靈糧文薈

使徒與聖徒

作者：周神助牧師
文章類別： > 天父／上帝|耶穌／基督|聖經真理
關鍵字：上帝|神的兒子|福音|真理教導
經文：以弗所書一章1～2節

只要我們有渴慕的心，必定會發現神的話語是何等的寶貴豐富。

今年我們要再次來讀以弗所書，透過神的僕人保羅所寫的書信得著新的亮光和啟示，讓個人、家庭、教會甚至社會得到許多幫助和成長。只要我們有渴慕的心，必定會發現神的話語是何等的寶貴豐富。
一、奉神旨意
1.奉神旨意
　　保羅寫的書信，開頭都說：「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在……的聖徒。」保羅很清楚知道他在神的旨意中。我們不論個人、家庭或教會，都要與神的旨意連結。因為離了神，什麼都不能做，生命就沒有價值、沒有方向。我們來到神面前，不只要思想神，更要思想神的旨意。
    通常對神的旨意，常會犯兩個錯誤：一，隨意妄稱神的旨意。例如一個弟兄喜歡某個姊妹，他可能會說，這是神的旨意，其實是他的己意。因此若弟兄姊妹想要出國、移民、換工作或買賣房子等，在尚未尋求清楚以前，切勿輕易說這是神的旨意。另一項可能會犯的錯誤是，經過清楚尋求確定是神的旨意，卻不敢說出來。但保羅卻不是如此，他一開始就很明確表明他是奉神的旨意。願神的旨意也成為你我人生方向的開始。
　　保羅從未想到他會與基督產生關係，或成為耶穌基督的使徒，因為他專門逼迫教會，甚至逼迫那些信耶穌的人。因此，保羅很清楚他成為基督徒和使徒，是奉神的旨意，不是自己的意思或人的意思。在他去大馬色的路上蒙神呼召，成為信徒，更成為使徒，代表耶穌基督把福音傳到列邦。
    我們成為神的兒女，也是神的旨意。神在創世以前就揀選我們，讓我們蒙恩得救，並且跟隨祂、事奉祂。
2.作基督耶穌使徒的保羅
    為什麼保羅在寫信、建造教會、處理教會問題時，特別強調他的使徒職分？一方面這顯明他的謙卑。他說：「在罪人中，我是罪魁。」再者，他強調在建造教會上，需要有使徒和先知。他在以弗所書四章11～12節中說：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」這段時間，我們教會一再強調要恢復五重職事，因為這些職分都是神所賜的，是必要的。保羅以使徒的職分寫信給教會，因為教會必須建造在使徒和先知的根基上。我相信使徒性事奉和先知性事奉仍然是今天建造榮耀、強而有力的教會，所不可或缺的。
3.在神旨中寫信
　　保羅書信有寫給個人的，像提摩太前後書；也有寫給教會的，像羅馬書。保羅寫的以弗所書不只是寫給以弗所教會的信徒，而是寫給眾教會的聖徒，當然也是寫給我們現在的教會。保羅的書信是超越時代、具有權柄的，神今天仍然繼續透過這些書信，對我們說話。
    神興起的使徒性工作，不只在保羅身上，也在每個時代的使徒身上、在教會裡。我相信神會在台灣、香港、新加坡各地，興起使徒性的事奉和恩膏。今年台北靈糧堂的跨年禱告會，傳遞出一個使徒性的信息。神透過喬美倫教師所整理的聖經資料，幫助教會團隊可以產生一個使徒性的方向，讓教會在今年，可以更清楚的看見神對我們教會的帶領。
   基本上，聖經的啟示是完整的。我們不能說這時代有一個使徒，他所寫的書信和聖經具有相同的權威，他的信息可以成為聖經的一部分。不可以！但這並不代表現在沒有使徒性的信息或先知性的信息。當我們讀保羅書信、約翰書信、彼得書信，我們必須明白這些書信都是「神所默示的，在教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提後三16、17)我們現在繼續建造教會，不只建立在聖經中的使徒和先知信息根基上，也建立在神對當代使徒和先知的啟示上，這些根基對教會都非常重要。但無論如何！現在的啟示不能與聖經的默示相提並論。
    近半年來，我們接到一些電話，質疑台北靈糧堂對一靈糧堂分堂的處置是否恰當。我想就使徒性的角度來提這件事。有人覺得教會處理這件事沒有愛心、缺乏智慧。其實該事件發生後，我就在神面前禱告，後來我寫了一封信給出事的牧者，我在信中提到：對事情的回應，態度決定高度及寬度。我特別提到大衛和掃羅。當大衛犯罪時，他在神面前有正確的態度，以至於後來神繼續使用大衛，神仍說大衛是合神心意的人。但是掃羅的態度卻不是如此，以致後來他有很大的失敗，不是因為他犯了錯，而是他面對錯誤事件的態度。我後來回想我所寫的那封信，應當具有使徒性的信息。我相信他看了信以後，心裡應該有一些感動，但他的回應和我的期待有所落差。
    第二，我也曾和那位牧者談話，我們有很好的交通。第三，我和該堂相關同工商討後，我致電給該牧者，建議他安息一段時間，也許可以到香港六一一靈糧堂安靜調整半年。該教會裡的同工也回應我說：若六個月後，該牧者回來時，或許還可以繼續擔任主任牧師。我在電話中把這情形說給他聽，我說一切的費用都由高雄或台北教會支付。然而該牧者回覆我說：不應該是可能、很可能，應該是一定可以。另外，他要求他回來述職時，所有的執事都必須撤換掉。我說如果這樣我很難繼續幫助你。
    我提這件事，並不是?教會辯白，也不代表我們處理這件事在各方面都很周全，但在處理這件事的過程，我們透過寫信、溝通，結果很遺憾，所得到的並不是正面的回應。幾週前，我們得知那位牧者另建立一教會。在此，我們僅能代表台北靈糧堂祝福那個教會，也祝福該教會的弟兄姊妹。我要強調的的是，當教會處理這件事，我們是來到神面前尋求神的旨意，秉持著神給教會的權柄處理事情。
二、忠信的聖徒
1.給……的聖徒
　　保羅這封書信，不只是寫給以弗所教會的信徒，也是寫給眾教會輪流傳閱的，因此這封書信在今天對我們也非常重要。保羅在經文中提到聖徒，我們通常不太敢說我們自己是聖徒，因為我們裡面有一種觀念，認為聖徒就是所謂聖職人員，或表示頭上有光圈的人。但其實我們不只是信徒、門徒，在地位上我們也是聖徒。從信心角度來說，我們是信徒；從跟隨基督的角度來說，我們是門徒；從生命角度來說，我們是基督徒。基督徒的意思是小基督，有基督的生命在我們身上彰顯出來。
    聖經上講到聖徒時，都是和事奉有很大的關係。聖經說：「弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅十二1)聖徒跟事奉以及成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體，有很密切的關係。我們不但是門徒，跟隨耶穌；我們不但是信徒，相信耶穌；我們也是基督徒，彰顯出耶穌的生命；我們更是聖徒，為要事奉。保羅說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後二21)因此，我們不要忽略身為聖徒的身分。在地位上，我們已經成為聖徒，但在主觀的經歷上，我們需要伴隨著信心的增長，成為聖潔，以合乎主用！
2.在基督耶穌裡
　　保羅寫信給以弗所的聖徒，「就是在基督耶穌裡有忠心的人」。這裡的忠心更準確的翻譯應該是：「忠信」。這跟我們的信心有關，我們成為聖徒，乃是在基督耶穌裡。
3.忠信與聖徒
　　對耶穌基督的信心，使我們因信稱義，並成為聖徒。這是保羅在羅馬書四到七章很清楚闡明的。因著對耶穌基督信心的增長，使我們可以成為聖徒。而五重職事就是要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。我們要知道自己是聖徒，要事奉神，我們需要被成全，並要建立基督的身體。
三、恩惠平安歸於你們
1.恩惠與平安
    最後保羅說：「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們。」（v.2）當時猶太人見面都會說：「願你平安(Shalom)。」但保羅這裡所說的不只是一句問安的話。恩惠和平安密切相連，恩惠帶來平安；恩惠是原因，平安是結果。因為主耶穌基督道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理。
    保羅的問候，充滿了非常豐富的內容。感謝主！耶穌基督有赦罪的恩惠，祂的寶血可以赦免我們一切的罪孽，帶給我們赦罪的平安。不但如此，祂醫治我們一切的疾病，耶穌?我們受鞭傷，讓我們得醫治，因為祂有醫治的恩惠，因此我們可以得著醫治的平安。此外，耶穌帶給我們饒恕，以致我們也可以饒恕別人。假如我們有赦罪的平安，卻沒有饒恕人的平安；我們只接受神的赦免，卻不肯赦免別人，我們裡面就沒有平安。我們若要得著這平安，必須有饒恕的恩惠，藉以饒恕別人，才能有饒恕的平安在我們裡面。神給我們的恩惠是出人意外的，因此我們有出人意外的平安，當我們面對生命中一些突然臨到的挫折或不幸，我們裡面可以有出人意外的平安。
   十五年前，我得知自己罹患淋巴癌時，有一天，周師母在神面前禱告，她照著聖經所說的，藉著禱告、祈求和感謝，把所要的告訴神。神問她要什麼？她說：我要一個健康的丈夫。神就應允她。而且神把出人意外的平安賜給她，保守她的心懷意念。之後有幾天，我看到她，我都不怎麼平安，我心想我得癌症，她怎麼這樣平安。她說本來她沒有平安，但是當她藉著禱告祈求和感謝時，她就一無掛慮，因為神應許要賜給她健康的丈夫。
    我剛從美國參加我一位哥哥的追思禮拜回來，他也是牧師。在追思禮拜中我要分享信息，主席是一個美國靈糧分堂的牧師，他在禱告中兩次誤稱，神已把「周神助」牧師接回天家。後來，我的姪女拿了一份奠儀給我，原來裡面誤寫成「周神助」牧師安息主懷。我把這封信拿回家作紀念，因為我很需要常常安息在主懷中。當我們聽到看到這些可能會覺得不安，但感謝主，當我看到聽到時，有一股出人意外的平安，保守我的心懷意念。
2.從我們的父和主耶穌基督
　　所有的恩惠平安，都不是從人、也不是從世界來的，而是從我們的父神那裡來的。這位神是我們的父，這不是希伯來書所說的萬靈的父，而是藉著耶穌信祂的人，祂就賜給我們權柄作祂兒女的父。對父神的印象，往往會受到地上父親錯誤、不好的經驗影響。假如在地上的生身父親，曾經帶給我們傷害或負面的影響，我們必須從這上面轉離，我們的父是愛我們的神，是滿有憐憫、不輕易發怒的神，祂就像浪子回頭故事中的父親一樣，跑過來連連與我們親嘴，?我們戴上戒指，將最好的袍子?我們穿上，把肥牛犢宰了。這位神充滿了愛、恩惠和平安。
    這兩節經文中提到耶穌基督、基督耶穌和主耶穌基督。這三個名詞其實都一樣，但也不完全一樣。「耶穌基督」是指耶穌就是後來成為基督的那位，神把祂升為至高，超乎萬民之上的主。「基督耶穌」則是這位萬王之王基督，就是那位曾經降世為人的拿撒勒人耶穌。而「主耶穌基督」是這位主，就是神，祂來到世上，道成肉身，成為耶穌，後來受死、復活、升天，神把祂升為至高，祂是基督，是主。
3.歸於你們
　　恩惠平安是從神我們的父、也是從這位道成肉身成為耶穌的主賜給我們的，這位耶穌?我們死在十字架上，?我們流血、復活，現已坐在父神的右邊，這位基督是主，祂是萬王之王，萬主之主，從祂所賜的恩惠平安是實實在在的。
    這恩惠平安不只賜給我們一次，而是天天賜給我們。當我們更多認識父神和主耶穌基督，及祂裡面的恩惠和平安，隨著我們更多認識、接受這位三位一體的神，恩惠平安就更多，使我們能恩上加恩，平安而更平安。
    感謝主，神的話何等的寶貴！「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」(弗一1～2)願保羅對以弗所聖徒的祝福，臨到台北靈糧堂的眾弟兄姊妹！
（本主日信息講於2007年1月7日，由陳玉嬌整理，蕭永鑫潤校）