我們得救乃是因主耶穌的恩
作者：區永亮牧師
文章類別：信仰與靈命 > 天父／上帝|耶穌／基督|聖靈|內在生活|重生／得救|福音/佈道|國度/合一
關鍵字：傳福音|合一|恩典|愛|聖潔|聖靈|靈修讀經
經文：使徒行傳十五章6~21節
傳福音這事不僅需要明白神的心意，也要明白傳福音的原則。若是因為太多人為的思想或宗派的規條，不但無法出去傳福音，反而因個人或宗派的看法與當地的文化習慣有相當的不同，阻擋了福音的傳揚。
「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」(太廿八19∼20)多年前梅媽媽就曾帶著東區同工去澎湖服事，雖然梅媽媽很想在那裡設立福音中心，可是神遲遲未成就此事，因為時機尚未成熟。後來每年東區都有派短宣隊前往宣教。直到去年胡毅牧師提議去澎湖舉辦區牧長退修會，當我們在澎湖到處走走看看時，聽說有一座廟已經蓋了廿年，都已經啟用了卻還沒完工，只因為當地的信眾都是收入不多的漁夫，自己的生活都有問題了，實在沒有多餘的錢可添香油錢。看到澎湖大小廟到處林立，收入不多的居民卻在黑暗權勢之下，不斷的被恐嚇、被剝削，我就有一股極強的憤怒，深覺這正是所謂的屬靈爭戰，於是我們就談起要在澎湖設立福音中心。一切大致籌備妥當之後，獨缺工人，後來維正夫婦毅然放下台灣的事業，回應神的呼召，回澎湖搶救靈魂。
可見傳福音這事不僅需要明白神的心意，也要明白傳福音的原則，免得落入人為的想法，因為人為的想法若與神的原則相衝突時，是很難得著神的幫助與祝福的。
一、神是不偏待人的神
1.得救是本乎恩，不是靠人的行為
「使徒和長老聚會商議這事；辯論已經多了，彼得就起來，說：『諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。』」(徒十五6∼11)
神所使用的宣教士彼得魏格納，過去曾為了他所屬的宗派所做的事懊悔不已，並頻頻地道歉說：「因為以往我們差派宣教團隊進去某地時，不是先把福音傳給他們，而是硬將西方文化加給他們。」雖然信仰與文化是密不可分的，可是當我們在傳福音時，還是得切割清楚。
若你到一個地方，當地的百姓已世居該地好幾百年了，你憑什麼改變他們呢？對他們而言，你想改變他們的文化就是一種侵略。西方宣教士初抵中國時，很令華人反感；但英國宣教士戴德生一來就融入華人文化，穿起長袍，梳起辮子，人們與他接觸久了之後，不但接受他的生活形態，也接受了他的信仰，這就是內地會對中國所做的成功轉化。
使徒行傳十五章就是解經家所說的大公會議，這是教會歷史第一次在觀念上產生了衝突，這個衝突反而為宣教帶來一個極大的突破。以前的說法是，非猶太教的外邦人若要得著救恩的話，得先歸入猶太教才行，但是保羅和彼得都說不用，只要人們接受並相信耶穌就會得救。
很多人覺得信仰是一件很無奈的事，所以才有所謂的輪迴，這輩子改善不了的，就期望下輩子能有所改善；如果下輩子不能，就期望能有好幾個下輩子，無論如何就是希望自己能修成仙。可是弄巧成拙的話，或許來世會變成豬，這樣不是很無奈嗎？也有人說：「沒辦法，不過我已經盡力了，這樣我只求個安心了。」這只是一種精神上的自我安慰，因為光憑良心不見得能讓你更好。當我們憑著良心行善，不如別人馬虎行事來得受歡迎時，就會心生嫉妒，這時的良心就帶來反效果。
有位企業界的老闆出了一些事，找人做了法會之後卻不見好轉，法師對他說：「你擺五十桌是不夠的，要擺一百桌才行。」又辦了一次法會之後還是一樣，法師竟然又對他說要再追加到一百五十桌或兩百桌才行，這位老闆雖然起疑，卻還是照做，只因害怕不擺不行。我之所以說這件事並不是要批評別的宗教，只是要大家回頭想想，我們這些找到獨一真神的人，都已經在基督的恩典裡與祂相遇了，還會活在宗教的無奈裡嗎？還會活在精神上的自我安慰嗎？「除祂以外，別無拯救。」(徒四12)神真的很公平，也不偏待人，祂不會以我們的學識高低、錢財多寡，或積了多少功德，來決定要給我們的救恩，只要願意信靠主耶穌就能得著救恩。
「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅三23)或許我們在行為上沒有犯罪，不過若心中起了貪念、嫉妒和埋怨，就是得罪神了。中國人常說怨天由人，我們在批評論斷人的時候，不知不覺中就埋怨到神了。這世上真的只有耶穌能幫助我們脫離罪惡，也只有耶穌的寶血能洗淨我們的罪，聖靈也會因著我們信主，賜給我們一個重生的新生命，就是從天上來的生命。
2.神賜聖靈給信的人作為見證
或許有人會說：「基督教是怎麼一回事？牧師講得很有道理，不過這是真的嗎？這只是一個理論或觀念嗎？只是勸人為善的宗教嗎？」不是的，彼得說：「知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣。」神的靈是否在你身上呢？神的靈把我們所相信的這位死而復活的主耶穌帶進我們生命裡，主耶穌所要作的工就是把我們從罪惡裡拯救出來。
3.只要我們信，神就潔淨我們的心
神同在不是一個觀念，而是一個真理與事實，假如目前你手中空無一物，我把一顆蘋果放在你手中，你絕對不會說：「我手中可能有一個蘋果。」神渴慕能住在我們裡面，於是賜下聖靈給我們。
二、神的心意是願萬人都得救
1.這不但是彼得，保羅的經歷
「眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。」(徒十五12)
讀經與禱告是密不可分的，因為讀經是領受靈糧，禱告是呼吸，基督徒可以不禱告嗎？我常說讀經是聖靈可以作工的工具，而禱告是聖靈可以作工的機會，當我們禱告時，聖靈就會幫助我們。
使徒行傳十三章說當保羅他們來到帕弗傳福音時，有位名叫方伯的省長很有心想聽神的道，卻有一股黑暗權勢攔阻方伯信道，保羅定睛看著那個人說：「『你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。』他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。」(徒十三9∼12)我相信當神的話進入，當地居民接受福音之後，聖靈就會澆灌他們，並毀壞當地的黑暗權勢。
有些人說當我們傳福音時不需要神蹟奇事，只要能感動人心就好了，多年服事下來，我覺得信主的人是需要被聖靈澆灌的，當我們在傳福音的時候，也需要有聖靈的運行，好叫那些被黑暗權勢蒙蔽的人得以被釋放，使他們能夠聽到神的道。
2.也是眾先知的宣告，特別以先知阿摩司為例
「他們住了聲，雅各就說：『諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來顯明這事的主說的。』」(徒十五13∼18)使徒行傳十五章16節這裡所指的「正如經上所寫的」，就是指阿摩司書。
我們不能把「重新修造大衛倒塌的帳幕」解釋成恢復敬拜讚美，因為這與敬拜讚美無關，我們不能用神的話語來印證自己的經歷。基本上大衛倒塌的帳幕是指大衛王國的版圖，雖然所羅門王的版圖比大衛還大，但是因為大衛所得的是出於神的心意，所以神一定會恢復它。
3.這不僅是神親手要做的事，也是必做的事
「叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來顯明這事的主說的。」(徒十五17∼18)這剩餘的人是指外邦人，可見神要做兩件事，一個是恢復以色列國，就是恢復大衛當時的版圖；另外一個就是，神要使外邦人懂得呼求祂的名，而且能與以色列人合而為一，彼此相愛。
「這話是從創世以來顯明這事的主說的」是什麼意思呢？簡單地說這是神永恆的旨意，不是靠人的方法和邏輯，信主的猶太人與外邦人之所以能合而為一，是因為我們蒙了神的恩惠。
三、在恩典中過一個分別為聖的生活
1.留意不去做不潔之事
「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」(徒十五19∼21)
這段經文提到有四件事不能做。第一個是禁戒偶像的污穢，是指不要吃拜過偶像的祭物。若在不知情的狀況下吃了怎麼辦呢？保羅說不用擔心，若對方告訴你那是祭拜過的，你就不要吃，若對方沒說，你在不知情之下吃了，你就吃吧！因為在基督裡是自由的，那些偶像並不比基督大，只要我們不是故意的，神會保守我們的心懷意念。可是若對方已經告訴你了，你還吃的話，那就是與偶像相交了，因為保羅說：「我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」(林前十19∼21)
以前我的妻子要從王安電腦公司離職時，同事送她一個象牙雕刻的藝術品，又白又漂亮，有一天我在家裡不經意走過那個藝術品時，突然發現那是一個觀音像，太太回家後我就提議將它處理掉，雖然她有點為難，不過後來我們還是將它砸掉，並沒有因為捨不得而送給別人。
有些人專門找白綠色中間有一塊紅紅的玉，有專家告訴我說其實那是死人的陪葬品，玉裡面的紅點或紅塊，就是死人的血滲進玉裡面。我還認識一位常與鄧小平的兒子做生意的姊妹，她曾給我看一塊跟我的手掌一樣大的玉，是綠色的觀音像，她稱之為國寶。有一次有位剛信主的企業家請我去他家吃飯，其實是要我看看他所收藏的古董，其中不少是偶像或與偶像有關的東西，他說那些東西很值錢，既然他要信耶穌就不想再擁有這些東西，他想送給故宮博物院，或是賣掉將錢奉獻給教會。他問我這樣處理好不好？我說：「放在你家對你家不利，那你送到故宮，不就對國家不利嗎？弟兄，你也不需要賣掉它來奉獻，神的家是非常富足的。你自己要做個決定。」我只傳講真理，不會勉強他該怎麼做。後來聽說他晚上被鬼壓，他一大喊耶穌救我的時候，鬼就跑了。第二天一大早，他就決定將那些古董全部丟掉。我原以為只是一兩個，沒想到竟然有好幾個卡車的古董。
第二個就是不要姦淫，我想大家都知道。第三個是不吃被勒死的牲畜，就是說不吃沒有放血的牲畜。第四個是不要吃血，就是不要直接吃血，這與吃沒有被放血的牲畜其實是同一件事。
常有人問說基督徒能不能吃血？能不能吃豬血糕？能不能喝麻辣鍋的湯？神已經在創世記、利未記和申命記中嚴嚴告誡我們不要吃血。若從舊約的角度來看，血代表生命，生命是神給的，換句話說，生命是在神手中的，若我們吃豬血吃得津津有味，基本上就是不尊重神。當初亞伯是獻牲祭，因為他清楚知道生命是從神來的，所以他的獻祭是單單為了榮耀神，並不是為了自己的享受。神在舊約也講得很清楚，血成為救贖的唯一管道，這是神規定的，就看你要不要順服而已。
所以為了尊重神是掌管生命的神，我不碰血；因為神定意讓血成為救贖的唯一方法，我就不濫用它。
2.在愛裡彼此尊重接納
「因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」(徒十五21)外邦人真的必須尊重猶太人，因為他們可是從小到大，而且是從古以來，每逢安息日就在會堂裡誦讀聖經的，那是他們深根柢固的習慣與文化。
以前美國超市很少賣動物的內臟，我的妻子很喜歡吃豬耳朵，有一天超市裡竟然有一堆豬耳朵，我就買了三五包，到櫃台結帳時，櫃台小姐根本不知道那是什麼東西，只是很納悶地問我那是什麼，我一說那是豬耳朵，她竟然嚇得大叫，還把那包豬耳朵丟得老遠，雖然她為自己的舉動感到很不好意思，可是她還是不敢去撿。
我很佩服以前的宣教士，因為他們真的是全然委身於神，沒有自己的主見。若是因為太多人為的思想或宗派的規條，不但無法出去傳福音，反而因個人或宗派的看法與當地的文化習慣有相當的不同，阻擋了福音的傳揚。我的老牧師跟我說：「你人都不會做的話，千萬不要做傳道人。」親愛的弟兄姊妹，求神憐憫我們，當我們明白這些原則，願意順服神、委身，神會大大的使用我們成就宣教工場上何用的器皿。
（本主日信息講於2012年7月15日，由林青緣整理，汪于茹潤校）
