靈糧文薈

榮耀的寶座是我們的盼望

作者：周神助牧師
文章類別： > 聖經真理|神學|內在生活|生命／品格|禱告／醫治|罪／死亡
關鍵字：審判|悔改|榮耀|真理教導
經文：耶利米書十七1~14

這個榮耀的寶座是施恩的寶座，這個榮耀的寶座是光照我們的寶座，這個寶座是可以給我們倚靠的寶座，這個寶座也是我們的盼望和醫治。

一、榮耀寶座是我們的光與鑒察

1.我們的犯罪記錄(V.1、2)

有一個人信主不久，因為信主後生命明顯改變，所以被邀請在佈道會上作見證。當他坐在台上時，台下有一個認識他且未信主的朋友也被邀請來，那個人就寫了一張字條給他說，你的底細別人不知道，我清楚得很。那人起來作見證時說︰「在我講見証之前我把剛剛收到的一張字條念給大家聽，免得你們以為我所說的是假的。」

我現在站在台上講道，但是在我生命中過去所做的事，也許有人知道或沒有人知道，有些我記得，但有些我已忘記，但是聖經說：「猶大的罪神用鐵筆用金鋼鑽記在他們的心版上，也記在壇角上面(參耶十七1)。」不論個人也好，甚至整個民族也好，我們犯的罪神都用鐵筆跟金鋼鑽記載在我們的心版上，也記載在壇角裡。可能我們會忘記，但是神不會忘記。也許我們想用任何的方法將它塗抹，但是神所記的是清清楚楚。甚至他們的兒女都知道或記得他們父母或者他們祖先所做的事。

神清清楚楚的知道我們所做的，而且用鐵筆跟金鋼鑽清楚的記載下來。其實不但神知道，魔鬼也知道。魔鬼並以我們所犯的罪控告我們。有一天，馬丁路德在家裡，魔鬼向他顯現，而且拿了一個本子對他說：我知道你的罪，都記載在這本子裡。馬丁路德就把本子拿來翻了一下，說，沒錯。魔鬼又拿了一本，說，這也是你所犯的罪。馬丁路德打開一看，說，沒錯，這是我所犯的罪。還有沒有？魔鬼又拿了一本，馬丁路德看了又點頭。最後，沒有了。馬丁路德就拿起紅色的硃筆寫說：「耶穌的寶血洗淨我一切的罪。」然後把筆丟向魔鬼撒但，撒但一閃就消失了。

弟兄姊妹，耶穌的寶血能夠塗抹我們從過去到現在所犯的罪。保羅說：「在罪人中間我是個罪魁(提前一15)」，但是他同時宣告說：「誰能夠控告我們，誰能夠定我們的罪，誰能夠叫我們與神的愛隔絕！」感謝神，雖然我們的罪、甚至是猶大的罪、甚至是台灣的罪、甚至是整個我們中華民族所犯的罪，都刻在鐵筆跟金鋼鑽的上面，但是神藉著祂兒子耶穌基督的寶血能夠潔淨我們。

2.神的憤怒與回應(V.4)

從某個角度來說，唯一讓神憤怒的就是罪。哪裡有罪，就有神的憤怒。所以羅馬書一章，保羅說：「神的憤怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上(羅一18)。」

我們從神那裡領受的恩典跟祝福因為罪的緣故會被挪去。神創造亞當夏娃，把何等美的伊甸園賜給他們，但是當亞當夏娃犯罪以後，就從伊甸園裡被趕逐出去。我們看到後來該隱犯罪，他繼續被趕出伊甸園外，在外面漂流。我們看到神把迦南美地賜給以色列人，但是他們在迦南美地犯罪，祝福就被收回，他們就被擄到亞述、巴比倫。

我們看到罪所帶來的結果是可怕的，它帶來神的憤怒。另外一個結果是，成為服事仇敵。經文記載：「你們要服事你們的仇敵(參耶十七4)。」罪使我們成為罪的奴僕，我們在罪裡成為服事仇敵的人。
有兩個兄弟常常為爸爸媽媽交代他們的事情斤斤計較。有一天，弟弟不敢再計較了，他不但要做自己份內的事，還要做哥哥應該做的事。為什麼呢？因為他做了一件壞事被哥哥看到了，從此以後，哥哥的事他必須代勞，否則就要在父母面前告發他。直到有一天，哥哥又叫他去做事，他說我不做了，因為我已經跟爸媽認錯了。

3.比罪更可怕的「罪」－－誰能識透呢？(V.9、10)

比罪更可怕的就是，我們犯罪，但是我們卻不認識罪；或者說，我們知道罪，也知道罪的可怕，但是我們只知道別人的罪，而不知道自己的罪。

「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢(耶十七9)？」亞當夏娃犯罪以後，他們不知道自己的罪，夏娃只知道蛇引誘她，亞當責怪是夏娃叫他吃。我們怎樣能夠真正認識自己，真正看到自己的罪，只有在神的寶座裡，在神的光中我們就得見光，在神的光中，我們就看到自己的污穢醜陋。

當以賽亞看到很多人的罪，他對百姓說禍哉！你們有禍了，你們罪惡深重。但是到第六章，他看到神高高坐在寶座上，神的衣裳垂下遮滿聖殿，他也聽到天使撒拉弗在那裡說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍的耶和華，祂的榮光要充滿全地！這時候他說：「禍哉！我滅亡了，因為我是個嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中(賽六5)。」因為他來到神的寶座，在神寶座的光中他看見自己。然後，天使就用炭火來潔淨他，說：「你潔淨了。」然後，就聽見寶座的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？接著他就說：我在這裡！請差遣我 (參賽六8)。」

我們看到罪不是最可怕的，比罪更可怕的是我們只覺得別人有罪，我們自己沒有罪；有時候我們看到有人搞外遇，或者在生活、男女關係上不好。外遇是不好的，但是有時候我們可能沒有外面的外遇，卻有眼目的外遇、心裡的外遇，其實，這也是一種罪。這需要神的光，在神的光中我們就得見光。

大衛犯罪，當先知來告訴他說：有一個富人牛羊成群，另一個人只有一隻羊羔，但是那個富戶要殺羊羔時，不殺自己的，反倒把那只有一隻羊羔的搶來殺了。先知問這人該怎麼辦？大衛說：這人該死。應該還他四倍。先知說這個人就是你。後來，在神寶座的光中大衛看見自己的罪，以致在神面前悔改：「神啊，求你不要收回你的聖靈，求你給我重新有一個正直的靈，憂傷痛悔的心，你不輕看(參詩五十一10～17)。」

彼得也是一樣；他是個漁夫，各方面都還不錯的，但是當耶穌對他說：「把船開到水深之處，下網打魚。後來他就把船開到深處下網打魚，當他打到很多很多魚的時候(路五4)，他忽然講出一句話他說：「主啊，離開我，我是個罪人(路五8)。」保羅也是一樣。他說：「就律法的義來說，我是無可指摘的(腓三6)」，但是當他在大馬色的路上看見神的光四面照在他的裡面時，從那以後他說：「在罪人中我是個罪魁(提前一15)」。因此在神的光中，我們無所遁形、逃避、隱藏。

神說：「猶大的罪是用鐵筆用金鋼鑽記錄的(耶十七1)。」其實我們每個人所犯的罪也是用鐵筆跟金鋼鑽記得很清楚且無可推諉。但是感謝主，以賽亞書一章說：「你們來我們彼此辯論，你們的罪雖然像硃紅，變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛(參賽一18)。」

二、榮耀寶座是我們的依靠與賜福

1.人助、自助、神助的迷思(V.5、6)

罪是可怕的，但是神的恩典是何等的寶貴，赦罪恩典藉由祂的兒子耶穌賜給我們。因此我們需要來到神面前，不但認我們的罪，並要倚靠神。
第二段提到說：假如我們離棄神，倚靠人血肉的膀臂，便有禍了。對每一個罪人來說，我們需要倚靠神，更需要親近神。感謝神，把祂赦罪的恩典賜給我們，並使我們卸下重擔，而且是醫治的恩典賜給我們。
倚靠人血肉的膀臂有禍了；倚靠神以神為可靠的就有福了。求主幫助我們，我們要好像浪子一樣，醒悟過來，過去他倚靠自己、倚靠朋友，但是最後醒悟過來，決定回到父那裡，對父說：「我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配做你的兒子，我做你的雇工(參路十五18、19)。」這是我們唯一的路；就是來倚靠神，倚靠聖靈。

聖經裡我們看見有三種擔子：個人的擔子自己擔。然後說，我們要彼此擔代彼此擔當。另外一方面也說到，要把我們的重擔卸給神。有一些東西我們沒辦法擔當，也沒人幫我們擔，只有倚靠神，祂是我們唯一的倚靠、幫助和盼望。
我小學畢業的時候，有一個老師寫給我留言說：「神助不如人助，人助不如自助。與你共勉！」我那時候糊裡糊塗，覺得滿有道理的；雖然我的名字叫神助，但是有一些擔子我們要自己擔。而另外有一些事我們也需要彼此幫助。但整個來說，我們需要神的幫助，因為只有神的幫助是永遠與可靠的。

求主幫助我們，不要每件事都想有什麼人可以幫助我們，我們要來到神面前說：「我願意盡我的本分，也願意彼此相助。」但在各方面，我們都要仰望神，因為我們要向山舉目，我們的幫助從造天地的耶和華而來。

2.依靠耶和華之福(v.7、8)

耶利米告訴我們：「倚靠耶和華以耶和華為可靠的，那人有福了，就像樹栽在溪水旁，乾旱之年炎熱來到，但是不懼怕。乾旱之年沒有掛慮，而且繼續能夠青翠，而且能夠結果子(參耶十七7～8)。」神沒有應許天色常藍，而炎熱的日子、乾旱之年仍可能來到，但是神應許我們可以依靠祂，在炎熱來到時、在乾旱之年我們可以倚靠神，使我們仍然能夠站立得住，並有神的恩典和祝福在我們身上。

我們都認識劉俠姊妹，在她約五十年的生命中，她幾乎都在疾病當中，但是她倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，她的生命就繼續青翠，並結果子更多。對一個國家或教會來說也是一樣。在過去四、五十年的時間，中國大陸的教會在乾旱之年，然而在他們最痛苦的時候，他們倚靠耶和華，以耶和華為可靠，我們看到教會就增長。在印尼的教會、烏干達的教會，都有相同的見證。

讓我們仰望神、倚靠神，當我們在罪的捆綁裡，神是我們的倚靠；只有祂能夠赦免我們的罪，使我們從罪裡得到釋放。當我們在重擔裡，只有神是我們的倚靠。我們在個人、家庭各方面遇到困難時，要來到神面前倚靠祂；不離棄耶和華，因為離棄耶和華就是離棄活水的泉源。

三、榮耀寶座是我們的盼望與醫治

1.從以色列的盼望看台灣的盼望(v.12、13)

「榮耀的寶座不但光照我們，更是我們的倚靠，榮耀的寶座也是我們的盼望和醫治」，這裡說：「我們的聖所是榮耀的寶座(耶十七12)。」這個寶座成為以色列的盼望。以色列的盼望不是自立自強，是他們需要自立自強。他們的盼望也不是去依靠埃及或其他強權國家，他們需要倚靠耶和華，耶和華是可靠的。耶和華榮耀的寶座是他們的盼望，也是他們的倚靠。

對個人來說，我們的盼望在乎神，我們家庭的盼望、教會的盼望、國家的盼望、台灣的盼望都在乎神。我們不要把盼望建立在人身上，我們內心深處要真正倚靠的是神榮耀的寶座。在這段時間，我們為了國家或選舉可能有人覺得很有盼望，有人覺得沒有盼望，其實我們的盼望不在人身上，我們的盼望也不是在哪一個政黨或政權，我們的盼望在乎神。只有當神在我們的國家，成為我們的主我們的王，神在我們中間興起教會，讓教會成為光和鹽來影響這個世代，影響我們的政治，使他們裡面沒有自私，單單的愛這個國家愛這塊土地，只有這樣才能有盼望。

在今天的國度復興報裡有一篇文章講到美國第廿八任總統威爾遜，他非常強調道德政治，他是基督徒，父親是牧師。他有一段話我覺得非常寶貴，求神在台灣興起這樣的政治領袖。
「政治是一條彎曲的路，許多行在這道路上的人不過是傀儡，後面有政黨財團在操縱他；有的立法委員像變相的妓女，都是為著利益的誘惑在拉客；有的政治人物像表演的戲子，不斷地改變他的政治論調；有的更厲害，像個催眠大師，目的只有一個，就是要贏。這是政治的低俗，只要你能贏得法案或選舉，所有的缺點所有罪過都可以被原諒；金錢、掌聲、時尚都會隨之而來。至於我威爾遜，所要的是真正的榮耀，而不是贏。」

2.求你醫治使我痊癒(v.14)

經文說：「求你醫治我，我便痊癒(耶十七14)」當我們來到神寶座前仰望祂，求祂醫治，祂要使我們痊癒。神是醫治的神；耶穌為我們受鞭傷，要讓我們得醫治。神的寶座不但是接受我們敬拜的寶座，不但是發號施令的寶座，祂的寶座也是施恩的寶座，更是醫治的寶座。從祂的寶座要流出活水的江河、生命的河，而從祂流出來的有醫治的恩膏，讓我們仰望祂的寶座，仰望在寶座上面那個被殺的羔羊的十字架，祂的寶血要赦免我們的罪，祂的寶座要流出救贖的恩典讓我們得救；流出那個醫治的恩膏使我們身體得到醫治，靈得到醫治，使我們的土地也得醫治，使我們的夫妻關係、親子關係、手足關係、辦公室的關係都能得醫治。神的話說：「稱為我名下的子民，若是自卑、禱告尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地(代下七17)。」當我們求神醫治的時候，我們就得痊癒。

3.你的名字寫在那裡？(v.13)

但是下面這節經文裡面提到：他說：「假如我們離棄耶和華，我們離棄活水的泉源，我們的名字寫在土裡面。」弟兄姊妹，但願我們的名字不只是寫在地上，我們的名字不只是寫在我們的戶口名簿裡，我們的名字也不要只是有一天寫在墓碑上面，我們若是真的倚靠耶和華，相信耶穌做我們個人的救主，我們不但罪得到赦免，我們的重擔卸下，我們也看見神醫治的恩膏要臨到我們身上。而且我們的名字不但要寫在教會裡面，我們的名字也要寫在生命冊上面，當有一天，我們在神施恩的寶座面前，仰望祂、倚靠祂、領受神的恩典，我們的名字不只是記在地上，更是要記在生命冊上面，那麼我們就能蒙恩得救能夠進入神永遠的祝福裡。

感謝神，這個榮耀的寶座是施恩的寶座，這個榮耀的寶座是光照我們的寶座，這個寶座是可以給我們倚靠的寶座，這個寶座也是我們的盼望和醫治。但是假如我們拒絕這個施恩、恩典、赦免的寶座，有一天那個寶座會變成白色大寶座，我們便失去了領受恩典且不再有機會可以領受恩典；而那個寶座將成為審判。所以弟兄姊妹，求主幫助我們現在是悅納、拯救、施恩典、赦免，以及醫治的日子，我們來到祂的寶座面前仰望祂、來倚靠祂，神施恩的寶座現在就在我們中間，我們現在就可以來到祂面前；我們可以隨時來到祂面前蒙恩惠、得幫助。
 
 
本信息講刊登於第 1275 期 [ 2004/08/15 ]週報 ,陳玉嬌整理，蔡英佳潤校