靈糧週刊No.1556 / 2010-01-10出刊 |歷年週刊
健康教會的領袖觀
作者：謝宏忠院長
文章類別： > 內在生活|生命／品格|領導/治理|教會建造/增長
關鍵字：聖潔|教會建造|品格|領袖
經文：提摩太前書五章17～25節
健康教會最重要的指標是領袖，包含了領袖的品質和領袖與會眾的互動。如果兩者都健康，教會就健康。今天我們要從保羅對提摩太的勸勉，一起來思想健康教會的領袖觀。
「健康教會」是這幾年來，教會界非常熱門的話題。以前的焦點是如何使教會增長，現在的焦點是如何營造健康的教會。因教會健康，自然就會增長；如同孩子健康，自然會成長一樣。衡量教會是否健康有許多指標，有人覺得健康的教會必須有榮耀的敬拜，紮實的牧養和火熱的外展。但我覺得健康教會最重要的指標是領袖，包含了領袖的品質和領袖與會眾的互動。如果兩者都健康，教會就健康。今天我們要從保羅對提摩太的勸勉，一起來思想健康教會的領袖觀。
一、加倍尊榮領袖
保羅說：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」(提前五17)我們要加倍尊榮教會的領袖有兩個重要的理由：第一，因為他是領袖。領袖代表神掌權治理這地上的事，保羅說：「凡掌權的都是神所命的。」(羅十三1)又說：「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」(羅十三7)第二，因為他是屬靈的領袖。代表基督治理教會。以弗所書中所提到的五重職事領袖，是代表基督治理教會，成全聖徒，各盡其職，建造教會成為滿有基督身量的健康教會。
信主卅多年來，我越來越相信建造教會是世界上最偉大的工程，因為教會是基督的身體，神渴望透過教會，向失喪的世界彰顯基督的榮美，吸引人歸向祂。這也是為什麼保羅對建造教會充滿熱情的原因，他希望每間教會都能成為榮耀的教會，顯明神對世人的愛和救恩。
韓國教會對牧師的尊榮，舉世聞名。無論是大教會、小教會，只要是牧師，都禮遇有加，沒有分別。因此韓國教會的弟兄姊妹也以當牧師為榮，除了與韓國人尊重權柄的民族性有關外，更重要的是他們順從聖經尊榮屬靈領袖的教導。身為全世界最大教會的趙鏞基牧師，薪水總是比韓國總統多一塊錢。薪水的多寡不是重點，多一塊錢的象徵意義才是。這一塊錢象徵屬靈領袖配得加倍的尊榮。有時我會想，如果台灣的教會都懂得加倍尊榮牧長，可能教會早已復興了！後來發現佛教團體研究台灣教會為何衰弱無力的原因之一，正是信徒不夠尊重牧長，可見我的胡思亂想還是有點道理。
但保羅並不是要信徒盲目地加倍尊榮牧長，他提出二個條件：一、善於管理。將教會的屬靈工作和行政工作都管的很好。二、勞苦傳道教導。將神的道傳得準確，教得清楚。換句話說，那些閒懶的屬靈領袖，不須給他加倍的尊榮。
談到這裡也許你會問：為什麼台北靈糧堂沒有長老？初代教會常提到的屬靈領袖，有三種用詞：長老、牧師和監督。這三種用詞都是在描寫同一個職份。當保羅要踏上危險的耶路撒冷之行前，他把以弗所教會的眾長老叫來，稱他們為監督，又說他們是牧養神的教會的人。(參徒廿28)台北靈糧堂沒有長老、監督，但我們有牧師。
聖經裡的長老有廣義和狹義之分。廣義的長老是指那些生命成熟、恩賜明顯的屬靈領袖，他們可能是五重職事中的任何一位。使徒彼得、約翰都曾自稱長老。狹義的長老是指五重職事中的牧師。初代教會時期，長老大都侷限在地方教會服事，他們有三個主要工作：一、傳道與教導。二、治理。三、牧養。當長老做牧養時，被稱為牧師；治理時，被稱做監督。因此長老也等於是牧師和監督。
從保羅的提醒中，我們在對待傳道人上，有兩方面可以學習的：
1.敬重的態度
保羅說：「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。」(帖前五12)敬重的態度不只顯出屬靈領袖的價值，更會影響教會的增長與復興。一九八六年我參加韓國的教會增長研習會，也參加了禱告山的禁食禱告。當時我還是醫生，心裡納悶為什麼研習會排了一堂專門講如何尊榮教會領袖的課程。那時我以為是韓國人的民族性使然，後來更多讀聖經才發現，那是合乎聖經的真理。哥林多教會在恩賜上沒有一樣不及人，但教會沒有增長，反而四分五裂，因為他們藐視保羅，沒有尊榮神在教會所設立的使徒。感謝神，台北靈糧堂能不斷增長，因牧者受敬重，教會因此蒙福。
2.財物的支持
加倍尊榮領袖也包含了財物的支持，使合神心意的屬靈領袖生活不虞匱乏，而且有餘。這誠然違反了華人教會推崇「窮傳道」的觀念，覺得要做傳道人，就要有勇氣承受窮困的挑戰；因為越窮會越倚靠神，靈命就越好。從傳道人自願為主成為貧窮的角度來看，這講法有其正確性；但從教會對傳道人的財物支持而言，卻不合聖經的教導。
一般教會在財物上支持傳道人，有三種作法和心態：
(1)薪水制。由教會付薪水給傳道人，這種作法沒有什麼問題。但它有一個潛在的危機，就是把傳道人當作雇工看待，是錯誤的心態。台灣有很多教會在聘牧時，會有這種心態，認為教會用薪水聘牧者來，就是要為教會工作。長執是雇主，牧師是雇工；長執說一，牧師不可說二。保羅在第18節說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴；又說：工人得工價是應當的。」不是強調傳道人是雇工，而是強調教會應支持傳道人的生活。
(2)自由制。弟兄姊妹隨心中感動，自由奉獻給傳道人，沒有固定的薪資。這種方式可以操練傳道人的信心，但如果弟兄姊妹沒有感動，傳道人的生活就會陷入困境。這種方式也有潛在的危機，會把傳道人當做乞丐，是弟兄姊妹施捨的對象。
(3)尊榮制。教會以財物尊榮傳道人，甚至比一般人有更高的收入。這是我們對屬靈領袖應有的正確態度，是發自內心真誠地尊重他們。但屬靈領袖不可因此過著奢華的生活，反要更多地給予有需要的人。如果教會的財務有困難，更應體諒弟兄姊妹的難處，甚至主動減薪，與羊同苦，共度時艱。傳道人要有骨氣，像保羅一樣，哥林多教會輕看他使徒的身分，他寧可織帳棚養活自己，也不接受教會對他的財物支持。
二、公開懲戒領袖
保羅說：「犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」(提前五20)這裡「犯罪的人」是指長老，長老犯罪，要在眾人面前責備他。華人教會受到「隱惡揚善」的文化影響，總想私了，不讓問題檯面化。但保羅認為領袖犯罪，應公開受懲戒。理由有三：
一、領袖已得到加倍的尊榮。使徒雅各也說：「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」(雅三1)屬靈領袖既然得到教會加倍的尊榮，也應受到更嚴厲的審判。二、警告其他的人不要犯同樣的罪。三、因為是累犯，而不是偶犯。保羅講的「犯罪」，所用的希臘文語態，是指屢次犯罪，而不是偶然犯罪。偶爾被過犯所勝的領袖，私下懲戒即可。
二○○六年，美國爆發一件醜聞，科羅拉多州冷泉市新生命教會的主任牧師賀格德（Ted Haggard），被媒體踢爆說他每月一嫖，與同性戀男妓發生性關係，達三年之久。這位牧師在講台上堅決反對同性戀行為，曾獲選為全美最有影響力的廿五位福音派領袖之一，也是全美福音協會的主席。事發後，新生命教會成立調查小組，了解醜聞屬實後，賀格德牧師寫了一封公開道歉信給全體會友。信上說：「我的確犯了不道德性行為的罪，我願意為這問題負上全部的責任。我是騙子和說謊的人，在我的生命中有非常可憎和黑暗的一部分。自我成年後，一直在與這部分爭鬥。」後來他辭去主任牧師及全美福音協會主席的職務。賀格德牧師因持續犯罪，教會在確定其罪行後，公開懲戒他。
因公開懲戒是大事，不可隨意草率。保羅提供了兩個實用的原則：
1.察明真相
保羅說：「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。」(提前五19)耶穌也說：「他若不聽，你就另外帶
台灣有些教會在長老改選時，黑函滿天飛，意圖影響選情。因此察明真相非常重要，要有兩三個見證人，才可定準。「句句定準」的意思是見證人所說的每句話都必須是事實。耶穌被審判時，祭司長和公會領袖安排假見證人控告耶穌，但彼拉多找不到祂犯罪的證據。因此懲戒委員會必須仔細調查，同步了解被告和原告的說詞，才能察明真相，進入公開懲戒的階段。
2.公正無私
保羅說：「我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。」(提前五21)只有神的審判是真正的公正無私，人的審判常受到成見的影響。因此保羅要我們在審判時，不可存成見，也不可有偏心。對事情的判斷不可因過去對這人印象的好壞，來斷定是非。也不能因對這人情感的好惡，而扭曲判案的真實。
但公正無私的審判並不容易，因為每個人或多或少都會受成見的影響，想要報復那惡待我們的人，卻偏袒那些恩待我們的人。出埃及記廿三章2∼3節提到：「不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；也不可在爭訟的事上偏護窮人。」以多數人的意見為依歸固然是民主原則，但不適用於法庭的司法判案，因為眾人的意見可能是錯的。彼拉多審判耶穌時，群眾大聲喊叫：「釘祂十字架！」他們的聲音得勝了，卻是不公不義的判決。扁珍弊案也是一樣，對阿扁感冒的人，希望判他重一點；對阿扁同情的人，則希望判他輕一點。這些都表明人的判案常會被成見影響，不夠客觀公正。窮困出身的法官，討厭有錢人，看到窮人被欺壓，就偏袒窮人，卻不知是窮人先竊取財物。曾被家暴的女法官在處理家暴案件時，容易偏袒女方，判男方有罪，卻不知是女方先打男方。
三、謹慎按立領袖
保羅說：「給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。」(提前五22)按立領袖要非常謹慎，保羅與巴拿巴在教會中選立長老時，會先禁食禱告，再把他們交託所信的主。為人按手任命聖職的目的有三：一、公開授權。在公開場合為人按立，將屬靈權柄與職分賜給他，而不是私下指派。要人負責某項重要工作，卻不公開授權，無法有效完成工作。二、公開交託。在神的揀選和人的印證下，將被按立的人交託給神，使他不只向人負責，更要向神負責。三、公開傳遞。將屬靈恩賜和智慧傳遞給被按立的人，使他有能力來執行任務。
1.不要成為共犯
保羅說「按手不可急促」的意思是，假如這人剛信主受洗不久，不可馬上按立他作長老，即使他的見證非常精彩，也不代表他有作長老的資格。提摩太前書和提多書告訴我們，作長老的資格有四：一、有好的生命品格。樂意接待人、有耐心、能節制；公正、聖潔、溫和、自律；不爭競、不任性、不貪財、不暴躁、不醉酒。二、有好的家庭見證。忠於配偶，沒有婚外情，善於管理自己的家。三、有好的社會形象。在職場上有好名聲，受人尊重。四、有好的恩賜運用。善於教導，熱心傳道，牧養羊群，治理有方。不可急促按立也講到屬靈領袖被懲戒後，不能太快恢復他原有的職務。總而言之，要拒絕按手在那些不合資格的人身上，免得我們與那人成為共犯。
2.不要以貌取人
保羅說：「有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。」(提前五24∼25)保羅提到兩種罪和兩種善：(1)明顯的罪。一看便知，如大衛犯了淫亂罪與殺人罪。(2)隱藏的罪。賀格德牧師的性罪，隱藏了三年，直到媒體踢爆才被發現。同樣地，也有明顯的善和隱藏的善。保羅提醒提摩太，特別要注意被按立之人生活中所隱藏的罪行與善行。如果這人暗中行善，不欲人知，他的生命品格是值得信賴的。若有長老用明顯的善行來遮掩隱藏的罪行，就要謹慎分辨，倚靠聖靈查出人心中的隱情。如使徒彼得從聖靈得知亞拿尼亞的奉獻有所保留。
保羅深受哥林多教會以貌取人之苦，他們看保羅其貌不揚、言語粗俗，不要保羅作他們的領袖。這是人很容易犯的錯誤，連先知撒母耳都會看錯人。只有神不會看錯人，神對撒母耳說：「耶和華不像人看人，人是看外貌；耶和華是看內心。」(撒上十六7)因此在按立領袖時，我們要更多尋求神，才不會選錯人，對屬靈領袖的品質才能做最好的把關。
願我們都能成為健康的領袖，建立健康的教會。屬靈領袖若善於治理，又勞苦傳道，教會理當給他加倍的敬重和財務的支持；但領袖不可主動要求教會如此待他。此外，領袖屢次犯罪時，須接受教會公開的懲戒，一方面警惕作領袖的不可犯罪，一方面讓人知道神是輕慢不得的神。而教會在按立領袖時，要小心謹慎，不要與人的罪有分。求神給我們有彼得的智慧，避免重蹈撒母耳的錯誤。我相信屬靈領袖越健康，教會就越健康，復興就越靠近，願神成就此事。
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