靈糧文薈

天國的尊榮文化(二)

作者：區永亮牧師
文章類別： > 聖經真理|內在生活
關鍵字：生命成長|真理教導
經文：馬太福音十三章44~52節

在尊崇別人以前，先要知道我們得以在神面前被尊榮，不是由於我們配得，這完全是出於神的恩典。

雖然天國跟教會是不同的兩件事情，但是這兩件事卻有著密不可分的關係。舊約時期就有天國這個觀念了，而耶穌也說：「天國近了，你們應當悔改！」(太三2)可見天國(或者說神國、國度)這個主題貫穿整本新舊約聖經，而且這個觀念已被豐富又完整地顯明出來。

耶穌曾對眾人講論施洗約翰：「他比先知大多了。我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。」(太十一7∼11)耶穌先以施洗約翰為例，之後才講到天國裡面的你我比施洗約翰以及那些先知都大。「我們比他們大」是指不同的層次、觀念和服事，會帶出極大的衝擊和轉變。

做了不該做的事，得罪了神，當然要悔改，但是聖經中所謂的悔改(repentence)，除了指做錯事要改過、回轉以外，另外還有一個意思，就是改變我們的思想和觀念；悔改這個字也是軍中常用的口令「向後轉」的意思，當我們接受過去未曾有過的新思想或新觀念，就會產生新的行為。一旦生命被改變，我們的人生觀、價值觀、行事為人，以及各種生活準則也會跟著改變。

英國的斯托得牧師(John Stott)，他非常注重解經式的講道，他將我們一般通稱為登山寶訓的馬太福音五到七章，編寫成一本書叫做《文化的衝突》(Christian Counter-Culture)」，強調未信主以前，跟信主以後的文化模式是截然不同的。登山寶訓那八福的內容，提到天國子民的個性以及面對事情的態度，都迥異於未信主的人。這樣的不同會對世界產生一個極大的影響力，如同光和鹽的作用一樣。另外一個問題是，我們擁有什麼？身為基督徒擁有神無盡的恩典，而且豐富到不需要為生活擔憂的地步。〈野地的花〉這首歌說花不織不紡，卻穿得很漂亮，天上的飛鳥不種也不收，天父尚且養活牠，這就是所謂的天國，就是神用祂的權柄和能力來負我們一切的責任，只要我們行在祂的旨意中。

如果你的生命被改變，周圍的人一定看得出來，他們一定會訝異於你面對經濟危機時的平靜安穩。從你身上所散發出來的平安和喜樂，是對這個世代的見證。

耶穌道成肉身，降世為人，透過祂認同人類的方式，將天國文化的模式行在地上，以此教導並影響地上的百姓，人們卻看不懂，反而覺得祂很可憐，還有人討厭祂，然而耶穌所散發出的平安、喜樂、智慧和能力都不是從世界來的，只從神來的，是可以改變這世界的。難怪彼得會對我們這些信靠主耶穌的人說：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」(彼前三15)

西方宣教士檢討以往到中國傳福音的狀況時，發現自己犯了大錯，需要向神認罪悔改，因為他們看到中國文化如此落後的景況，就提出一堆改進的方法，福音還沒開始傳進來，就想著手對中國文化進行大改造，導致極大的反彈。

然而並不是所有西方宣教士都像前面所講的，英國宣教士戴德生(Taylor Hudson)到中國後就融入中國文化裡，不僅穿長袍馬褂，還跟中國人一樣留起辮子，與中國人生活在一起，跟他一起生活的華人從他身上學到許多從神來的原則，就在這樣的潛移默化中，帶出一批信耶穌的中國人，中國內地會就這樣被建立起來。就宣教學而言，戴德生的宣教方式叫做轉化(transformation)，而只想改變族群文化的方式叫做侵略(invasion)。這就是為什麼主耶穌基督要藉著道成肉身將屬天的文化帶來人世間，先轉化門徒，然後透過門徒進而轉變這個世界。

一、何謂天國的尊榮文化(v.44∼46)

1.尊榮的意義

尊榮(Honor)這個字可以用在很多方面，例如神說：「當孝敬父母。」(太十五4)就是尊榮父母的意思，中文的「孝」代表極特別的關係，我們與父母的關係是沒有任何人可以取代的，然而，我們是否真心看重這份關係？是否看重我們的父母？

千萬別再說：「我們跟傳統教會是不一樣的，不走他們的路。」好像我們對傳統一點都不尊重。因為傳統是過去形成的文化，雖然不是每樣舊文化都適用於現在，但是文化演變的過程，有些根本不是對錯的問題，而是時機的問題，如果沒有過去的話，就不會有現今的我們。所以千萬不要渺視過往的文化，反而要尊重。

這十幾年來，我發現台灣很多百姓不相信或是反對耶穌的原因，不在於他不信神，也不在於他沒有一顆尋求神的心，而是他還沒有找著或正確地認識我們所信的這位真神，以至於他們誤會了我們所傳講的真理。

我剛回台灣那一年，有次搭公車經過西門町，車子剛好停在廟門口，看到有一位中學生走到那兒，將書包放在地上，就開始膜拜起來了，我真知道那孩子需要神，也真的在找神，可惜沒有人向他傳講耶穌這位宇宙真神。

當我們知道自己擁有什麼的時候，就知道怎麼去尊崇別人。不曉得自己擁有什麼的人，一看到同事比自己懂得多，或是比自己更得上司的賞賜，就心生恐懼，擔心他搶了你的位子；反之，若你深知所擁有的一切是神賜給你的時候，不僅過去和現在是如此，將來也更是如此，就不會怕被任何人奪走你所有的。我常說，我今天之所以能成為牧師，絕對不是我的本領，而是神的賞賜，若你認為我做得不怎麼樣，我會思考反省，但不會自卑、自憐，因為這個職份是神透過教會給我的，成敗神必會為我來負責。所以，在尊崇別人以前，先要知道我們得以在神面前被尊榮，不是由於我們配得，這完全是出於神的恩典。

2.天國與天國的文化

「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」(太十三44∼46)耶穌用寶貝跟珍珠來比喻天國，這兩個比喻只出現在四福音書中的馬太福音裡面。這裡說到的是一位一直在幫地主工作的勞工，從一塊已經耕種了幾十年的田裡，竟然挖出寶來，這簡直是不可能的事。當時法律規定，在某塊土地上撿到任何東西，都不能佔為己有，因為那是屬於地主的。所以，為了得著那寶貝，這工人一定會想辦法去籌錢買下這塊地，好得著這個稀奇珍寶。

這比喻要強調的重點是，你這一生努力了這麼久，終於遇見神的國，你看重此事到什麼程度？你甘願放下一切甚至變賣所有，進入神國，並且過一個由神來掌權的生活嗎？

這裡又說到有另外一位是從事珠寶業的生意人，他個人擁有很多寶貴的珍珠，也看盡世上的珠寶，有一天突然發現一顆比他所擁有的都要好上幾百倍的珍珠，他當然會變賣所有，來買那顆稀世珍寶。若你已找著耶穌這顆寶貴的珍珠後，千萬別以為已經得救，絕對能進天堂了，所以就馬馬虎虎地過日子，反而要更渴慕地緊緊抓住耶穌，讓祂成為你今生的唯一。

尊崇(Honor)的原意是煉金子煉到有多純的意思。一塊含有百分之五十的雜質的金子也被稱為金子，但是百分之九十九點九九純度的，才叫純金，所以尊崇的意思，就是認識某物的價值而產生應有的尊重和珍惜。不論你是從順境或逆境走過來，也不管你信主以後的光景如何，該知道能從耶穌這裡領受救贖，進到神國裡面，是我們這一生千載難逢的機會，抓住這位恩典的主，並活在祂的恩典裡，我們就活在一個尊榮的生活中。

什麼叫做犧牲？如果我們為主犧牲擺上時的心情是咬牙切齒、不服氣，或是覺得很倒霉，這種不叫做犧牲，聖經每次談到某人為主犧牲時，都有極大的喜樂從人心裡滿溢出來。因為他活在主的恩典中，這是一個有尊榮的人的態度。

什麼叫做神的國(Kingdom)？又何謂神國的文化？從語文的角度來看，國度是指王的權柄，也就是神給你的資源，你可以使用並調動在你四周的資源。第二個，是神的能力，我們以前不太提神蹟奇事，但是現在我明白一件事情，那就是神在我們重生時就把神蹟奇事的能力給我們(參約三1∼3)，讓我們可以為別人禱告祝福，也給我們智慧和能力來處理很多事情。但千萬別忘了，神給你權柄能力是為了讓你完成神的旨意。

所以國度包括三件事，那就是神的權柄、神的能力跟神的旨意。因此主禱文說：「願你的國降臨」，後面接著是「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太六10)

若你信了主，也清楚明白神的國度和神給你的一切恩典，就該決定是要走神國的路？還是走屬世的路？如果兩條路都想要，到頭來絕對會兩頭空。我們那一代很喜歡聽美國搖滾歌手Bob Dylon的歌，他是由John Wimber牧師帶領信主的，他信主後所寫的第一首歌叫做You got to serve somebody(你一定要服事一個人)，就是服事神。我不知道你要選擇那一樣，也無法勉強你，雖然我知道你應該選擇那一條路，但是希望大家都能做出正確的抉擇。

當我決定回台灣的時候，我的兩個孩子，一個剛進大學，一個要升大三，我知道神要我回台灣做基層的工作，但是心想：誰付我的生活費？誰提供學費讓我的孩子繼續完成大學課業？後來我打算把加州的房子賣掉，孩子說：「爸爸，到時候放暑假，我們住那裡？」服事神有沒有掙扎？當然有，但是只要你願意，祂必預備，因為祂是耶和華以勒的神。

二、天國的文化(v.47∼50)

1.聚攏與丟棄

「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。」(太十三47∼48)耶穌用打魚來比喻神國的文化，網一撒出去，就盡力將網拉上岸，接著就將好的挑選起來留著，不好的就丟棄。傳福音時可別從外表來評斷這人值不值得我將福音傳給他，也千萬別對你傳了很多次福音，卻依然不接受的人認定他該下地獄，分別的工作不歸我們，那是天使的事。

2.神的公義與神的審判

「世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」(太十三49∼50)末後的時候，神將分別的工作交給天使，所以為了讓神國繼續向前走，我們唯一的責任就是讓人從我們身上聽見也看見福音。

三、天國文化的尊榮與傳承(v.51∼52)

1.我們要明白天國的文化

「耶穌說：『這一切的話你們都明白了嗎？』他們說：『我們明白了。』」(十三51)雖然門徒對耶穌說他們明白了，但是其實耶穌知道他們並不真正清楚，所以又對他們說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」(太十三52)

這幾年神讓我從禱告服事學到不少事情，越來越明白神所做的比我所了解的多太多了，基督徒要不斷地學習更多進入神的國裡，更要多了解神的話語和怎麼做主工，因為還有很多神國的事是我們未曾經歷和了解的。

2.我們要成為天國的門徒

「凡文士受教作天國的門徒。」(十三52)文士是研究聖經的人，他們是用聖經的原則教導我們分辨事情。文士的主要工作是做研究，他們注重的是學習(Learning)，而門徒注重的是生活(Living)。明白神的話是不夠的，我們一定要操練將神的話活出。我們不僅要成為文士，更要「受教」作天國的門徒。

有人上了恩賜課以後，因為沒有實際去運用，所以終究還是不清楚自己的恩賜為何，因為恩賜是越操練越明顯的。

我還在北美的時候，有一次被邀請去參加特會，會後有位非常熱心追求的姊妹說他先生有很多問題，請我與她先生談談，但是他的先生都跟我說沒問題，我就轉身叫這位姊妹不要逼她先生。之後，她女兒在我們面前經過，她一直稱讚這女兒，在教會幫助很多孩子，靈修生活也很穩定。接著她又叫我看另外一位女兒，然後跟我說這個女兒有麻煩，不聽話，判斷她是被鬼附。我就告訴她不能這樣說自己的女兒，她還是一直說她女兒就像被鬼附的樣子，這時他先生氣得拍桌子然後站起來，因為這姊妹在家就一直說他們兩人被鬼附。我提醒這位姊妹不要有一些做「釋放」的知識，就隨便判斷。之後的三年，我去參加一個特會，快到教會時，遠遠看到一個人很像那姊妹的先生，他正在指揮交通，沒多久就聽到有人敲車窗的聲音，一搖下車窗，正是那位姊妹，她說她先生已經受洗了。

三年前，在一個海外特會中又遇見他們倆夫婦，這位姊妹目前在全大陸服事，被主大大使用，她先生是她最好的經理人，幫她安排所有的事情。

親愛的弟兄姊妹，你是否已進入神國的權柄裡？你是否將真理傳給你身邊的人了？你仍持續渴慕在追求神嗎？是否在服事時將自己全然倒空呢？願各位每次服事時，都有新事發生，讓主的名得榮耀。

（本主日信息講於2009年9月13日宣教大樓，由林青緣整理，蕭永鑫潤校）