榮耀的器皿
作者：謝宏忠院長
文章類別：信仰與靈命 > 聖經真理|內在生活|生命／品格|蒙召／奉獻
關鍵字：信心|敬拜|真理教導|聖潔|蒙召
經文：以賽亞書六章1∼11節
今天是神學主日，首先感謝神，從創校至今二十四年，神使一開始不被看好的神學院，發展成為現今有六個學院的國度領袖學院。其次，要感謝教會領袖和弟兄姊妹對神學院的支持、禱告與奉獻，特別要提到已回天家的徐媽媽，她對神學院的投資是生命、金錢、時間和禱告的投資，讓我們永難忘懷。
去年十一月，我們經歷了超過所求所想的神蹟。原本希望用3億6千萬買下1000坪的校地，在我們禱告、傳遞異象時，神感動一位姊妹將位處黃金地段約900坪的場地，讓神學院免費使用。我們好像作夢的人，不敢相信這是真的！請大家為接下來內部裝潢執照的送審能順利通過禱告，也求主感動人繼續為所需的經費奉獻。希望今年暑假可以已開始施工，明年六月完工，八月遷入使用。
今天的主題是榮耀的器皿，正如所羅門聖殿中的器皿大多是純金打造，為了表彰神的榮耀。純金的器皿不是為自己的價值而存在，而是為了彰顯神的榮耀而存在。同樣的，今天教會的存在也是為此。我們不是只在職場上混一口飯吃而已，乃要在各行各業榮耀神的名。我們都是神手中榮耀的器皿，一生為榮耀神而活。
然而，榮耀的器皿不是一天造成的，乃是在一生中榮上加榮改變的結果。先知以賽亞說我們像未成熟的器皿，需要神來雕塑。他說：「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。」(賽六十四8)在以賽亞時代，因百姓悖逆神，使國家的處境充滿危機，亞述大軍正準備大舉入侵。但先知以賽亞說，神仍是我們的父和窯匠，雖然神的百姓是一團爛泥，但祂的手仍要在他們身上做成榮耀器皿的工作。我們的神是資源回收高手，任何破銅爛鐵在祂手中都可以成為榮耀的器皿，只要我們願意把自己交在祂的手中，祂就要塑造我們的生命，成為榮耀的器皿。神用三種方法來塑造我們：
一、進入真實的敬拜
以賽亞時代，猶大國的百姓雖然經常獻祭、守節、禱告，但並沒有真實敬拜神，因此先知說：「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」(賽廿九13)為何神說這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我呢？因他們面對強敵入侵，不尋求神的幫助，反去尋求埃及的幫助。獻祭禱告時，說要倚靠神；遇到危難時，卻倚靠人。凸顯了猶太百姓的敬拜，只是儀式上的敬虔，內心卻遠離神，倚靠自己的聰明和方法。
我們也當省察，在我們敬拜、聽道、參加小組、禱告會或服事時，是否也讓這些宗教活動替代了我們與神的關係？要成為榮耀的器皿，不能只有宗教活動，乃要與神建立真實親密的關係。那麼，要如何才能進入真實的敬拜？
1.看見天上的寶座
經文說：「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。」(賽六1)當坐在地上寶座的烏西雅王崩逝時，神要以賽亞將焦點轉向天上的寶座。因為神知道先知以賽亞將服事那個世代約六十年之久的時間，歷經五位君王。祂要先知看見地上的寶座會不斷換人，天上的寶座卻永不更換。地上的君王喜歡把自己變成人們敬拜的對象，產生造神運動；天上的神卻要我們單單定睛在祂的寶座，因惟獨坐在天上寶座的神，才是真正的掌權者。
地上的寶座跟天上的寶座有四種差異：一，天上的寶座統管萬有，地上的寶座只管局部。烏西雅是猶大國大有能力的君王之一，國勢強盛，但再強也只能統管猶大。今天全世界最強的美國，管轄的領域也只限美國；唯有我們的神在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有。二，天上的寶座永遠長存，地上的寶座暫時存在。烏西雅王作王長達五十二年，再長也有下台的一天；惟有亙古長存的神，永不下台。三，天上的寶座無比威嚴，地上的寶座有限威嚴。以賽亞看見神坐在寶座上，衣裳遮滿聖殿。衣裳象徵身分與威嚴，古代君王的衣服，老百姓不可以穿。就如古代中國，老百姓絕不可穿印有龍圖案的服裝，否則會惹來殺身之禍。神的衣裳遮滿聖殿，顯出神的威嚴遠勝過人的威嚴，因君王的衣裳只遮蓋己身。四，天上的寶座全然聖潔，地上的寶座污穢不潔。撒拉弗敬拜神時，呼喊「聖哉！聖哉！聖哉！」，表示神是全然聖潔的神。烏西雅晚年自高自傲，進到聖殿要燒香給神，祭司說：「王啊，燒香不是你的職責。」但烏西雅王執意要燒，額頭立時長出大麻瘋，瞬間成為不潔的人，趕緊離開聖殿，免得死在聖潔的神面前。再怎麼道德高尚的君王，在神的眼中仍算為不潔，因神的聖潔無人能相比。
2.效法天使的敬拜
天使撒拉弗在神寶座前的敬拜，是天上、地上敬拜的典範。「撒拉弗」是燃燒(burning)的意思，表示撒拉弗的敬拜是全然燃燒在神面前的敬拜，是充滿熱情、百分之百的敬拜。不像我們的敬拜，常有氣無力、死氣沉沉，好像參加神的追思禮拜。我們要在三方面效法撒拉弗的敬拜：
(1)撒拉弗用兩個翅膀遮眼，代表敬畏不敢直視。因神太榮耀了，祂的榮光比太陽光強過千億萬倍，沒有一個受造物能直視神而仍然活著。保羅在往大馬色的路上遇見復活主的榮光，他的眼睛立刻瞎了；使徒約翰在拔摩海島看見榮耀的人子向他顯現，馬上仆倒在地，好像死人一般。今天我們在教會敬拜，要存敬畏的心敬拜祂，不可隨便。
(2)撒拉弗用兩個翅膀遮腳，代表謙卑不配服事。腳代表服事。神榮耀到我們根本沒資格服事祂，就像施洗約翰看到耶穌時說，我連給祂解鞋帶都不配。因此神讓我們可以服事祂，全然是神的恩典，沒有任何功德可言。
(3)撒拉弗用兩個翅膀飛翔，代表執行不可怠慢。神所吩咐的要馬上去做，使命必達，不可推拖如摩西。一個真正敬拜神的人，必會有順服的行動。
真實的敬拜不只發生在教會，也要發生在我們日常生活的每一個層面，包括家庭和職場。真實敬拜的人常會在兩方面經歷神：一，釋放神的大能。「因呼喊者的聲音，門檻的根基震動。」(賽六4)敬拜的聲音釋放出神的大能，震動門檻的根基。保羅和西拉在監獄裡，雖然被打得半死，身上又帶著鎖鍊，他們仍禱告唱詩讚美神，地就震動，監門全開，鎖鍊全斷，獄卒全家信主。真實的敬拜可以震動偶像的權勢，攻破人心的堅固營壘，使自己得自由，使別人得拯救。二，經歷神的同在。「因呼喊者的聲音，殿充滿了煙雲。」(賽六4)煙雲代表神的同在，敬拜的聲音帶下神榮耀的同在，如同所羅門獻殿時，吹號的、歌唱的，都一齊發聲，聲合而為一時，殿中就充滿雲煙(代下五13)。
二、活出聖潔的生活
1.看見自己的不潔
以賽亞看見神的寶座，就說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」(賽六5)我們不會意識到自己有多麼污穢，除非我們遇見聖潔的神！一個不曉得神的聖潔的人，覺得自己可以穿白衣，站在神的寶座前，向神邀功。但在神的眼中卻是黑衣，因人所有的義在神看來，都是污穢的衣服(賽六十四6)。
為什麼以賽亞說自己是嘴唇不潔的人，而不說是內心不潔的人？因嘴唇不潔就等於內心不潔，耶穌說人心裡所充滿的，口裡就說出來。我們所說的話，反映出我們全人的生命，包含我們的思想、情感、行為和態度。
以賽亞書特別提到，耶路撒冷的敗落和猶大國傾倒，是因百姓的舌頭和行為都敵對耶和華，惹動神的怒氣。(賽三8)因此，人說的話不但會污染人的生命，也會毀滅一個國家。最近太陽花學運所引爆的爭論，常會在電視談話性節目和網路訊息中，聽到充滿對立、謾罵和汙蔑的話語。我們不要跟著效尤，否則我們的國家就站立不住。
2.領受赦罪的恩典
撒拉弗在祭壇上拿了一塊紅炭沾以賽亞的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」(賽六7)祭壇上的紅炭能潔淨人的罪，是因它被祭牲的血染紅，又被火燒紅；表示沒有血，罪就不得赦免，沒有火，罪就不得潔淨。故此，我們要成為榮耀的器皿，必先領受主寶血的赦罪恩典，再經歷聖靈之火的煉淨。我們的聖潔不是靠自己的修行得來的，而是靠主的恩典賜與的。但在自潔上，我們需配合神的提醒。所以保羅說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後二21)因為榮耀神的器皿必是聖潔的器皿。
我們特別要在三方面自潔：嘴唇、眼目和關係。這三方面的不潔會污染我們的生命，使我們無法成為榮耀的器皿。尤其是我們活在網路科技發達的時代，更容易受污染。我們的言語常受網路不潔語言的影響，眼目常看到不該看的網路色情；透過即時通訊的私密交往，也常使我們落在關係的不潔中。
三、降服生命的主權
1.樂意受差的心志
以賽亞聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」他回答：「我在這裡，請差遣我！」(賽六8)以賽亞不是在領受了神清楚的指令後，才回應請差遣我。他的樂意受差是在還不知道神要他做什麼的情況下，就說請差遣我，這是真正生命的降服。一般人的反應是先看指令的難易度如何，才決定要不要受差。如果容易，就說請差遣我；如果困難，就說請差遣別人。
「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」這是千古的呼召，是神對歷世歷代聖徒的呼召。神喜歡對樂意受差的人說話，越樂意受差，越容易聽見神的聲音。我們教會差派到金門拓植福音中心的沛理和明慧夫婦就是很好的例子。明慧是金門人，沛理在台灣長大，他們聽說教會要在金門拓植福音中心，就很樂意去參加為金門的禱告會。結果沛理發現一件有趣的事，明明太太是金門人，為什麼每次都是他在哭。他感受到神好愛金門人，他聽到神對他說：「去金門，去愛金門人，用我的愛來愛他們。」因此他們在禱告會中，已預備好自己，樂意被神使用。沛理是半導體公司的業務經理，因公司的業績一直嚴重落後，他向主禱告：「主啊，我不能在業績最差的時候離開，免得有人說我落跑。求主讓我漂漂亮亮的離開，為公司留下祝福。」結果神使他的業績一路上揚，不但補回過去整年缺的業績，連整年度的業績目標都提早達成！
到了金門，他們發現要持續對神說「yes」，並不是一件容易的事，因為金門仍是福音的硬土。他們向神求兩樣東西：彩虹和如老鷹的雲彩，印證是神差他們來金門。主果真讓他們看見彩虹，更令他們驚訝的是，有一天他們站在海邊，竟看到天上出現老鷹般的雲彩，使他們的信心更加堅定。
2.堅持到底的信心
神給先知以賽亞的任務是向猶大國宣講審判和救贖的信息，他一生近六十年的事奉都在傳講這兩個信息。他不斷告訴猶大百姓：若回轉，必蒙拯救；若不回轉，必蒙審判。「以賽亞」名字的意思就是「耶和華的救恩」，他一生都在傳講神的救恩給正走向滅亡的百姓聽，帶給他們赦罪的平安與未來的盼望。我們是現代的以賽亞，因我們都是蒙恩得救的人，要向正走向滅亡的人，傳講耶穌的救恩。
但這任務並不容易，要有堅持到底的信心才能勝任。任務的困難度在於以賽亞傳講神的信息時，「百姓聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」(賽六9)為何會如此？因為百姓心蒙脂油。「心蒙脂油」代表內心剛硬，聽不進神的法則，看不清神的作為。我們也要自省，在聽道時，耳朵有沒有發沉，眼睛有沒有迷糊？如果有，要小心是否心裡剛硬；如果是，要悔改，因沒有比對神的話語無感，更嚴重的事了！神提醒我們，人對神話語的反應，沒有中立的國度！我們主日聽道，走出教會後，不是心更軟，就是心更硬；不是更靠近神，就是更遠離神。
接著以賽亞又問：「主啊，這要到幾時呢？」神說：「直到城邑荒涼，無人居住。」，這是講到一百年後猶大百姓被擄到巴比倫的光景。意思是，即使講到沒有人聽，還是要繼續講下去。以賽亞之所以有堅持到底的信心，秘訣在於他相信：「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」(賽四十8)信心是從神的話而來。我們在世上的成就不管有多大，都會像花、草一樣，瞬間衰殘，惟有神的話永遠立定。以賽亞生前的服事，似乎毫無果效，百姓依舊背逆神，沒有回轉。今天假如神把你放在一個服事沒有果效的地方，你願意去嗎？你願意留下來嗎？
但以賽亞死後的服事，卻大有功效。以賽亞書是新約作者引用最多的舊約書卷。歷世歷代有不計其數的聖徒，從以賽亞書得幫助，蒙呼召。一九八六年我還是醫師時，去韓國點燃教會復興之火，回台後每主日六點到八點，跟一些牧者和神學生在宣教大樓會堂禱告。常用以賽亞書的經文，迫切為台灣教會的復興禱告，求主興起更多人來點燃復興之火。有一天神提醒我，你禱告如此迫切，是否把自己也算在內呢？於是我對主說：「主啊，我願意成為我禱告的答案。」之後神的呼召臨到我，我就從醫師變為牧師。
最後我要講一個見證。Eugene Allen是個沒沒無聞的黑人，退休前是美國白宮的總管，他的故事被拍成電影「白宮第一管家」。他在白宮工作了卅四年，歷經七任總統。總管的工作很平凡，但不平凡的是他的禱告。那幾任總統都有一個頭痛的問題，就是要解決白人、黑人的對立與衝突。他常常為這些總統禱告，能行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。如此禱告了卅四年，盼望看到有一天黑人跟白人能夠平起平坐，因為當時社會中種族對立衝突的情況仍然十分嚴重，無論是公車、學校或餐廳，甚至廁所都嚴格執行種族隔離政策。終於他的禱告有了答案，二○○八年歐巴馬當選為美國第一位非裔總統，他受邀參加就職大典。
當記者問他此時此刻有何感受時，他說：「看到他站在那邊，一切都值得了。」這讓我想到第一個為主殉道的司提反。殉道前，他看見天開了，耶穌站在父神寶座的右邊迎接他。我相信他的反應一定跟Eugene Allen一樣，會對自己說，一切都值得了。我們現今處在末世，所面對的逼迫、挑戰、傷害遠勝先前，我們不要怕為主受苦，因為在見到主面時，一切都值得了！
今天的信息告訴我們，我們就是現代的以賽亞，神要在各行各業和普世萬民中，塑造我們成為榮耀的器皿，宣講神的救恩，來影響這個時代，改變這個世界。我深信榮耀的器皿必是真實敬拜、活出聖潔、降服主權的器皿。你預備好要成為榮耀的器皿了嗎？
(本主日信息講於2014年4月13日，由陳玉嬌整理)
