱告呼求神的時候，上帝就親自為他們爭戰，甚至不費一兵一卒，神直接差遣天使直搗敵營，把亞述軍隊的勇士和將領都殲滅了。(參卅二20∼21)整件事情讓我們看見：神是守約的神；因神既與祂的百姓立了約，祂就必保守、看顧祂的百姓到底。所以當神的百姓呼求的時候，神就起來爭戰，而且勝過一切的仇敵。
3.祂在歷史中作彰顯的工作
讀以色列歷史的時候，會不會覺得奇怪：為什麼有時候神用祂的手攻打以色列的仇敵，有時候卻允許仇敵來攻打以色列？因為以色列百姓拜偶像、離開了神，所以神就興起敵人來管教祂的百姓。然而當他們回轉到神的面前，重新走在神的心意當中的時候，神就施行拯救。
神不但給以色列百姓，也給外邦人悔改的機會，因為祂是公義的神，祂不偏待人，不論是祂的百姓也好、外邦人也好，都需要活在祂的公義裡面。
二、神在歷史中與百姓同在
1.敬拜神是祂的百姓生活的中心
整個歷史當中，儘管以色列百姓常常軟弱、跌倒甚至悖逆，但無論如何，敬拜這位真神絕對是他們生活的中心。
如果神在我們當中，我們要做的第一件事情，是什麼？就是敬拜！從聖經的觀點來說，當一個人遇見神的時候，他的心中會對神產生一種敬畏(The fear of the Lord)，神的偉大不是叫人害怕，乃是讓人在敬畏之中，感覺到自己的不配，只有祂才是配得的；會感覺到自己的不能，只有祂才是全能的。
(1)尋求神的心意(代上十六10∼11)
敬拜很重要，但什麼是真正的敬拜？歷代志上十六章10節說：「要以祂的聖名誇耀；尋求耶和華的人，心中應當歡喜。」「誇耀」這個字是「榮耀」的意思，敬拜就是把榮耀歸給神。所以敬拜時，我們要「盡情地」來榮耀祂，不要「苦苦地」來榮耀祂。請問：今天早上我們是否很歡喜地、很渴慕地來到神的家中？
敬拜除歸榮耀給神之外，11節更進一步地指出敬拜的真義：「要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。」所謂「尋求祂的面」，就是尋求祂的心意。在敬拜中尋求神會帶來兩種結果：「得著祂的能力」和「明白祂的心意」。親愛的弟兄姊妹，當我們面對生活中許多的重擔、困境和需要，覺得力不能勝的時候，是否會來到神的面前，懇求聖靈的幫助、帶領我們尋求這位全能的創造主和拯救主的心意，並得著祂的能力呢？
(2)聖殿建立與敬拜(代上廿八9∼10)
「我兒所羅門哪，你當認識耶和華──你父的上帝，誠心樂意地事奉祂；因為祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」
敬拜神，在哪裡最好？每個地方都可以敬拜，你可以在家中或在辦公室築壇敬拜，但神為我們預備了一個美好的地方來敬拜祂，就是舊約說的，在神的殿中！
在聖殿裡面的敬拜，從舊約到新約都非常看重，透過敬拜讚美、神的道和禱告，與神相遇，神就會對我們說話。有一對在國外信主，剛回台灣不久的夫妻，我與他們素未謀面，有一天他們打電話告訴我，他們到靈糧堂參加了幾次主日崇拜聚會，覺得唱詩、禱告的聲音太大，很難專心地尋求神，直到有一次剛好是我在台上講道，聽到我邀請所有弟兄姊妹把心打開、向神舉手，熱切地對主說：「神哪！我要遇見！」於是他們夫婦就向神舉起雙手，突然一股如避雷針觸電般強烈的感覺進到心中──他們遇見神了！奇妙的是，夫妻兩人回家之後直到晚上，不發一語，不吃不喝肚子也不餓。他們的經歷真是最美的禁食禱告！
聖殿建立與敬拜是分不開的，建殿不只是硬體也包括軟體，不只是傳道人、全職同工的責任，更重要的是，真正的建造是在每一位弟兄姊妹的身上。其實弟兄姊妹才是主角、主導者，因我們每一個人都是建造聖殿的活石，當神的國降臨在我們身上的時候，就必得著祂的能力，天天被差派到各自的工作崗位上，用聖經的原則建立以神為中心的敬拜生活，帶出影響力，而這正是職場轉化的關鍵！這就是為什麼我們要建造一個使徒性的教會。使徒就是「差派」的意思，誰是被差派出去的人？就是每一位弟兄姊妹！每一位都應當被神差派到各行各業的職場上，被神使用，轉化整個城市！
2.敬拜神是全民運動
(1)領袖的責任(代上九1∼9)
「以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。猶大兒子法勒斯的子孫中有烏太。烏太是亞米忽的兒子；亞米忽是暗利的兒子；暗利是音利的兒子；音利是巴尼的兒子。示羅的子孫中有長子亞帥雅和他的眾子。謝拉的子孫中有耶烏利和他的弟兄，共六百九十人。便雅憫人中有哈西努的曾孫、何達威雅的孫子、米書蘭的兒子撒路，又有耶羅罕的兒子伊比尼雅，米基立的孫子、烏西的兒子以拉，伊比尼雅的曾孫、流珥的孫子、示法提雅的兒子米書蘭，和他們的族弟兄，按著家譜計算共有九百五十六名。這些人都是他們的族長。」
1∼9節強調領袖的責任，舊約時代國家最高的領袖是君王，君王的思想和行為對國家影響最大，帶領百姓敬拜神是他的責任。
(2)祭司的責任(代上九10∼13)
「祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，還有管理上帝殿希勒家的兒子亞薩利雅。希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。有瑪基雅的曾孫、巴施戶珥的孫子、耶羅罕的兒子亞大雅，又有亞第業的兒子瑪賽；亞第業是雅希細拉的兒子；雅希細拉是米書蘭的兒子；米書蘭是米實利密的兒子；米實利密是音麥的兒子。他們和眾弟兄都是族長，共有一千七百六十人，是善於做上帝殿使用之工的。」
10節到13節強調祭司的責任，祭司的責任是支持扶助，將領袖帶入敬拜神的生命中、走在神的心意裡。這邊的祭司指的就是牧師和傳道的角色，如果建立聖殿、改變城市是各位弟兄姊妹的責任，那麼作牧師的就像祭司一樣，為弟兄姊妹守望；像先知一樣，把神的原則更清楚、實際地教導弟兄姊妹。
(3)利未人的責任(代上九14∼34)
14∼34節則是強調利未人的責任，利未人的責任是忠心妥善地維護聖殿內外，使聖殿成為敬拜真神的中心，在我們教會則是「事工管理處」的責任。聖殿裡的獻祭、敬拜的程序，你覺得容不容易呢？我在教會這麼多年，從來沒有想過「敬拜中心」同工的工作是這麼複雜，每次主日他們都會給我一個聚會流程表，精準地記載我講道和祝福禱告的起迄時間，我若超過時間，他們會在後面揮手示意，請我趕快結束，因為整個聚會是精算過的，包括敬拜團、音響、音控、燈光、冷氣空調等等，如此嚴謹的流程才能確保弟兄姊妹一個最舒適的敬拜環境；他們的服事真是非常不容易！
另外，17∼27節說到守門的人的責任：「守門的是沙龍、亞谷、達們、亞希幔，和他們的弟兄；沙龍為長。從前這些人看守朝東的王門，如今是利未營中守門的。可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤，又把守營門。從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們，耶和華也與他同在。米施利米雅的兒子撒迦利雅是看守會幕之門的。被選守門的人共有二百一十二名。他們在自己的村莊，按著家譜計算，是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。他們和他們的子孫按著班次看守耶和華殿的門，就是會幕的門。在東西南北，四方都有守門的。他們的族弟兄住在村莊，每七日來與他們換班。這四個門領都是利未人，各有緊要的職任，看守上帝殿的倉庫。他們住在上帝殿的四圍，是因委託他們守殿，要每日早晨開門。」
以靈糧山莊為例，你覺得維護教會的安全容易嗎？當一個懷有不良企圖的人走進來，你要怎麼進行預先防制呢？我在美國做過Neighbor Ministries(社區事工)，就是邀請一些街友來教會。後來有些弟兄姊妹抱怨說，如果我再讓這些街友進來，他們就要換教會，因為他們擔心個人和孩童們的人身安全。我聽了心裡也有掙扎，後來我每星期天到教會後，就開始繞著整個教會的每一個區域，從停車場到各個樓層，為每一處地方和角落禱告，求主保守教會的安全。感謝主，這麼大的靈糧山莊，同工管理團隊維護教會內外安全的措施要比當時的我強太多了！
3.神透過祂的子民在地上建立祂的國度
神既是掌管歷史的神，那麼祂如何使用祂的百姓在地上建立祂的國度呢？歷代志上廿八章5、6節，大衛對他的將領和百姓說：「耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。耶和華對我說：『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。』」廿九章23節：「於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通；以色列眾人也都聽從他。」
神揀選了所羅門作王，管理祂的百姓，建造祂的殿，成為一個敬拜神的人。這段經文提到「坐耶和華的國位」，意思是說，神讓大衛的兒子所羅門坐在耶和華的座位上，這並不是他好像神一樣，而是他領受神的權柄來治理神的國度。親愛的弟兄姊妹，如同神揀選所羅門王管理百姓及建殿一樣，當你在職場工作的時候，祂使用你，讓你處理任何事情好像坐在耶和華的寶座上一樣(但你永遠不會變成神)，祂讓你作領袖、賜你權柄，與祂同工，彰顯神國。例如清朝耶穌會的傳教士利瑪竇，他改革的年曆，對當時的時間觀念影響之大，連皇帝都要聽他的！我服事越久就越來越清楚一件事情：教會能夠興起，是因為有許多弟兄姊妹，在各行各業裡居首不居尾、居上不居下，藉著坐在寶座的神的權柄，帶出福音的能力與果效。
(1)教會與神的國
建造教會可以影響城市，建立神的國。從舊約看以色列的歷史，我們必須明白，一個國家的興衰和君王的好壞有絕對的關係：君王拜偶像、偏離神道，百姓就敗壞、國家則滅亡。教會的責任就是要成全信徒，使弟兄姊妹在教會和職場上能夠各盡其職，執行神所賜的權柄，與耶穌一起同工。一方面建立基督的身體(建立教會)；一方面知道怎麼支取神的力量，走在神的道路上，在職場上建立神的國度，好叫神的旨意成就在地上如同在天上。所以神的國跟教會，兩者是分不開的。
(2)職場教會的真意
我已經強調過聖殿的建造，不是祭司跟利未人，而是領袖建造的；同樣的，教會的建造不是牧師跟傳道，而是每一位神的兒女，滿有神的同在、恩膏、權柄能力和智慧，在神所託付的職場角色上發揮影響力，帶出合神心意的轉化。相對於舊約的先知與祭司是為了成全當時的領袖，包括君王，今天的牧師傳道先要成全弟兄姊妹成為合乎神心意的領袖。
三、神以公義掌管歷史
1.我們要對歷史負上我們的責任
在這個時代，我們知道自己扮演的角色是什麼嗎？很多人這樣說：「華人是福音宣教的最後一棒，神已經揀選了台灣。」如果華人要被興起，那麼台灣的教會要起來！我記得幾年前戴冕恩牧師來到我們當中，他不斷地呼籲：「台灣要找自己的命定；要清楚知道神要台灣教會做什麼，神要靈糧堂做什麼。」所以我們要知道自己的角色與責任，肩負時代使命，完成神對我們教會以及對台灣的命定。
2.掃羅的例子(代上十13∼14)
歷代志上十章13∼14節以掃羅為例，說明神不僅是守約的神，也是公義的神：「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」掃羅的結局是死亡，因為第一，他既未遵守神的命令，也沒有求問神的心意；第二，他交鬼，非利士人攻擊他，他不知道怎麼應付，為了要得著能力，竟去求問交鬼的婦人。(參撒上廿八7∼8)後來他在戰場上陣亡了，神就把整個王朝交給大衛。
結語
親愛的弟兄姊妹，長久以來，我不斷地求問神的心意：祂要我把教會帶到哪裡去？我們要如何按著神給我們的命定，建造榮耀的教會？求主帶領我們，讓我們在敬拜中明白祂的心意，支取祂的能力，使每一位弟兄姊妹們被差派出去，進入社區和職場，成為領袖，與神同工，轉化整個城市。我相信歷代志中的聖殿如何影響耶路撒冷，同樣地在這個時代，台北靈糧堂也要如何影響台北市、新北市，彰顯神的國度！
(本主日信息講於2014年6月15日，由李秋慧整理)
