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活在神的應許中

作者：謝宏忠院長
文章類別： > 聖靈|聖經真理|神學|內在生活|生命／品格|禱告／醫治
關鍵字：信心|啟示|盼望|真理教導|神的應許|禱告|順服
經文：希伯來書六章13~20節

以斷章取義的方式，使用神的應許是危險的。我們要小心，在學習使用神的應許時，要效法亞伯拉罕，因亞伯拉罕是活在神的應許中的典範。

有一位姊妹平時懶得讀聖經，在遇到試煉或需要時，就抱著聖經禱告說：「主啊，我現在需要你的引導，求你讓我翻開聖經第一眼看到的，就是你要賜給我的應許。」她打開聖經，看到：「猶大出去吊死了」。她趕緊闔上聖經說：「主啊，祢一定弄錯了。我再給你一次機會，求祢恩待憐憫我的需要。」翻看聖經，看到：「你去照樣行吧！」她又闔上聖經說：「主啊，你一定是太忙了，我給祢最後一次的機會，這次你不可弄錯喔！」打開聖經，出現的是：「你所做的，快做吧！」
　　雖然這是個笑話，但裡面蘊含了一個重要的真理，就是以斷章取義的方式，使用神的應許是危險的。我們要小心，在學習使用神的應許時，不要效法這個姊妹，乃要效法亞伯拉罕，因亞伯拉罕是活在神的應許中的典範。今天我們要從亞伯拉罕的一生，學習如何活在神的應許中。
一、領受神的應許
　　要活在神的應許中，必須先領受神的應許，我們可以從兩方面來領受神的應許：
1. 聖經所記載的應許
　　一九五六年時代雜誌刊載了一篇研究聖經所有應許的文章，作者花了一年半的時間，統計出聖經總共有8,810個應許，其中神給人的應許有7,487個，佔了85%。這是基督信仰與別的宗教信仰最大的區別之一。別的宗教信仰大多是人向神應許，只有聖經是神向人應許。應許不僅代表了神的信實，也代表了神的慈愛，所以我們的神被稱為守約施慈愛的神。
　　有人說神的應許是聖經寶庫中，最珍貴的珠寶和鑽石。每一個應許都是神給我們的屬靈財富，基督徒是世界上最富有的人。然而，為什麼許多基督徒不覺得自己很富有，反而覺得貧窮呢？慕迪說：「只要好好研讀神的應許一個月，你就不會說自己是多麼貧窮了。我們的貧窮，不在於瘦，而在於懶，懶得讀聖經」。
　　解經王子摩根說：「聖經從不向懶惰的人說話」。即使你有十幾本不同版本的聖經，如果不看，再多的應許對你仍然無益。所以慕迪又說：「你只要從創世記讀到啟示錄，花一個月時間好好研讀神的應許，你就會抬起頭來，情不自禁的大聲向人訴說神豐富的恩典，深信自己是全世界最富有的人。」
　　有些弟兄姊妹平時不看聖經，一遇到問題，臨時抱耶穌的腳或找傳道人禱告。我不是說不能找傳道人禱告，而是要強調，平時多讀聖經，神也會對你說話。多讀聖經自然會熟悉神的聲音，也才不會倚靠人勝過倚靠神。
2.聖靈所啟示的應許
　　聖經所記載的應許固然是為我們所寫的，卻不都是針對我們所寫的。意思是，聖經裡有很多應許，我們可以隨意取用；但不是每個應許，都是針對我們特殊的情況量身訂做的。遇到特殊情況時，我們需要聖靈所啟示的應許。
　　聖靈所啟示的應許通常以兩種方式臨到我們：
　　(1)直接對我們說話。透過異象、異夢、預言等方式臨到我們。這些異象、異夢、預言可能沒有記載在聖經裡，卻是聖靈對當時的處境所啟示的應許。當然，聖靈所啟示的應許，不會違反聖經的真理。譬如聖靈應許你在年底會找到合適的對象結婚，但祂絕不會叫你成為別人的第三者，因為這違反聖經的法則。神不會背乎自己，這種與聖經相違背的啟示，不是從聖靈來，乃是從邪靈來。
　　(2)間接透過聖經應許我們。這是許多人的經驗，譬如讀聖經時，某個字或某句話突然跳出來；聽講道時，有一句話打動你的心，使你不斷反覆思想這句話；或是你在不同場合，重覆聽到同一句經文，這些都有可能是聖靈給我們的應許。
　　記得SARS侵襲台灣時，和平醫院封院，護理部主任陳麗華姊妹遇到她人生最大的風暴。她說：我是乳癌第三期的患者，但只要我穿上護士服那一天，我就知道恐懼不是我的權利。如果我也害怕，這些廿出頭的年輕護士怎麼帶？她們一定比我還怕。其實，我也有軟弱的時候，但每當我感到無助的時候，神的話會點亮我幽暗的心房。
　　就在她恐懼的時候，神給了她詩篇九十一篇的應許：「住在至高者的隱密處，就是住在全能者的蔭下。……雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你的右邊，這災卻不得臨近你」（vv1，7）。結果，神果真保守她在照顧高危險病人時，沒有受到SARS的感染。神按著祂的應許，救她脫離一切的恐懼和危險。
二、得著神的應許
　　我們不但要領受神的應許，還要得著神的應許。雖然舊約中有關彌賽亞的應許和先知預言，許多人領受了，卻沒有得著。但從信仰的體驗來說，神樂意使祂的應許成就。那麼，我們要如何才能得著神的應許呢？
1. 滿心相信
　　羅馬書記載，亞伯拉罕「仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神；且滿心相信神所應許的必能作成。所以，這就算為他的義」（羅四20-22）。所謂「滿心相信」，是指一個人的信心成長到被神完全說服，深信神的應許必能成就。除少數信心英雄外，大多數基督徒的信心，不是一下子就達到滿心相信的程度，而是像水庫一樣，必須不斷加添信心，才能達到滿心相信的水位。
　　我們神學院的蔡俊杰老師結婚十二年，很想要有孩子。禱告多年，卻一直沒有。甚至有一陣子想要認領九二一的地震孤兒，但神沒有開路。他按牧時，徐媽媽被指定為他祝福禱告。禱告時，徐媽媽心中出現「亞伯拉罕生以撒」的感動，就用這句話為他祝福。當時徐媽媽不知道他多年無子。之後，蔡牧師寫了一張謝卡給她，告知此事。徐媽媽收到卡片後，就問他：「你要不要有孩子？」蔡牧師只是笑笑。
　　當晚，徐媽媽做了一個夢，夢見蔡牧師抱著一個小男孩，高興的在逗他玩。隔天，徐媽媽把這夢告訴蔡牧師，蔡牧師又是笑笑。徐媽媽很認真的問蔡牧師：「你到底要不要？你要，我才為你禱告；你不要，我就不為你禱告。」蔡牧師回去考慮一天後，跟徐媽媽說：「我要。」於是徐媽媽為此事忠心禱告多年，後來姿秀師母果然生了一個男孩，取名永祈，永遠以祈禱為事。
　　這就是我所說的，我們的信心可能沒辦法一下子到滿心相信的程度，但可以求主不斷加添，像徐媽媽一樣。她領受了神給蔡牧師的應許後，一直禱告到滿心相信神的應許必能作成，事情就這樣成了。很多時候，我們對神的應許常像撒萊一樣，暗中偷笑，因神的應許常超過人的理性，只有信心能跨越不可能的鴻溝。
　　那麼，我們要怎樣才能提升我們的信心呢？
　　(1)抓住神的應許禱告。神的話使信心升等。但以理書記載：「我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿」（但九2-3）。那時大概是被擄後第六十三年，還有七年以色列人才能回歸故土。但以理便禁食，披麻蒙灰，定意向主祈禱懇求。「求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的神啊，因為這城和這民，都是稱為你名下的」（但九19）。但以理抓住神的話，求神不要延遲。他也求神記念耶路撒冷是神的城，以色列人是神的百姓，神一定不會忘記他們。
　　抓住神的應許禱告，不但是提醒神所說過的話，也是提醒自己要相信神所說的話。一個在禱告中不斷抓住神應許的人，信心會越來越大。
　　不過，在醫治的事上，常有一些弟兄姊妹會問：為什麼神應許要醫治我所愛的人，後來他卻死了？我沒有標準答案，但有三個可能的解釋，或許可以解除你心裡的疑惑。
　　a.我們可能把一般應許當成特殊應許。在情感上，我們總希望所愛的人好起來。所以在讀神的話語時，很容易把一般應許當成特殊應許。譬如遇到親人生病時，一翻到詩篇九十一篇所說的：「他若求告我，我就應允他；……我要搭救他，……使他足享長壽。」很自然就希望這些話是對我們所愛的人說的。神常用一般的應許來堅固我們的信心，幫助我們走過死蔭幽谷，但一般的應許不等於特殊的應許。
　　b.我們可能把天上的醫治當成地上的醫治。有時神應許我們的是天上的醫治，在天上沒有疾病、沒有痛苦、沒有眼淚；我們卻聽成地上的醫治。
　　c.我們可能把階段性的醫治當成終極性的醫治。有時候神確實按著祂的應許，醫治了我們所愛的人。但一段時間之後，他們又離我們而去。
　　美國紐約布魯克林會幕教會有一位弟兄得了愛滋病，醫師宣判不久於人世。教會迫切為他禱告，神應許要醫治他。後來這位弟兄果然好了，醫院的各樣檢查都正常，他也到處作見證，並拍攝錄影帶，幫助許多人信主。
　　一年過後，他又發病，一病不起。牧師在追思禮拜時說：雖然我無法解釋為什麼最後他死了，但我清楚知道神醫治他的應許並未落空，因他確實得了醫治。神醫治了他的疾病，使他可以為主留下美好的見證。完成這個目的後，神接他回去，這是神完全的主權，我們無法明白。
　　有時候我們會搞錯神的應許，但神不會搞錯祂的應許。雖然現在我們不明白為什麼我們所愛的人死了，但有一天我們在天上會明白。在此我也要提醒大家，不要等到有需要的時候，才抓住神的應許，平常就應多操練用神的應許禱告。日子久了，就比較能分辨什麼是一般應許，什麼是特殊應許。常用神的應許禱告，可以強化我們的信心，而信心愈強，愈能清楚神的聲音，也愈能分辨神的應許。求主幫助我們每天都能抓住神的應許禱告，不要等到遇到疾病、遭受打擊時才來求應許。
　　(2)順服神的吩咐行動。第十四節說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」這句話是神在亞伯拉罕獻以撒後，給亞伯拉罕的應許。此事記載在創世記廿二章16-18節：「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話』」。
　　亞伯拉罕生以撒，已是難能可貴的信心；獻以撒，更是信心的高峰。當他順服神的吩咐獻上以撒後，神對他說：「你既行了這事，不留下你的兒子，我必賜大福給你，因為你聽從了我的話」。
　　神賜給他三個大福：a.子孫多如天上的星，海邊的沙。這是指從應許之子以撒要出生許多以色列的後裔。b.子孫必得著仇敵的城門。這是指亞伯拉罕的後代必能得著應許之地迦南美地。c.萬國必因你的後裔得福。這是指耶穌基督，因這裡的「後裔」是單數，不是複數。所以保羅在加拉太書說，這個後裔「不是說『眾子孫』，指著許多人；乃是說〝你那一個子孫〞，指著一個人，就是基督」（加三16）。萬國要因耶穌基督得著因信稱義的福氣。
　　因著亞伯拉罕的順服，神的祝福從他的家族流到以色列民族，再流到萬國萬族。神也要透過我們順服的行動，祝福我們的家族、民族和萬族！你我是這個榮耀計畫中不可少的一位。
2.恆久忍耐
　　「這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的」(v.15)。亞伯拉罕等候得著應許之子以撒，等了廿五年。等後他的後裔得著應許之地迦南美地，等了四百年。等候得著應許之福，彌賽亞的救恩，等了二千多年。耶穌曾對猶太人說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子；既看見了，就快樂」（約八56）。亞伯拉罕真是一位恆久忍耐的人，他的忍耐跨越了今生的生命和無數的時空，得著了神所應許的！
　　聖經裡有兩個描寫忍耐的字，一個跟情緒有關，指控制情緒的能力。另一個跟壓力有關，指承載壓力的能力。第十五節所說的忍耐，是指情緒上的忍耐。意思是，亞伯拉罕並沒有因等不到神的應許而向神發脾氣。有時候我們會因等不到應許的實現，埋怨神、向神發怒，甚至遠離神。但一個真正恆久忍耐的人，情緒不會失控，而是在信心裡平靜安穩的等候。所以亞伯拉罕獻以撒時，心情仍是平靜安穩，因他相信，即使以撒死了，神仍能叫以撒復活。
　　因此，我們需要學習忍耐，因為神是按祂的時間，以祂的方式，來成就祂的應許。加拉太書提到神如何成就關乎人類救恩的應許：「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分」（加四4-5）。神的方法是童女懷孕生子，神的時間是時候滿足，都超乎我們所能理解。因此我們必須明白神成就應許的法則，等候時才不會情緒失控，失去耐心。
3.持定盼望
　　我們不但要恆久忍耐，還要持定盼望。作者在此用了兩種比喻來形容我們所擁有的盼望。(1)避難所。「好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵」（v.18）。神的應許是我們的避難所，因為神的應許永不落空。第十七節說：「神願意為那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證」。神藉著祂的應許和所起的誓，表明他所說的話絕不落空。神不會說謊，原本不需起誓。起誓是人墮落之後的產物，人犯罪之後說話不可靠，才需要起誓。神不需起誓卻起誓，是遷就人的軟弱。神所說的話本來就絕對可靠，加上起誓，豈不更加可靠。這是神給我們的雙重保證，因此我們逃入神的應許，就能大得鼓勵，永不失望。如同逃入避難所的人，充滿盼望。
　　(2)避風港。「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固，又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內」（v.19）。作者將靈魂描寫成漂流在人生苦海中的一艘船，遇到大風浪，急著要找避風港。他說耶穌基督，就是靈魂的避風港，我們要把靈魂的錨拋在耶穌基督身上，才不會被人生的大風浪吹的失去盼望。
　　所謂「作先鋒的耶穌」，是指耶穌為我們先進入天上的至聖所。如同一艘大船要進入避風港前，先有一位水手駕著小船入港拋錨，再帶大船進入。「作先鋒的耶穌」好像駕著小船的水手，先為我們拋下靈魂的錨，使我們可以進入天上的至聖所。因著耶穌被釘在十字架上，地上至聖所的幔子從上到下裂為兩半，祂為我們開了一條又新又活的路，使我們可以進入天上的至聖所。
　　耶穌既成就了神關乎我們的應許，我們的盼望就安定在天，不能震動。不論是九二一大地震、九一一恐怖攻擊或是大海嘯，我們的盼望永不動搖。船錨是拋入海底，靈魂的錨卻是拋向天上。拋入海底的錨仍會被震動，拋向天上的錨卻永不會被震動，既堅固又牢靠。
　　因此，我們可以面帶微笑，面對人生大小的難處，因耶穌基督成了我們心中有榮耀的盼望。這個盼望可以趕走過去的黑暗，也可以加添現在的力量，使我們能繼續奔跑未來的道路。
　　保羅說：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀」(林後一20)。耶穌基督是打開神所有應許的鑰匙，擁有耶穌基督就擁有神所有的應許，因祂是神所有應許中最大的應許。活在神的應許中就是活在基督裡。願所有在耶穌基督裡的人，都能以滿心相信、恆久忍耐、持定盼望的生活態度，活在神的應許中。
(本主日信息發表於2006年3月12日，由陳玟伶整理，許恒裕潤校)