五旬節(Shavuot) 西彎月6日(2013/5/15)
作者：赫腓力拉比
文章類別：教會與國度 > 節慶/特會
關鍵字：五旬節
經文：
五旬節是神對以色列人奇妙救贖的實現，是猶太三大節日的第二個。
妥拉頒布的月分
五旬節和大麥的收割季節關係密切。最重要的是，它是神對以色列人奇妙救贖的實現，在妥拉(摩西五經)頒布時達到極致。五旬節也稱為七七節，希臘文稱為五旬節(Pentecost)。它們都是第五十天的意思。
五旬節是猶太三大節日的第二個，就在逾越節後第五十天，所有的男丁都要去朝見神(參考出埃及記廿三章17節，卅四章23節；申命記十六章16節)。主要的活動是：獻兩個加酵的餅為搖祭，以及各種獻祭(參考利未記廿三章15∼21節)。
很奇怪的，五旬節相較於其他節期，在猶太文學中所佔的篇幅並不多。在家庭中並沒有豐富的預備，不像住棚節有棚子，或像逾越節有筵席。然而，五旬節有一個特點不同於其他節期。妥拉並沒有為五旬節訂出一個特定的日子。它是在逾越節後第一個安息日之後七個安息日的次日。「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。」(利未記廿三章15節)
以色列與教會的誕生
在歷史上，西奈山的猶太國經歷具有不可抹滅的基本價值，因為它記念了以色列的誕生。對新約的信徒而言，五旬節所要記念的是聖靈降臨在樓房中的門徒身上(參考使徒行傳二章1∼31節)。它可以說是教會的生日，因為這兩個實體的存在都是為了要充滿神的超自然大能。
除此之外，五旬節的時間計算也可根據尼散月十六日─除酵節第二天開始計算的俄梅珥。在今日，則是數算從逾越節到五旬節之間的四十九天。這個律例(mitzvah)來自妥拉。俄梅珥是計算聖殿中人們所獻大麥或小麥的重量單位，直到最後在五旬節獻上最後一次的麥子。每天的計算是重要的預備時間，因為隨著每天等候神的指引，心中的期待也會增加。在猶太傳統中，人們會徹夜向神祈求神蹟。他們真實地期待天能敞開，並相信聖靈會在某時刻賜給他們屬天的能力。
在使徒行傳第一章，我們看到那些初代信徒必定是如此充滿期待和興奮的心情。第二章記載一百二十名耶穌的信徒聚集，突然有大風一般的聲音響起。然後他們看到舌頭般的火焰，分開降在每個人頭上。他們就都被聖靈充滿，開始說起不同的語言(參考使徒行傳二章1∼4節；另外參考耶利米書第卅一章、以西結書卅六章27節；約珥書二章27∼28節)。從聖靈這樣的澆灌之後，人就會永遠活在聖靈的引導中，就如耶利米書卅一章31∼34節所說的：
「耶和華說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約⋯⋯我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。』」
這時有幾個禱告重點要提出。我們此時要開始等候並預備接受聖靈能力新的層次和事實。身為台灣、香港和中國大陸的百姓，我們必須具備新的能力，以接受祂國度的外袍。我們不但能影響這世界的國家，也能影響猶太人和外邦人─一個新人─的合一。
以色列的國就是我們的國
在這個季節，路得記描繪了猶太人和外邦人的最佳連結。原因之一是波阿斯娶妻的故事。波阿斯就像迎娶新娘的彌賽亞，成了教會美麗的畫面。另外猶太人和外邦人結合的最美畫面之一，也出現在這卷書中。
路得對拿俄米說：「你的國就是我的國，你的神就是我的神。」(路得記一章16節)這在彌賽亞身體內，是恢復工作的核心。我們渴望我們的長兄歸回，所以神所期望的真實合一，可以透過我們成為一群百姓或一個國家來表現。
如同路得對拿俄米所做的，我們承認和猶太長兄有共同的命定有何意義？這無非是宣示我們擁有猶太傳承。我們成了擁有猶太人的歷史、文化和傳統的兒女(不論是否為收養)。這是認同自己和猶太人有共同的未來。這是神在現今啟示的一個重要真理。
我們透過這些啟示會得到的真實益處，是神會透過我們來顯明祂對猶太人和外邦人的心意。我們成為一體，將表現出使徒保羅所說的：「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許⋯⋯為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」(以弗所書三章6∼10節)
讓我們在這五旬節彼此合一，求神更深地充滿我們的生命。當猶太人和外邦人連結時，我們就像獻給神的兩個餅。我相信在這個五旬節，神的許多百姓會從宗教和傳統的靈中得釋放，得以對「一個新人」有所認識。
(本文取自以琳書房《2013年禱告日誌》第158∼160頁，感謝蒙允刊登。作者赫腓力拉比(Rabbi Felix Halpern)為彌賽亞猶太事工「自由之家」(Beth Chofesh)資深領袖、曾任美國神召會的全國猶太人團契主席，致力於使彌賽亞救恩臨到猶太人。禱告日誌一系列節期專文是專為華人教會與猶太教會得以成為「一個新人」而寫，幫助華人深入了解節期意涵，開啟神國度眼光。)
