成為宣教的教會
作者：謝宏忠院長
文章類別：教會與國度 > 天父／上帝|耶穌／基督|聖靈|聖經真理|禱告|異象/使命|教會建造/增長|福音/佈道|宣教
關鍵字：傳福音|宣教|真理教導|福音遍傳|禱告|聖靈
經文：使徒行傳一章3∼11節
讓我們以謙卑的心期待，台北靈糧堂能成為一間真正宣教的教會，我深信現在就是最好的契機。求聖靈更強的運行在我們教會，感動更多人願意投身在台灣遍植運動和普世宣教的行列中。
有人說台北靈糧堂是一間宣教的教會，因為我們每年有20%的預算用於宣教，而且每年有許多短宣隊到各地服事，也有不少宣教士被差派到海外。但事實是不是如此呢？我們先來聽聽「主護城」的傳奇故事，再來判斷台北靈糧堂是不是一間真正宣教的教會。
十八世紀德國有一位欽岑多夫伯爵，收容了當時因宗教改革被天主教逼迫的基督徒。把分散的摩拉維亞弟兄會再聚在一起，建立了「主護城」(Herrnhut)社區。他們被稱為改教運動後，第一個遵行大使命的教會，是我心目中真正宣教的教會。因為他們教會人數只有數百人，但從1732年教會成立到1760年，短短28年的時間，共差派出226位宣教士。平均每年差派8位宣教士出去。反觀我們教會成立已57年，差派出去的宣教士不過數十位。這樣說來，你覺得台北靈糧堂是不是一間真正宣教的教會？
從神的眼光來看，教會的實力不在乎有多少座位，乃在於差派多少人出去。教會的成熟度與教會差派宣教士的比例成正比；一間越成熟的教會，必然有越多的宣教士被差派出去，初代教會就是最好的例子。使徒行傳又叫聖靈行傳，也可稱為宣教行傳，因為整卷書記載了許多宣教的故事和聖靈的作為。我們今天要從使徒行傳第一章來思想，成為宣教的教會所需要的四方面預備：
一、要有神國的眼光
耶穌復活升天之前，為門徒開了四十天的「神國宣教學」密集課程，教導門徒有關神國的事(v.3)。門徒上完課，卻問了耶穌一個很失焦的問題：「你復興以色列國就在這時候嗎？」(v.6)不明白神國是耶穌的焦點，也忘了耶穌曾經說過的天國的比喻和大使命。耶穌的密集課程對神國有兩方面的強調：
1.不斷擴展的神國
耶穌曾用兩個比喻講到神國的不斷擴展：第一，天國好像芥菜種。原是百種裡最小的芥菜種，長起來卻比各樣菜蔬都大，且成了樹，飛鳥宿在其上。第二，天國好像麵酵。有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來(參太十三31∼33)。耶穌的比喻告訴我們三件事：(1)天國的擴展是由小到大，由以色列人到外邦人。(2)天國的擴展是由少到多，從120個門徒到成為世界最大的信仰群體。(3)天國的擴展是由近到遠，從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極。
神國的擴張不屬宗派，也不等於教會增長；神國的終極計畫是，認識耶和華榮耀的知識，要充滿全地，好像水充滿洋海一般(參哈二14)。但神國的計畫不會自然發生，除非神的百姓能回應神國不斷擴展的計畫。
2.祝福萬族的教會
舊約時代，神揀選亞伯拉罕，賜福給他，與他立約，為了要使地上的萬族蒙福。可是亞伯拉罕的後代並沒有做到，因此神在西乃山下再次與他們立約，他們要成為祭司的國度，叫人與神和好，但以色列人還是沒做到。因此神又揀選教會，讓教會成為萬族蒙福的管道。耶穌在升天前頒佈大使命說：「你們要去，使萬民作我的門徒」。這大使命給我們三方面的提醒：
第一，大使命的焦點是耶穌。耶穌是神榮耀形像的具體彰顯，要得著認識耶和華榮耀的知識，必須先認識耶穌。因從來沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子耶穌將神表明出來。第二，耶穌以天上地下所有的權柄，吩咐教會要去傳講耶穌是萬族最大的祝福。如果教會不去，耶穌也無可奈何。第三，普世宣教的目的，不是使人歸於某個宗派或教會，而是使人作主的門徒。所以我們在泰北的分堂用主恩堂，不用靈糧堂的名稱，也沒關係，要緊的是訓練出真正的基督徒。
教會歷史告訴我們，有不少教會有錯誤的認知，認為神若要得著萬民，不一定要透過教會，因為神自有辦法。為什麼這觀念是錯的呢？現代宣教之父威廉克里是英國人，他到印度宣教長達41年，從未回到英國，他把自己的生命全部給了印度，建立了26間教會和126所學校。這位偉大的宣教士年輕時是個鞋匠，教育水平只有小學的程度。然而他認真讀聖經，自繪世界地圖，常常為地圖上那些還不認識神的族群和國家禱告，求神讓福音能傳到那裡。當他興奮的去找教會領袖分享神給他的感動，沒想到教會領袖責備他說：「年輕人，坐下！如果神要拯救未信主的異教徒，祂自有辦法，不需你我代勞。」這句話只講對一半，神絕對有主權可以叫這些人信主，但祂說你們要去，如果我們不去，人就沒有機會聽聞福音。神的主權並沒有取消人的責任。
二、得著聖靈的能力
耶穌在升天前告訴門徒說，你們要在耶路撒冷等候，直到領受上頭來的能力。因為神國擴展、普世宣教不是一件容易的事，會遇到許多黑暗權勢的攔阻，絕不是人的力量所能完成的。因此祂要我們領受聖靈的能力，就像先知撒迦利亞所說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞四6)聖靈的能力包括醫病、趕鬼等神蹟異能，但主要的焦點是為主作見證。這表現在兩方面：
1.傳講耶穌
整卷使徒行傳有一個主軸，不論使徒或門徒，他們一致的信息就是傳講耶穌。因為除祂以外，別無拯救；天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。而傳講耶穌有兩種方式：第一，直接傳講。保羅說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」(羅十9)，因此傳講耶穌有兩個重點一定要講：(1)耶穌是主。耶穌不是基督教的教主，祂是萬王之王、萬主之主，擁有天上地下所有的權柄，勝過天上地下一切執政掌權者。(2)耶穌從死裡復活。勝過人類束手無策的死亡和罪惡，是人類真正的救主，再沒有比這更好的消息了。
第二，間接傳講。現在仍有許多回教國家和共產國家不容許人直接傳講耶穌，因此進入這些國家或地區，必須以辦學校、建醫院、辦孤兒院、老人安養院或戒毒中心、語言中心等方式，才能與當地居民建立好的關係，為福音鋪路。在此也要特別強調媒體宣教的重要性，有不少的見證告訴我們，在這些福音受限國家，許多人是透過廣播、電視和網路信了耶穌。
2.受苦殉道
我們被聖靈充滿，不但得著放膽傳講耶穌的能力，也得著為主受苦殉道的能力。徒一8為主做見證的「見證」，原文也可譯成殉道者。換句話說，我們為主作見證到一個地步，甚至為主殉道。啟示錄提到，撒但在神面前晝夜控告我們，接著說：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」(啟十二11)這個道就是耶穌，為了見證耶穌是人類的救主和生命的主，就是犧牲生命也在所不惜。
初代教會第一個為主殉道的人是司提反，接下來是使徒雅各。彼得說：「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」(彼前四14)這是被聖靈充滿的良好循環，當我們被聖靈充滿，就得著能力為主作見證，即使被攻擊受羞辱，仍能剛強壯膽廣傳福音；在受苦時，聖靈又充滿我們，讓我們繼續傳講，甚至有能力為主殉道。
你希望經歷這樣的能力嗎？我鼓勵你去作宣教士或成為開拓教會的人，你就會經歷聖靈不斷的澆灌充滿，像海蒂貝克宣教士在非洲莫三鼻克照顧上萬名孤兒所經歷的一樣。我們教會在泰北的卓映雪宣教士也是如此，1997年她跟張雨牧師在那裡開拓新生命福音戒毒中心。早期拓荒時，土地荒涼，沒水沒電，毒蛇出沒，還有很多毒蠍；附近到處是販毒和吸毒的人，游擊隊入夜後為了搶奪毒品，甚至開槍殺人。他們很早就寫下遺書，隨時預備為主殉道。感謝主，越不怕死就越不會死，他們在那裡服事至今已快十五年了。原來的荒地變成世外桃源，許多少數民族和破碎家庭的孩子在那裡找到真正的家，他們的事工也不斷向左向右開展。
三、迎接耶穌的再來
當耶穌升天時，門徒站著望天，天使對他們說：「你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」(徒一11)我們也不能站著望天，什麼都不做。從耶穌升天之後一直到祂再來，有兩件事情是我們必須做的：
1.福音要傳遍天下
耶穌說世界末日的徵兆，地震、飢荒、瘟疫會越來越多，天國的福音要傳遍天下，末期才來到。(參太廿四14)在主再來前，教會要把各族各國的民帶到耶穌面前。神不願一人沉淪，乃願萬人得救，這是歡迎耶穌再來最好的禮物。祂第一次來是為拯救世人，第二次來則為審判世人。我們不希望耶穌再來時，有很多人因為不認識耶穌而被審判，這是我們普世宣教極大的驅動力。
啟示錄最後一章使徒約翰回應主必快來的呼籲時，從心中喊出：「阿們！主耶穌啊，我願你來。」(啟廿一20)但在這之前，聖靈和新婦都說：「來！」凡聽見的人、口渴的人、願意的人，都可白白取生命的水喝(參啟廿二17)。表示教會要更積極與聖靈同工，呼召各族各國的人來享用救恩的泉源，寫下新使徒行傳，直到主來。
2.教會要成為新婦
基督再來時，將有羔羊的婚娶，新婦要穿上光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。(參啟十九7∼8)從宣教學的角度來看，基督徒的行為會影響傳福音和宣教的果效。基督徒若不披上聖徒所行的義，傳福音和宣教的果效就會大打折扣。
有一個真實的故事，提到有一短宣隊到偏遠的國外村莊去傳福音。傳了半天都沒人信，他們問村民為何不信，回答說：「許多年前，有一位宣教士來村莊傳福音，很多人信了耶穌，也建立了教會。但後來教會吵得很厲害，就從一間分裂成兩間，又吵就變成四間。教會數目雖然增多，教會人數卻越來越少。不認識耶穌的人看了就不想相信。後來教會一間間關閉。」耶穌再來之前，這個世界會越來越污穢、不義，但教會要成為基督的新婦，活出聖潔、公義，成為世上的光，吸引人歸向主。
四、付上禱告的代價
初代教會尚未進到宣教之前，他們同心合意恆切禱告(v.14)。他們的禱告具備三種特質：一，集體性的禱告。要成為宣教的教會，教會領袖要一起禱告，牧區小組、全教會也要為此禱告。二，合一性的禱告。禱告要聚焦在主的大使命，與主同心，才能在合一的禱告中，釋放屬天的權柄，勝過宣教的攔阻。三，持續性的禱告。要不停的禱告，直到聖靈澆灌下來，產生具體的宣教行動，有更多的人起來回應神宣教的呼召。這三種特質的禱告會產生兩種果效：
1.打開宣教的門
保羅說：「你們要恆切禱告，在此警醒感恩。也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕，我為此被捆鎖。」(西四2∼3)保羅為了福音的緣故，被軟禁在羅馬監獄達兩年之久，但神並沒有關閉傳道的門。雖然他不能出去自由傳道，但神把人帶到保羅面前，讓他們聽聞福音。付代價的禱告可以打開宣教的兩個門，就是國門和心門。打開國門是以禱告改變福音受限國家的政策，使回教國家和共產國家的門能一個個打開。打開心門是以禱告改變國家和地區的屬靈空氣，使剛硬的人心變為柔軟。
2.差派對的工人
當安提阿教會的領袖在一起禱告禁食，聖靈吩咐他們要分派巴拿巴和掃羅，去做神要他們做的工。(參徒十三2∼3)這段經文給我們三方面的提醒：第一，教會領袖要一起禱告，尋求神對教會的宣教計畫。第二，不但禱告，且要禁食，專心聆聽聖靈的引導，做出正確的宣教決策。第三，不要忘記把自己也算在裡面。神喜歡聽到我們說：「主啊，我在這裡，請差遣我去。」而不是「主啊，我在這裡，請差遣他去。」如果我們每個人都能這樣禱告，教會一定會成為宣教的教會。
差派對的宣教工人跟教育水平沒有直接關係。宣教歷史告訴我們，初代教會的宣教工作是由一群沒有學問的市井小民所興起的，很多是基層的工人、農民和漁夫。主當然可以使用像保羅這樣有高教育水平的人，但他更喜歡使用願意委身於祂的人。成為對的主工人有四個條件：一、要恆切禱告；二、要被聖靈充滿；三、要委身大使命；四、要受過裝備訓練。若你願意在這四方面能不斷成長，終有一天神會打發你去海外宣教或在台灣植堂。
信息一開始講到「主護城」的傳奇故事，欽岑多夫伯爵當時收留了許多遭逼迫逃難而來的各路英雄好漢。他們在一起經常吵架生事，伯爵看了非常難過，就帶領他們領聖餐、禱告、追求聖靈充滿。後來整個教會從上到下、從老到少都在禱告，渴慕聖靈的澆灌，如同初代教會。1727年8月10日的主日，講員在台上傳講信息，聖靈忽然造訪他們，所有的人都被聖靈擊倒在地，流淚禱告讚美神，一直到三更半夜。三天後，聖靈再次造訪他們，這次聖靈運行更厲害，到一個程度已經分不出到底他們是在地上還是在天上，他們完全浸泡在聖靈裡。之後產生波瀾壯闊的宣教運動。一波波的宣教勇士被差派到西印度群島、北美印地安人部落、非洲、北極、西藏、波斯等地，他們很多是麵包師父、工匠，甚至有人甘心樂意被賣作奴隸，只為了得著那群奴隸作主門徒。這就是主護城的宣教傳奇故事。
讓我們以謙卑的心期待，台北靈糧堂能成為一間真正宣教的教會，我深信現在就是最好的契機。求聖靈更強的運行在我們教會，感動更多人願意投身在台灣遍植運動和普世宣教的行列中。
最後我要唸一段話給大家聽，這是最近去世的韓國大地教會河用祚主任牧師常說的一段話，希望能深深激勵我們宣教的心志：「宣教不是教會在做，也不是聖徒在做；而是神在做。神透過我們，透過我們的順服宣教，只要我們將信心與順服交託給神，祂就會透過我們改變這個世界。神希望透過我們來改變世界，這就是宣教的吩咐與大使命。做事業的人為什麼努力賺錢呢？是為了宣教；在學校教書的人為什麼要努力教書呢？是為了宣教。我為宣教賭上了我的生命！」河牧師被稱作「行走的綜合醫院」，因為他大學時期得過肺病，後來又罹患肝硬化、糖尿病，甚至因為肝癌與腎衰竭，接受了七次手術，每週還必須洗腎三次。疾病纏身使他無法自由到海外宣教，但他裡面有火熱宣教的心志，他訓練裝備許多人並差派祂們到各處宣教。但願我們有生之年也能為宣教賭上性命，如果你不能親自到宣教工場，你可以為宣教禱告、奉獻；若你有願做的心，有一天主必讓你成行。讓我們一起有分於神在末世所興起的新一波的宣教運動吧！主一定會笑的合不攏口，大聲說讚！
（本主日信息講於2011年9月18日，由陳玉嬌整理）
