石頭的啟示──── 成為永續蒙福的人
作者：謝宏忠院長
文章類別：信仰與靈命 > 天父／上帝|耶穌／基督|聖靈|聖經真理|內在生活|生命／品格|恩賜與事奉|
關鍵字：信心|合一|愛|服事|神同在|聖潔
經文：約書亞記廿二章5節
聖經裡也有許多石頭帶著神的啟示對我們說話。神不只應許以色列人能爭戰得勝、得地為業，也透過這些石頭的啟示，教導他們屬靈的功課，使他們可以在應許之地居住時，世世代代享受神的祝福。
一位弟兄出國遊學時，帶去幾顆台灣的小石頭，希望在鄉愁自心中湧起時，能藉由觸摸這些石頭，撫平心中對家鄉的思念。有一天他聽到社區裡一位少女被暴徒攻擊，兩眼嚴重受傷躺在醫院裡。他和同學們寫了慰問卡寄給這少女，並附上一顆從台灣帶去的小石頭，他在卡片中說：「每次妳摸著這塊小石頭，不要忘記有一群不同國籍的基督徒在關心妳為妳禱告，祝妳早日康復。」這故事告訴我們，冰冷的石頭會說話，能撫平人心中的鄉愁，也能安慰人心中的傷痛。
同樣的，聖經裡也有許多石頭帶著神的啟示對我們說話。今天我們從約書亞記找出五種石頭的啟示，來總結這兩個月來教會靈修禱讀約書亞記的信息。神不只應許以色列人能爭戰得勝、得地為業，也透過這些石頭的啟示，教導他們屬靈的功課，使他們可以在應許之地居住時，世世代代享受神的祝福。求神幫助我們因著今天的信息都成為永續蒙福的人。
一、吉甲的石頭→信靠神的大能
吉甲的石頭記載在約書亞記四章20∼24節。以色列人從約旦河取出十二塊石頭，約書亞將它們立在吉甲。這樣做有兩個目的：第一，要讓地上萬民都知道，耶和華的手大有能力。第二，要讓以色列人永遠敬畏這位獨一的真神。因此，吉甲的石頭對我們的啟示是：要信靠神的大能，並讓地上萬民看見神的大能，得著救恩。
吉甲的石頭代表一個新時代的開始，因為過約旦河代表不信的世代已經死去，倒斃曠野；相信的世代已經興起，進入美地。要成為永續蒙福的人，必須讓不信的惡心不斷死去，活潑的信心不斷增長。
如何得著活潑的信心呢？約書亞提醒以色列百姓：「看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神。」(書三10)永生神就是永活的神。信心能永遠活著，不是因為我們的努力和毅力，而是因為神永遠活著。因此，必須與永活的真神連結的信心，才是活潑的信心。
這位永活的神雖然看不見，卻透過看得見的約櫃將祂表明出來。約櫃讓我們有三方面的思想：第一，約櫃代表神的同在，只要有神的同在，就必看見神大能的彰顯。第二，約櫃不只是以色列人的約櫃，也是普天下主的約櫃。古代中東地區的觀念認為每個國家都有各自的守護神，守護神離了那個國家就沒有功效。但約書亞說，我們所信靠的主是普天下的主，祂的同在不但在以色列也在全世界，使人無論在哪裡，都可以經歷祂的大能。第三，只要跟著約櫃走，就能開出一條路來。我們在生活中會遇到許多難處和打擊，但不管仇敵多兇猛，環境多艱難，只要跟著約櫃走，路就在前頭。主能在曠野開道路，在沙漠開江河。
以色列人過約旦河這件事還給我們一個提醒，就是不要落單，不要單獨面對困境。過約旦河的約櫃是由四名祭司扛抬，因此當我們遇到難處，要找屬靈同伴一起禱告。因一群人奉耶穌的名禱告，就是扛抬約櫃，因為耶穌的另一個名字是以馬內利，就是神與我們同在，祂會為我們開出一條路來。
二、亞割谷的石頭→除去當滅之物
亞割谷的石頭記載在約書亞記七章24∼26節。亞干取了當滅之物，連累族人，因此以色列眾人用石頭打死他，又用火焚燒他所有的，耶和華才轉意不發烈怒，因此那地名叫亞割谷。因此，亞割谷的石頭對我們的啟示是：要除去當滅之物。
亞干取了當放入耶和華庫中的金子銀子，藏在帳篷內的地裡，據為己有。所以當滅之物就是應該歸給神的，卻被我們據為己有的東西。譬如哈拿長久不孕，她向神禱告許願，主如果讓她懷孕，她就把孩子奉獻給主，後來她果然懷孕生下撒母耳。如果這時候哈拿看到可愛的撒母耳，將他強留在身邊，不奉獻給神使用，這叫作取了當滅之物。瑪拉基書也講到當納的十分之一，如果我們沒有把所得十分之一獻給神，就是竊取神的財物。使徒行傳記載，亞拿尼亞對彼得說，變賣田產所得的錢都奉獻給教會了，卻私自留下一些，這些都是當滅之物。
如果沒有除去當滅之物，就是犯罪，這罪會連累許多人。亞干犯罪，連累他的家人被石頭打死，他的產業如牛、驢、羊等牲畜也全被摧毀；他也連累以色列人在攻打艾城時，打了敗仗，死了卅六人。
神原本應許約書亞在平生的日子，沒有一人可以在他面前站立得住，可是艾城一役，他們卻戰敗了。這不是矛盾嗎？我們可以從以色列人的失敗，學到一個寶貴的屬靈功課，就是雖然神已把得勝的應許賜給我們，若不除掉當滅之物，我們必然失敗，在仇敵面前站立不住。人的犯罪會使神得勝的應許失效。
罪是無法隱藏的，就像大衛犯了淫亂的罪和借刀殺人的罪，隱藏了一年終究顯露。亞干的罪也是這樣。所以保羅說要除淨一切的舊酵(參林前五6∼8)，因為大罪小罪都是罪，會破壞基督的身體和我們的生命。因此我們要自問在生活中是否有當滅之物，譬如我們答應神每天靈修禱告半小時或一小時，但因為工作太忙就沒有把時間分別出來，且挪作他用，這是當滅之物。或者你曾允諾神全職事奉，卻因世界的誘惑，至今仍未獻身，這也是當滅之物。這些東西若不除掉，就會讓撒但有機可趁，使我們無法永續蒙福。
三、以巴路山的石頭→委身愛的盟約
以巴路山的石頭記載在約書亞記八章30∼32節。約書亞當著以色列人的面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。因此，以巴路山的石頭給我們的啟示是：要委身於愛的盟約。以色列人來到以巴路山和基利心山的中間地帶時，約書亞帶領他們重新與神立下愛的盟約。委身愛的盟約不是空口說白話，必須養成兩種基本動作：
第一，築壇獻祭。以色列人在以巴路山築壇，獻上燔祭和平安祭。從新約的眼光看，燔祭是將身體獻上當作活祭，毫無保留獻給主，被主使用。而平安祭則是我們願意與人分享好東西，致力於與人與神和好。
第二，看重神的話語。我們要把神的話刻在心版上，好像熱戀中的情人看重對方所說的話一樣。慕約翰牧師給我們非常好的榜樣，他在九歲時就看完整本聖經廿五遍，難怪他的信息滿有亮光，他的禱告帶著能力。
此外，委身於愛的盟約的人，必會有「愛神」的核心價值。摩西說：我們要永續蒙福，先決條件是要愛神(參申卅15∼16)，因愛神的人必會謹守遵行神的話語。耶穌也說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」(約十五21)。新舊約都強調同樣的核心價值，單單愛神，全然順服祂的話語。
委身於愛的盟約攸關我們的生死禍福，因為若不委身於愛的盟約，就是選擇死亡與咒詛；若真正委身，就是選擇生命與祝福(參申卅15∼16)。約書亞所築的祭壇和寫有摩西律法的石頭，照理應該放在基利心山上，因為基利心山是祝福的山；可是他卻將它們放在咒詛的山─以巴路山。表示只要我們願意築壇獻祭，把神的話刻在心中，委身於愛的盟約，就能打破所有的咒詛，領受神一切豐富的祝福。
四、約旦河邊的石頭→竭力保守合一
約旦河邊的石頭記載在約書亞記廿二章10∼12節。流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，雖已在約旦河東得地為業，但約書亞呼召他們要繼續幫助其他支派得地為業，直到任務完成，再回到約旦河東安居樂業。兩個半支派的人就在約旦河邊築了一座高大的壇，藉以證明耶和華是神，並在以後其他支派的後裔和他們的後裔中間作證據，一同有分於耶和華所立的約。因此，約旦河邊的石頭對我們的啟示是：竭力保守合一。
兩個半支派在約旦河邊築壇的消息，傳到九個半支派人的耳中，他們懷疑兩個半支派意圖背叛耶和華，轉去敬拜別神，因此群起而攻之。還好處理得當，沒有發生戰爭而分裂。這個過程讓我們看見竭力保守合一的四個秘訣：
1.慢慢動怒。九個半支派的人聽到消息後就快快動怒，要以武力解決；然而兩個半支派的人沒有快快生氣，他們耐心解釋。我們若不善於處理負面情緒，就會在家庭、教會或職場中破壞和睦。雅各勸我們，要快快的聽，慢慢的說，慢慢動怒。
2.主動溝通。九個半支派的人聽見消息，祭司非尼哈和各支派的領袖組成十一人代表團，去到對方那裡進行溝通了解。這是很有智慧的處理，他們主動溝通，而不是被動揣測。很多關係出問題，就在於我們喜歡揣測別人的動機，想來想去都是負面的。
3.瞭解事實。要學習聆聽，真正聽懂對方在說什麼，進而同理他所說的。當我們以同理心聆聽對方，就能消除許多誤會。
4.放下己見。在雙方的溝通中，不要堅持自己的看法，因很多人際的衝突都在於堅持我對你錯，結果是有溝沒有通，反而造成更大的裂痕，加深更多的誤解。
詩篇一百卅三篇說：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！……因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」我們要成為永續蒙福的人，關係一定要和睦，才能從神領受生命的祝福，不但我們這一代蒙福，世世代代也都要蒙福。
五、示劍的石頭→全家都事奉神
示劍的石頭記載在約書亞記廿四章24∼27節。約書亞在年紀老邁時，將一塊大石頭放在示劍的橡樹下，耶和華的聖所旁邊，用來見證以色列人是否真正願意事奉耶和華。約書亞說：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書廿四15)因此，示劍的石頭帶給我們的啟示是：全家都要事奉神。關於事奉神，我們有幾方面的思想：
1.何謂真正事奉神？創世記十二章記載，以色列人的先祖亞伯拉罕來到迦南地的示劍後，神在摩利的橡樹那裡向他顯現，應許要將這地賜給他的後裔。因此在橡樹下耶和華的聖所所放的石頭，代表亞伯拉罕進迦南地後，神第一次向他顯現的地方，也是亞伯拉罕首次築壇獻祭事奉神的地方。一個遇見神的人，才能真正事奉神。聖經講到兩種事奉神的經歷：遇見神之前和遇見神之後的事奉。撒母耳年輕時在祭司以利手下事奉神，幫以利做了很多事。後來他遇見神，聽到神三次呼叫他的名字，從那時起他的事奉就成為先知的事奉，神使他所說的每一句話都不落空。這兩種事奉並不是對立的，做此分別是為了幫助我們自我省察，如果我們沒有遇見神，事奉久了就會變成勞苦重擔；然而遇見神之後，會越事奉越甘甜輕省。
2.事奉神會有兩個攔阻：過去的攔阻和現在的攔阻。過去的攔阻跟家族的黑暗權勢有關，就像以色列人的祖先在幼發拉底河那裡拜當地的月神，在尼羅河那裡拜埃及的神明。這些歷代祖先所拜的黑暗權勢若不處理，會影響我們事奉神的心志。如果家族中有人通靈或作乩童，甚至會邪術，影響更大。因此我們要奉主耶穌的名斷開家族黑暗權勢的綑綁，使我們可以自由的事奉神。現在的攔阻則是跟我們所住地方的黑暗權勢有關，例如我們所在的台灣充滿許多的偶像和廟宇，三不五時的祭拜活動，在靈界帶來屬靈的壓制，讓我們想禱告卻沒有動力，想讚美卻讚美不出，想傳福音卻軟弱無力。偶像文化也會讓我們的關係容易產生衝突，降低我們屬靈的胃口。
3.事奉神不是一個人，而是全家事奉。要全家事奉不容易，有些孩子從小參加兒童主日學，到了青春期卻隨從世界。周神助牧師他們全家事奉神的經歷，讓我們深得激勵。周牧師夫婦為兩個兒子流了很多眼淚，因為巽光在美國作小留學生時，不喜歡家庭禮拜，也不喜歡唱聖詩，卻喜歡聽唱流行歌曲。感謝主，後來巽光到新加坡康希牧師的教會受訓，生命得到很大翻轉，現在兄弟倆都很愛主，全職事奉神。你的孩子是否也讓你感到很挫敗呢？不要灰心，只要持續禱告，神必動工，有一天你的孩子會跟你一起事奉神。
4.當趁還活的時候，常跟孩子分享神的奇妙作為。「約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。」(書廿四31)約書亞和長老團隊常告訴百姓許多神的奇妙作為，以色列人就事奉耶和華。我們在生活中、小組裡或教會聚會時，也要讓孩子從小耳濡目染，知道神是偉大奇妙的神。即使孩子在青春期會叛逆，等他年紀漸長，就會回到神面前事奉祂。我們要彼此打氣加油，常常述說神的奇妙作為。
最後我要分享徐媽媽的見證。她的見證很能完整說明今天所談到的五種石頭的啟示，幫助我們成為永續蒙福的人。徐媽媽已經快九十歲了，她的一生大起大落，曾經很富有，也曾窮困潦倒，甚至要去菜市場撿人丟棄的爛菜葉煮給孩子吃。但是徐媽媽從未抱怨，她有信靠石，相信神的大能，必會為她開出一條活路。果然十八年後，神使她從苦境轉回。
她也有除滅石，她常向主禱告：「求聖靈光照我，看我的生命裡是否有不討神喜悅的地方。」她還有立約石。去年有一天夜晚，她在床上睡覺，忽然有大光照進屋內，她被光驚醒，以為是月光。走到陽台發現並無月光，卻看見天上有一團大光，裡面有個好像約櫃的東西。「主啊！可以讓我看的更清楚嗎？」神應允她的禱告，她就清楚看見黃金打造的約櫃，有基路伯和抬約櫃的槓子。她感動得流下淚來，跟主說：「神啊，我是怎樣的人，竟如此恩待我，我要與重新立約，在我剩餘的年日要更愛，更樂意服事。」她說每次蒙神恩典的時候，就是她重新與神立約的時候。
徐媽媽八個孩子都在海外，每個都力邀她去同住，她卻說：「我跟神禱告的兩個條件尚未成就，不能去。」這兩個條件是：教會合一和台灣復興。這是徐媽媽的合一石。徐媽媽現在將近九十高齡，已經四代同堂，有五十五位子孫，她常為這些子孫禱告，都能事奉耶和華。感謝主，她有事奉石，她全家族的人多敬畏神，事奉耶和華。
徐媽媽活出一個永續蒙福的人生，她的生命大大激勵我們，讓我們也在這五方面一起學習，使我們自己和世世代代成為永續蒙福的人！
（本主日信息講於2012年6月10日，由陳玉嬌整理）
