靈糧文薈

教會治理──金錢處理與資源分配篇

作者：朱黃傑
資料來源：期刊 - 2012夏季號 - 2012-04-15出版
文章類別：信仰與靈命|工作與生活|教會與國度
文章主題：生命／品格|工作職場|生活管理|領導/治理
關鍵字：企業管理|信實|信心|忠心|教會管理|職場|金錢管理

路加福音十二章42節：「主說：『誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？』」這段經文所講的就是金錢處理與資源分配。從教會的治理來看，神的僕人在金錢處理與資源分配上，應當如何做才能合神的心意，榮耀神？以下是金錢處理與資源分配的基本原則、價值觀，以及如何因應與實務提醒。

一、基本原則

1.信心的功課：經歷神是那位耶和華以勒的神，神是我們的供應者

我們是否真相信神會供應我們生活一切所需？──無論是在個人、家庭或是教會。我們常常會覺得缺乏，是因為我們處處在跟別人比較。當我們受分別善惡樹的影響時，與人比較就會自覺不足，或是認為我比別人更棒，我配得更多。你的生命主權是屬於神，還是屬於你自己？你是活在生命樹裡，還是在分別善惡樹裡？在生命樹裡，你只有一個目的就是榮耀神，討神的喜悅；而成就神的旨意成為我們的唯一目標，同時遵照神的方法，並使用神所供應的能力與資源，來完成所被託付的事工。因此只要是在基督耶穌裡，祂會供應我們夠用的一切，因為我們是祂的僕人。主人打發我們去作事，祂一定會給我們夠用的資源。所以我們無論處逆境或順境，我們要有真正的信心說：「神給我們都是好的、都是夠我們用的」。無論是母堂、福音中心或分堂，無論是個人還是家庭，神都會預備一切，因為祂是耶和華以勒的神。

2.誠信的品格：表裡一致、言行如一、誠實可靠、守信用、重操守、不存私，其結果就是「被信任」

無論是職場倫理或教會的治理上，「誠信」(integrity)是再三被強調與看重的。誠信最主要的意思就是做人要有品格，裡外一致，不要講一套做一套，結果就是被信任。如果把誠信的態度應用在金錢處理與資源分配上，我們就會在這方面成為一個忠心、有見識、又良善的好管家。

3.「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」(林後十一3)

我們常常會偏於邪，我們會從生命樹偏向於分別善惡樹；我們心裡面常常會有一些偏於邪的念頭或慾望產生，在那一念之間失掉了純一淨潔的心，我們就被世界引誘，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。尤其是牧者、傳道人和教會領袖的一言一行，特別是對金錢的態度，在那一念之間，一念之差，如果認為自己所做的，別人看不到，就是落入偏於邪的誘惑中；結果就成為生命中的破口。因此我們要堵住破口，要選擇生命樹，住在基督裡，走基督的道路，過信心的生活。

二、價值觀──價值觀是你作判斷時的依據

1.多給誰，就向誰多取，多託誰，就向誰多要(路十二48)，凡有的還要再加給他。(可十九25)

這段經文我特別強調是「當責」(accountability)的觀念，就是向神來負責的觀念。神所給的，都是按著每個人的需要，而神多給誰，也就向誰多要。我們不是求神給我們最大的財富，而是求神給我們夠用的財富，把工作做得合神心意，不要過與不及。當責accountability與responsibility意義不同。responsibility只是你的職責，而accountability是你要對這些事情負起責任，要交帳的。就好像一個公司的執行長(CEO)把公司搞得一塌糊塗，董事會一定會怪罪、追究CEO的責任。CEO不能推說這件事情他不知道，都是下面的人亂搞，而推卸自己應負的責任。

2.多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；互相幫補做到均平。(林後八14～15)

就是要順從聖靈的指引，來互相幫補。區永亮主任牧師對福音中心是希望達到損益兩平，而福音中心損益兩平的定義是：全體福音中心加總起來的損益兩平，所以奉獻收入高的，要幫補奉獻收入低的。讓我們以愛心為出發點，順從聖靈來學習互相幫補的功課。有一句話：「愛就是在別人的需要上，看見自己的責任」，就是順從神的帶領作好資源分配。

3.該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。(太廿二21)

在企業界常為了少繳一點稅，就想方設法地來節稅，甚至逃稅。在教會與機構中這種言談也時有所聞，好像我們的神很窮，要靠人來幫祂省錢。勤儉是好的，可是走偏了就不好。主耶穌的榜樣是該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。從魚嘴巴裡出來的銀幣，代表神會預備。求主幫助我們讓我們真實活出對神的信心，活在生命樹裡，不做「該撒的物當歸給我，我的物不歸給該撒」，該歸給政府的就歸給政府。相信神是耶和華以勒的神，凡是祂要做的事情一定會有足夠的供應。

4.不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物的神。(提前六17)

在教會界與機構裡有時也在倚靠那無定的錢財，或是倚靠提供捐贈的人，多過倚靠神，似乎忘記神才是背後真正的供應者。神所看重的事工，神會自己預備，因神是耶和華以勒的神。當我們摸著神的心以後，祂會供應我們一切所需。我們要單單定睛在主耶穌身上，經歷祂的信實與慈愛。

5.你們要給人，就必有給你們的。(路六38)。不要單顧自己的事，也要顧別人的事；不要佔人的便宜。(腓二4)

不是我們自己富裕夠用就好，也不是我已經有了，才要去分享給別人。應該要操練愛心：我有不足，可是他比我更不足，我願意分享給他。不要佔別人的便宜，不單單是在金錢與物質上，資源也包含了時間，體力。例如，我這件事情給別人做，別人就有沉重的負擔，我自己省了力氣、時間，除非我這段時間省下來是做更重要的事，如果沒有，我們只是在麻煩別人，是在佔別人的便宜。

6.先求祂的國和祂的義(太六33)──按著神的心意來投資、分配與使用

神用錢的法則，就是按著神的心意來投資。我們幫神管錢的人，就是在幫神作「投資」(investment)。而我們投資的動機與目的是什麼？就是廣傳福音，建立教會，拓展神國。如果我們所求的不合神心意，所規劃的不是讓神國被拓展、福音被廣傳，結果就是草木禾稭，經不起神的檢驗。

7.應當品行端正，過簡單的生活，並留意到個人見證與他人觀感。(彼前二12)

現在社會的風氣崇尚物質和追求享受，許多無法自我肯定的人是用名牌來肯定自己，把外表裝扮得像聖誕樹一樣，卻沒有討神喜悅的內在生命。我們屬神的兒女要像一棵樹栽在溪水旁，枝葉茂盛按時結果子。我們做主的僕人，在各種場合，面對不同的人，特別要留意個人見證與他人觀感，千萬不要因此而絆倒人。

三、因應策略

根據以上的原則，我們在過程中應當怎麼做？

1.要透明

教會治理的精神就是「透明」(transparency)。所謂透明就是：事無不可對人言。每一件事情都可以清楚的交待，並充分揭露資訊。在教會，所有的開支都應該透明且有清楚的交待。面對有權利的人要求揭露時，我們可以馬上調出來相關憑證文件，做完整的揭露。以採購案為例，從我們招商的流程、與廠商議約的內容、詢價、比價、議價的過程，合約審核、及選擇這家廠商的原因，如何驗收，整個案子是誰負責，最後是誰核定的完整過程，所講究的就是透明。如果我們所做的是行在光明當中，無論是人來檢視，或將來神檢視都經得起考驗。

2.要有遮蓋

何謂遮蓋？教會有「核決權限表」，什麼人有甚麼權柄、做何種決定，是經過本堂常務執事會通過的。教會規範了各級主管的核決權限，層層要求，按照程序走，就有遮蓋。行使權力的人需要謹慎，一定要小心的分辨、察驗，千萬不要認為自己大權獨攬、獨斷獨行，可以便宜行事，或做了也不會有人知道，一旦出事時就很難交待。如果事前按部就班，流程清楚，層級遮蓋，除了能收集思廣益之效，出了事大家也會一起來承擔。所以求神幫助我們，當我們在做一件事情時，我們要思想：這件事情除了我之外，應該還有誰需要知道，成為我的遮蓋。

3.要遵循法規

法規的廣義解釋，不單是法律、政府的政令規定一定要守之外，還有教會的內部規範，一些標準作業流程(SOP)。台北靈糧堂是很有制度的，教會裡有很多規範，如零用金、採購流程的管理辦法，請假、出差勤等人資規章等，都是我們要遵循的。

4.要尊重專業

我發現在一些教會裡，專業常不被尊重，究其原因，是大家沒有養成去諮詢專業意見的習慣，就用自己的常識做決定，造成許多不適法的情況發生。最常見的是發票的問題：有人拿不同的發票報帳，如果發票是加汽油，而所要報銷的卻是會議餐費，名目不合，會計師會剔除的。所以須先向會計同工說明清楚，為什麼拿不到發票，並交待清楚。千萬不要為了符合形式的要求，以為湊足發票金額就可以了。如果深究，這當中還牽涉到是否有偽造文書的問題，不可不慎。不要輕易的以便宜行事的方式去改變一些既定的規則，碰到問題時要虛心請教專業的同工，或是外部的會計師、律師。

5.憑證要清楚留下軌跡與證據

會計是一個非常嚴格的制度和系統，從原始憑證開始，每一環節都是講究證據留下軌跡。你做的事留下軌跡，可以成為個人的保護。整個SOP就是在保護好人。

四、實務提醒

1.指定奉獻不可挪作他用，如要挪用一定要有交待與遮蓋

例如：有人申請經費時為要扶持老人工作，過了半年，沒有先照會原捐贈單位，就把錢全部轉到學生工作，做得如火如荼。這就產生了誠信的問題。指定奉獻不是絕對不可挪用，但一定要先有交待，而且還需有遮蓋。申請人應該要向原捐贈單位說明，如果交待得清楚，透明度高，是沒有問題的。最怕的是，說寫做不一致，掛羊頭賣狗肉，導致信用受損，以後沒有人願意再捐款給這種單位。

2.關係人交易要小心謹慎

台北靈糧堂2007年4月21日聖工聯席會通過的「台北靈糧堂關係人交易跟附屬機構管理準則」，對於關係人的定義：是指本堂的同工包含本堂的董事、執事、區牧長及以上的全職同工，及其配偶及二等親(如兒女)在內，與其他個體含機構與個人之間，如果一方對於另外一方具有控制能力，或在事工與營運政策上具有重大影響力者，雙方就是關係人。而關係人之間所產生的交易行為，會讓人擔心的地方就是否會因為這層關係，而做出不公正的判斷，傷害到教會的權益。

舉個假想的例子，某位分堂的主責牧長要採購一批禮品，牧長的弟弟因為自己的公司需要業績就請他幫忙，牧長礙於情面，就找採購同工幫忙直接採購，成交後發現價錢竟比外面同樣產品高10%，別人會說這位牧長在圖利他自己的親人。不是不能做關係人交易，如果你的關係人找你幫忙，你可以介紹給採購同工，但要告訴他這是採購同工的職責，你不會介入。並且過程上要按照正常的採購流程，保持透明，經過正式的尋價、比價與議價，最後由合適的廠商得標簽約。全部過程都依規定完成，絕不能少掉任何一個步驟，並且留下完整的憑證，以應檢核。這就是我們教會對關係人交易的管理準則中所要求的：「除應該按照公平公正的一般交易原則外，更應予以充分的揭露以確保交易內容的透明度，以召公信成為雙方的遮蓋和保護」。在企業界遇到關係人交易時，甚至須請公司的監察人來檢視過程，並複核後才能執行，本堂則是以常務執事會為督導單位，可見其被重視的程度。

3.利益迴避 VS 利益輸送，避免圖利他人之嫌

利益輸送是違法的。我曾經在職場看過一個案例，廠商與一個單位的主管私交甚好，結果所有那個項目的採購都委託給該特定廠商，而且價錢都比較高，後來查出這個主管有拿乾股，他雖然沒拿回扣，可是那家公司賺錢他可以分紅，因此他有間接獲益，這就是利益輸送給特定廠商，自己也從中獲利。

做主管的人在職務上具有一些決策權，更要特別小心，在處理一些與個人有利害關係的案件時，要主動利益迴避，向主管反映，並避免介入決策，以免圖利他人之嫌。在教會裡，會友與全職同工之間一定要有利益迴避的警覺，不要給自己與教會造成困擾。另外，俗話說「禮多人不怪」，不過有時會變成「禮多必有詐」，如果對方送禮的動機不單純，會影響到你決策的公正時，這時不收這禮會更自由，更得釋放。

4.逃避假公濟私的誘惑，如私人費用用公家名義報帳

有時，我們會看到某些人把公家資源用到私人用途，就像把公家的東西拿回家中使用，或是以公帳來報銷一些與公務無關的私人開支。比如說出差開會去上海三天兩夜，結果加入私人行程去了四天三夜，所有的費用都是公司支出，把私人的費用以公家的名義報銷。這些都是不對的事。我們的心不要偏於邪，要逃避假公濟私的誘惑。

5.有限的資源做有效率的使用

舉例來說，我最近一直在思考：神的教會應如何將有限的資源做最有效率的使用？我就想了一個得人平均成本的概念，「得人平均成本」公式中的「分子」是教會總支出的金額，「分母」是教會總聚會的聚會人數。比如說一間分堂人數有80人，一年花費若有4百萬元，得人的年平均成本就是5萬元一年，相較於另一間人均成本只有3萬元的分堂，這間分堂在資源的使用上，就會比較沒有效率。日後可節省開支及努力傳福音來增加會友數，降低得人平均成本。其實這個公式所講的就是節流與開源的觀念。

所有資源方面的管理就是「開源+節流」。「節流」是「當花則花，當省則省」，「開源」就是「你們去使萬民做耶穌基督的門徒，多多的傳福音」，這樣，得人的成本會越來越低，可讓更多人同得福音的好處。台北靈糧堂的資源很豐富，很多教會也在觀察我們的五千兩有沒有為主耶穌再賺五千兩。整個資源分配，最重要的就是「有限的資源作最有效率的使用」。

五、結語

「行正直的路，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。」(箴言十9)

倪柝聲說：「神對我們的要求之高，不過是表明祂何等相信祂在我們裡面的資源是足以應付這些要求的；神不會吩咐祂所不會做的事，但我們必須投靠祂，讓祂做出來。」

一個服事神的人，永遠是靠神的力量服事神，用神的方法滿足神，討神的喜悅。求神幫助我們，在耶穌基督裡，成為那忠心有見識的好管家。

(作者為台北靈糧堂執事會主席，本文係節錄3月23日於母堂全職同工在職教育系列課程之授課內容)