靈糧文薈

台北靈糧堂的使命宣言與核心價值

作者：謝宏忠院長
文章類別： > 聖經真理|神學|內在生活|生命／品格|教會建造/增長|宣教|植堂|國度/合一
關鍵字：合一|國度|外展|教會|更新|核心價值|植堂|榮耀的教會(教會)|神的話|聖潔|聖靈
經文：

我們的使命宣言是「建造榮耀教會，使神的國降臨」。我們的核心價值是聖潔、更新、平衡、合一、外展、僕人、國度。今天我們要進一步來思想這七個核心價值的具體內涵。

今天是台北靈糧堂成立五十五週年的堂慶主日。這段時間以來，周神助牧師與核心同工在回顧過去，展望未來時，經過多次的討論、禱告與思考，整理出教會的使命宣言和核心價值。這是台北靈糧堂發展史上，具有重大歷史意義的里程碑。我們的使命宣言是「建造榮耀教會，使神的國降臨」。我們的核心價值是聖潔、更新、平衡、合一、外展、僕人、國度。今天我們要進一步來思想這七個核心價值的具體內涵。

一、聖潔導向榮耀的教會

1.你們要聖潔，因為我是聖潔的

基督徒的聖潔不是跟別的宗教或宗派比較的聖潔，乃是在一切所行的事上合乎神的心意。彼得說因為呼召我們的神既是聖潔的神，我們所說、所做、所想，家庭生活、教會生活、職場生活等，都要與聖潔的神相稱。(參彼前一15∼16)聖潔的神是我們要聖潔的唯一理由。

聖潔的第一個含義是分別為聖。創造天地的神把自己從萬神之中分別出來，成為與眾不同的神。以色列人過紅海後，大聲讚美神：「耶和華啊！眾神之中，誰能像你？誰能像你，至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」(出十五11)耶穌在主禱文中也教導我們：「願人都尊你的名為聖」，意思是願普世萬民都能將創造天地的主，從眾偶像神明中分別出來，單單敬拜祂，因為惟獨祂是獨一的真神。

分別為聖的神也把我們從萬人中分別出來，使我們在祂的救恩中與萬民有別。以弗所書一章4節說：「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」「聖潔沒有瑕疵」不是指我們在生活上已經十全十美，而是指因著耶穌基督的救恩，我們在地位上已經成為聖潔。

2.追求個人與教會的聖潔

希伯來書的作者勉勵我們：「要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」(來十二14)也許你會問，聖潔既已成就，為什麼還要追求？這個「追求」指的是，從地位上立即成聖的恩典中，進入生活中漸進性的成聖，特別是在道德方面的聖潔。因我們居住的世界充滿許多罪惡污穢，基督徒很容易沾染世俗的污穢，因此我們需要追求聖潔。「追求」的意思是指運動員在場上全力以赴的態度，雖然我們會跌倒軟弱，卻能在跌倒的地方再站起來，繼續奔跑前面聖潔的道路。

因此，追求聖潔是一種態度，成聖是一個過程。保羅在哥林多後書七章1節勸勉我們：「當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」在一生的成聖過程中，我們要竭力除去裡面外面的汙染。外面的汙染是指世俗的不潔，常透過媒體影響我們；裡面的汙染是指內在的罪性，使我們放縱肉體的情慾。

3.聖潔的教會彰顯神的榮耀

以弗所書五章26∼27節談到基督為教會捨己的目的，要藉著聖靈重生的洗和耶穌所傳的生命之道，將教會從世界分別出來，被神使用，成為聖潔沒有瑕疵，榮耀的教會。神的榮耀世人看不到，但透過聖潔的教會，世人得以看見神的榮耀。

4.後來的榮耀必大過先前的榮耀

耶穌第一次潔淨聖殿時，猶太人質問祂，你憑什麼權柄做此事，顯個神蹟給我們看吧，我們就知道你有屬天的權柄，可以潔淨聖殿。耶穌回答：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。猶太人聽了不明白，聖殿花了四十六年才建成，怎能在三天內重建呢？但耶穌是以祂的身體為神的殿說的。耶穌的身體就是神的殿，因此「這殿末後的榮耀必大過先前的榮耀。」(參該二9)而教會又是基督的身體，因此教會末後的榮耀也要大過所羅門王和希律王所建的聖殿。看得見的聖殿是物質的建造，只屬乎猶太人；看不見的聖殿是屬靈的建造，包含了猶太人和外邦人，榮耀更大。

二、更新導向復興的教會

1.新酒新皮袋的更新

更新不是追逐新潮流、新花樣，而是在聖靈裡不斷求新、更新，有智慧和創意的更新。其中的關鍵是「在聖靈裡」，教會的更新必須在聖靈裡，才不會掉入宗教的靈和人的靈的陷阱中。

宗教的靈是指人習慣於宗教禮儀和傳統規條，不能有任何改變，結果教會漸漸老化、僵化、退化。人的靈則是喜新厭舊，沒有考慮教會是否應該如此改變，純粹是為改變而改變。

在聖靈裡的更新不只要有分辨的智慧，改變的過程也要和緩，不能太激烈，以免造成教會的紛爭或分裂。感謝主，台北靈糧堂從傳統保守的教會進入聖靈更新的教會，從團契教會變成小組教會，後來又轉成看重五重職事的使徒性教會。在這些改變的過程中，聖靈不斷帶領我們走在更新的路上，成為復興的教會。

感謝神，我們教會在這麼多的變化中沒有消失或分裂，這是出於聖靈的保守，也是新酒新皮袋的更新。新酒代表聖靈在我們個人生命中，心意更新變化的工作。新皮袋則代表聖靈在教會治理上屬靈權柄的更新和組織架構的改變。教會必須不斷更新，才能面對層出不窮的時代挑戰。

2.神正在將一切更新

「坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』」(啟廿一5)這裡的「更新」，原文是現在進行式，表示神是不斷行新事的神，神的更新是沒完沒了的更新。因此台北靈糧堂五十五週年的堂慶是另一個更新的開始。什麼時候我們停止更新，什麼時候我們就進入老化。

三、平衡導向健全的教會

平衡的教會必是健全的教會，正如一個人在運動、飲食、睡眠各方面都保持平衡，身體才能健康；教會是基督的身體，也必須平衡，才能健全。

教會的平衡不是膚淺的平衡或制衡的平衡。所謂膚淺的平衡，是不靠右也不靠左，永遠站在中間；不能太熱也不能太冷，所以只能不冷不熱。至於制衡的平衡，是以對立的態度，達到平衡的果效，好像在野黨對執政黨的制衡，又像立法院對行政院的牽制一般。

教會的平衡是動態的平衡，我稱它為整合式的平衡。正如奧運體操選手的身體，成功整合了小腦、內耳和關節肌肉的平衡系統，才能做出高難度的完美動作。耶穌也是平衡高手。祂原本柔和謙卑，說話滿有恩言；但當祂潔淨聖殿，趕出買賣牛羊和兌換銀錢的人時，好像變成另一個人，說話毫不留情，因為聖靈在祂心中激起義憤。十字架更是最完美的動態平衡，巧妙地整合了神的公義和慈愛。

一個動態平衡導向的教會，會有五方面的表現：

1.在信仰上追求聖經、聖靈、聖潔上的平衡

耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約六63)這句話將聖靈、聖經和聖潔的平衡，完美的結合在一起。有人說：「有聖經沒有聖靈，生命會枯乾；有聖靈沒有聖經，生命會驕傲；有聖經有聖靈，生命會成長。」誠哉斯言！台北靈糧堂有靈又有糧，有聖經又有聖靈，並且看重聖潔，必蒙神賜福。

2.在愛心上追求愛神、愛己、愛人上的平衡

耶穌在好撒瑪利亞人的比喻中，提到祭司和利未人雖然愛神，卻不愛人。他們去聖殿敬拜神，在回家的路上遇到被強盜打得半死的人，卻假裝沒看到。但耶穌說愛神和愛人是不能分割的，愛神的人一定會愛人。(參可十二30∼31)

愛神與愛人的平衡較容易了解，但愛己似乎與耶穌所說的捨己有衝突。一個人怎麼可能又愛己又捨己？這必須從捨己與愛己的意思來看。「捨己」是捨棄自我中心的自己，像耶穌在客西馬尼園的禱告，不要照我的意思，乃要照天父的意思。「愛己」是愛神所創造的你，因你受造奇妙可畏，神以尊貴榮耀為冠冕戴在你頭上；並且耶穌為了拯救我們，犧牲生命，用重價把我們買贖回來，可見我們是何等有價值。一個真正懂得愛己的人，必會愛神愛人。

3.在服事上追求家庭、職場上的平衡

「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？……監督也必須在教外有好名聲。」(提前三5∼7)家庭是神在世界設立的第一個制度，因此我們要看重家庭，不能因事業忙碌而忽略家庭。任何事業的成功都無法彌補家庭的失敗。我們也要看重職場，在外有好名聲、好品格，做人處事得人讚賞，值得信賴。這對傳道人也是重要的提醒，在事奉和家庭中取得平衡，才不會絆倒人。

4.在動力上保持能力、群力、竭力的平衡

保羅說：「我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能盡心竭力。」(西一29)保羅的能力來自運行在他裡面的聖靈的能力，不是倚靠自己的聰明才幹；保羅的群力則體現在他的團隊服事，無論是宣教或牧會，都是一群人，不單打獨鬥。此外，他的事奉態度總是盡心竭力，絕不渾水摸魚、偷工減料。

5.在追求上尋求靈命、靈恩、靈戰的平衡

哥林多教會讓保羅非常頭痛，因為論屬靈恩賜，沒有一樣不及人，是一百分，但在靈命和靈戰上，卻是零分。他們是內戰內行、外戰外行，分門結黨，造成教會的混亂。但願我們能引以為誡，在靈命、靈恩、靈戰上都保持平衡。

四、合一導向團隊的教會

1.竭力保守聖靈所賜合而為一的心

在耶穌基督裡，聖靈已賜下合一，但因著我們生命的不成熟，使團隊無法合一。因此我們要竭力保守合一，這是我們的責任。誠如周牧師所說的，沒有一間教會是「獨立」的教會。因為天上地上的各家都從父得名，在神的大家庭裡，我們要與各宗各派保持和好、合一的關係，這是神的期待和喜悅。

2.竭力進入耶穌所禱告的完全合一

耶穌離世前為門徒禱告：「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」(約十七23)合一不只是事工的合作，更是生命的融合。合作過程中會突顯出生命的問題，影響我們的合一，但我們仍要繼續走在合一的路上，直到完完全全的合一。感謝主，十年前周牧師和戴冕恩牧師見面後，開始了合一之旅，將他的生命和台北靈糧堂帶入一個更寬廣的領域。不但母堂和分堂合一，也與友堂合一；城市教會和鄉下教會合一；兩岸四地華人教會合一；後來又發展到與以色列人合一，最後進入與普世教會的合一。這趟合一的旅程尚未走完，我們仍須努力。

3.在不同恩賜、個性、職務中，尋求強有力的合一與聯結

保羅在以弗所書四章11∼12節提到基督復活升天後，賜給教會五種領袖：「有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」這五種領袖各有不同的恩賜、個性和職務，原本很難合一，但是一旦合一，就會產生強而有力的影響力。好像五根手指頭長短不同、胖瘦不一，單憑一根指頭都力氣微小，但五根手指頭握在一起，成為拳頭，就產生強大的力量，可以打擊魔鬼，爭戰得勝。感謝主，在周牧師合一的恩膏中，我們的領袖群雖然個性不同、恩賜不同，卻都能有美好的配搭，彼此欣賞，這是神給我們教會的恩典。

五、外展導向植宣的教會

1.無牆的教會，向左向右開展

靈糧堂宣教的DNA，是從創始人趙世光牧師而來。一九四三年，神感動趙牧師在上海創立靈糧堂，同時成立了中國靈糧世界佈道會，當時華人教會中少有這樣的世界眼光。趙牧師在華東、南洋一帶，建立很多分堂，每間分堂的講台後面，都掛著一張世界地圖，上面寫著「往普天下去，傳福音給萬民聽」。因此靈糧大家庭的每個教會都要成為無牆的教會，向左向右開展，得多國為業。

一九九○年之後，在聖靈的帶領下，靈糧堂開始產生向左向開展的爆發力，海內外分堂愈來愈多。周牧師有一次和兩岸四地的牧者一同禱告，禱告到主的工作真是沒完沒了時，大家都笑了，周牧師卻哭了，因為想到自己的年歲已高，主的工作卻還有那麼多未完成。也許我們會問，神的工作什麼時候才能完工呢？我的答案是：「神的工作沒完沒了，直到世界的末了！」

2.內向的耶路撒冷教會，轉型為外向的安提阿教會

在一次宣教主日，巴柝聲牧師挑戰台北靈糧堂要從內向的耶路撒冷教會，轉型成外向的安提阿教會。從那時起，神的靈大大感動周牧師，我們教會開始往外快速植堂。

3.強本南進，強本西進──四中的宣教異象

泰國賽克牧師認為完成大使命最好的策略就是大量植堂，他夢想在泰國各個鄉鎮建立教會。他的一席話激勵了周牧師，因此我們教會開始成立靈糧教牧宣教神學院，訓練全職工人，強本南進、西進，迄今四中宣教已成為我們教會共同的異象。工人訓練也趨向多元化，不但有靈糧神學院、生命培訓學院、一線領袖培訓學院，還有巴拿巴宣教學院，以後還會有國度領袖訓練學院。

六、僕人導向服務的教會

1.不是受人服事乃是服事人

耶穌說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太廿28)耶穌以僕人的身段，將神的愛彰顯出來；我們也要透過服務，讓人心能夠遇見神的愛。

2.人人做有愛心的綿羊

當基督再臨時，祂要施行審判，好像牧人將綿羊和山羊分別出來一樣(參太廿五32∼33)。「綿羊」是指那些看到人的需要，付出愛心行動的基督徒。感謝主，教會的愛鄰協會使我們有機會接觸到社會不同角落和階層的人群；我們服事獨居老人、探訪醫院病人、關懷外勞、受刑人，幫助視障、聽障、智障、精障等特殊族群，並有方舟事工協助微型創業，共度經濟風暴。

七、國度導向轉化的教會

1.願你的國(不是教會)降臨，先求神的國(不是教會)

教會不是目標，而是平台、管道和媒介。教會存在的目的不是教會增長，而是透過教會讓神的國降臨。慕約翰牧師(John Mulinde)曾說過一句話，深印人心：「我們向神求一個教會，神卻給我們一個國家。」主禱文教導我們要用國度的眼光來轉化世界。

2.這世上國成為我主我基督的國

現今的世代是天國已經降臨，但尚未完全實現的世代。啟示錄十一章15節告訴我們，主耶穌再來時，世上的國要成為我主基督的國，我們需要耐性等候。然而等候主的再來，並不是什麼都不做，而是要更多的禱告，更積極的行動，使神國的影響力能擴展到國家的每個領域。

昨天早上在山莊禱告洞，我帶領藍火特攻隊為澎湖是否設立觀光賭場的公投禱告，在禱告中我們感受到爭戰非常猛烈，但我們宣告在戰場上有能有力的是耶和華，祂是得勝的君王。當天晚上當我聽到公投案未過時，我興奮得跳起來，大聲呼喊哈利路亞！因為這不只是教會的得勝，更是神國公義的得勝！因此基督徒要在各行各業發揮影響力，使人經歷神國的大能，使神的旨意行在地上，如同行在天上。

感謝神，在教會五十五週年堂慶之際，送給我們一顆閃亮耀眼的鑽石，這顆鑽石有七個面向，就是上述這七個核心價值。我們真是「賺死」了，這麼貴重的「鑽石」！求主賜智慧給我們，使我們的核心價值不是只停留在宣導的層面，而是落實在教會的每個層面，使教會真的成為閃閃發光的鑽石。

（本主日信息講於2009年9月27日宣教大樓，由陳玉嬌整理，許恆裕潤校）