化解紛爭有妙方
作者：謝宏忠院長
文章類別： > 聖經真理|內在生活|生命／品格
關鍵字：智慧|溫柔|和睦|真理教導
經文：哥林多後書十三1~一三一10
面對人際的衝突與紛爭，我們需要有同樣的智慧來化解。今天我們要透過保羅與哥林多教會的互動，學習化解紛爭的原則與方法。
美國有一位牧師的講道，常常會針對弟兄姊妹的問題，給予尖銳的勸戒和指責。有一次他講完道，正要離開會堂時，有一團紙從二樓丟向他，裡面只寫了一個字「stupid」——笨蛋。這位牧師說：「感謝主，以前攻擊我的字條都不具名，現在什麼都沒寫，只簽上自己的名字。」旁觀的弟兄姊妹不禁莞爾一笑。面對人際的衝突與紛爭，我們需要有同樣的智慧來化解。今天我們要透過保羅與哥林多教會的互動，學習化解紛爭的原則與方法。
我們知道哥林多教會是讓保羅哭的教會，因為教會中存在著三大問題：(1)結黨紛爭的問題。「你們各人說，我是屬保羅的、我是屬亞波羅的、我是屬磯法的、我是屬基督的。」(林前一12)(2)道德混亂的問題。社會淫亂的風氣滲透到教會裡面。(3)教義不清的問題。他們對於復活的教義與恩賜的了解不清不楚，造成教會的混亂，甚至產生異端。
雖然哥林多教會是保羅辛苦建立起來的，現在卻問題叢生；更麻煩的是，許多人對他有極深的誤解，說他反覆無常、貪愛錢財。保羅在歷經挫折後，終於成功化解紛爭。當他要結束哥林多後書時，語重心長的提出了他的結論。我們可以在此找到五個成功化解紛爭的妙方。
一、盡力察明事情真相
「這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」(v.1)保羅要讓事情的真相顯明出來，因為不實的指控。使他深受其苦。哥林多教會的信徒指控保羅言行不一致。首先，保羅說他要先往馬其頓，再到哥林多訪問他們；可是卻臨時改變行程，先到哥林多再到馬其頓。所以哥林多教會的信徒說：保羅說話不算話，他所傳的信息我們不可信。
其次，哥林多教會的信徒說，保羅心機很深：「他鼓勵大家為遭受饑荒的耶路撒冷教會奉獻，派人來收奉獻，卻從中取利。」指控保羅貪愛錢財。他們忘記保羅在建立哥林多教會之初，是一邊織帳棚，一邊傳福音，並沒有向他們收取任何的錢財。
所以，盡力查明事情真相是化解紛爭的第一步。在教會或小組裡，有許多問題都是因為沒有查明實情，以訛傳訛造成的。傳言會讓一些人信以為真，日子久了就形成小團體，結黨久了就造成分裂。難怪保羅一直苦口婆心的勸戒哥林多教會，不要傳遞不真實的話，不要結黨紛爭。
保羅說：「憑兩三個人的口作見證。」包含了兩個處理不真實傳言的原則：(1)拒絕傳遞未經證實的話。任何傳言均需多方查證，最好有兩、三個人一起查，事實才不會走樣失真。(2)拒絕只聽片面之辭。不管對方多麼有理，神給我們兩個耳朵，就是不要我們只聽片面之辭，而要聽雙方的說詞。神不希望傳言在教會裡到處流竄，因為會造成教會很大的虧損。很多教會常被傳言切割的四分五裂。有時候我會有一種不切實際的幻想，如果弟兄姊妹傳福音，像傳遞八卦新聞一樣的火熱，教會就要復興了。所以我們要好好檢視自己所說的話，是帶來福音的廣傳或帶來教會的紛爭。
二、勇敢處理犯罪事實
哥林多教會的人認為保羅沒有膽量處理教會犯罪的問題，他們說保羅虛有其表。寫信時，又沉重又嚴厲，好像要狠狠的懲罰我們。可是見面時，卻又懦弱地拿不出辦法來，懲戒那些不順服的人。
但保羅在這裡很清楚地告訴我們，他並沒有姑息養奸。相反地，他勇敢地用兩個原則處理教會的犯罪事實：(1)多給對方機會悔改。「我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們所說的一樣。」(v.2)保羅給哥林多教會三次悔改的機會。第一次是他寫哥林多前書的時候，第二次是他去哥林多當面跟他們會談的時候，第三次是他寫哥林多後書的時候。所以保羅不是不處理，而是要讓對方有機會悔改。(2)對罪惡絕不妥協。他說：「我若再來，必不寬容。」(v.2)「不寬容」這個字的原文是指對罪惡宣戰的意思。保羅深知罪的傳染力很強，正如一點麵酵，會使全團發起來。如果不處理，罪會像瘟疫一樣，快速的在教會裡面蔓延。
金貝克是美國名電視佈道家，他的團隊裡有很多專才和有恩賜的人。他明明知道他的團隊裡，有一些人有淫亂的問題，有一些人有詐欺的問題，但他都睜一隻眼、閉一隻眼，不去處理。慢慢地，團隊被犯罪的氣氛所影響，最後連自己也掉在淫亂的漩渦裡。
犯罪的問題不處理，教會的紛爭就永無寧日。這是為什麼神在舊約要審判亞干，在新約要審判亞拿尼亞的原因。亞干拿了當滅之物，亞拿尼亞說謊欺騙神，神都馬上處理，兩人都死在眾人面前。有時我們想不通，為什麼神要如此嚴厲？因為神知道如果衪不介入，罪會像瘟疫一樣，流竄在以色列的百姓與教會的肢體之間。那時候再處理，死傷更多，問題更大，甚至無法挽回，像癌細胞轉移全身，無藥可救。所以，如果教會和小組有罪的存在，我們一定要勇敢且有智慧的處理。
三、智慧使用屬靈權柄
「你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為基督在你們身上，不是軟弱的；在你們裡面，是有大能的。」(v.3)，哥林多教會的信徒挑戰保羅的屬靈權柄。他們認為保羅沒有魄力，不能快刀斬亂麻，所以不是使徒。
保羅趁此機會教導他們如何有智慧使用屬靈權柄。首先，保羅強調他的屬靈權柄來自基督。基督的權柄是有大能的，而非軟弱的。你們既是我帶領信主的，基督賜給我的權柄，在你們的身上也是大有功效的。其次，保羅解釋屬靈權柄使用的原則，是有時「軟弱」，有時「剛強」，像基督一樣。「祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能，仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」(v.4)耶穌使用屬靈權柄時，有時「軟弱」，有時「剛強」。行淫的婦人被抓到耶穌面前時，祂沒有拿起石頭當場把她打死，祂說：「我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。」(約八11)對猶太人而言，這種屬靈權柄的運用太軟弱了，完全違反摩西的律法。
當門徒彼此爭論誰為大時，耶穌沒有當場斥責他們說：「你們這些學生，枉費我教你們三年。再過不久，我就要被釘十字架了。你們竟然還在爭論誰為大，真讓我傷心難過。」衪反而脫下衣服，束上毛巾，蹲下來為他們洗腳。這種屬靈權柄的表現，實在缺乏老師的威嚴。
彼拉多審問耶穌時，衪一言不答，軟弱到極點，沒有為自己辯解，好像羊被牽到宰殺之地，默然無聲。可是當彼拉多問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」耶穌卻回答說：「你說的是。」這是非常危險的回答，因為是帶領猶太人造反，對抗羅馬帝國，結局一定是死。但衪還是說了，因為衪本來就是生下來作王的，衪是彌賽亞。衪不會因為怕死，而不敢承認衪彌賽亞的身分。因此，我們可以看出耶穌屬靈權柄的使用，會因情況不同而有所取捨。有時顯出軟弱，有時顯出剛強。保羅效法耶穌基督的榜樣，在處理哥林多教會問題的時候，也是有時候軟弱，有時候剛強。
在教會裡我們很怕談權柄，因為我們強調愛心，不標榜權柄。我們怕濫用或誤用權柄，所以很多教會的紛爭，遲遲無法解決。在這方面，韓國教會比我們好很多。他們對牧師的權柄非常看重與順服，牧師也對屬靈權柄的運用負責任。
有一位韓國牧師在主日崇拜講道時，指著一位長老說：「某某長老，你為什麼遲到？難道你作長老不是要給弟兄姊妹作榜樣的嗎？」如果在台灣有牧師膽敢在眾人面前，叫一位長老站起來認罪悔改，下禮拜這位牧師可能就「離奇失蹤」了。
另一位韓國牧師到台灣來講道，天氣很熱，那間教會沒有冷氣，只有弟兄姊妹奉獻的舊電扇，吹起來會嘎嘎作響，影響講道。早崇拜時，他就說：「各位弟兄姊妹，請問有誰家的電扇比這個電扇更爛的，請舉手？」沒有人敢舉手。接著他又說：「我們的神是萬王之王、萬主之主，難道衪不配使用全新的電扇嗎？」全場鴉雀無聲。晚崇拜時，一台全新、無聲的電扇馬上展現在他面前。台灣的牧師若是如此，教會的奉獻收入就會減少很多。韓國教會的復興，與傳道人的屬靈權柄和弟兄姊妹的順服，有很密切的關係。
我們都聽過周牧師說過這樣的故事：他當初牧養台北靈糧堂，因為主日崇拜人很多，有時他沒有注意到人家跟他打招呼，就走了過去。有一位弟兄當著周牧師的面說：「你好驕傲，你以為你是主任牧師，眼睛就長在頭上啊！」周牧師沒有使用屬靈權柄說：「你好大膽，竟然敢在主任牧師頭上動土，馬上開除會籍！」反而很謙卑的跟這位弟兄道歉：「對不起！下次我會注意這樣的事。」
保羅使用屬靈權柄的次序是：先軟弱，後剛強。保羅寧願先放下他使徒的權柄，來勸弟兄姊妹回轉到神的面前；萬不得已才會使用使徒的權柄來處理。
至於如何處理，在馬太福音十八章那裡耶穌講得很清楚：(1)私下處理。找兩、三位去查明事實，如果屬實，要當事人悔改，如果不悔改，就要按教會的紀律施行懲戒。(2)公開處理。如果私下處理，仍不悔改，就要讓全教會的弟兄姊妹知道，並且把他趕出教會，交給撒但，敗壞他的肉體，或者他的靈魂可以得救。保羅不是要咒詛他滅亡，而是要他在失去教會屬靈的保護下，受撒但攻擊，使他身心受苦，才會真正悔改，回到神面前，以至靈魂得救。
四、多方省察自己行為
「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」(v.5)哥林多教會的信徒一直質疑保羅使徒的身分，叫保羅先省察自己，再糾正別人。保羅勸他們也要省察自己，是不是真正重生得救的人。保羅發給他們每人一張考卷，總題是：如何證明自己是真正重生得救的人？裡面有兩個考題：第一個考題，是從負面的角度，省察自己的生活有沒有「一件惡事都不作」(v.7)？第二個考題，是從正面的角度，省察自己的生活有沒有凡事「扶助真理」(v.8)？一個真正重生得救的人必然是惡事不作，傳揚真理的人。反之，證明自己不是真正重生得救的人，因為行淫亂、拜偶像、同性戀、偷竊、貪婪、醉酒、辱罵、勒索的人，都不能夠承受神的國！(參林前六9∼10)
保羅在這裡給我們兩個省察的原則：(1)指責別人之前，先省察自己。(2)不要因別人有錯，就幸災樂禍。「我們求神，叫你們一件惡事都不作。這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！」(v.7)保羅的意思是：你們不作惡事的動機，不是要叫我們高興；你們行惡的結果，也不是要顯明我們是蒙神悅納的人。不論行惡行善，都要自己向神負責。每一個人的行事為人，不只是對人負責，更是對神負責。保羅寧願自己被棄絕，也不會因別人犯錯而高興，他要看到別人走在神的心意裡。
五、努力幫助別人成功
「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄，嚴厲的待你們；這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」(vv.9∼10)哥林多教會的人挑戰保羅軟弱的屬靈權柄，指控保羅已離開教會，卻又從遠方寫信遙控教會。保羅說：「不，你們弄錯了，我不是遙控你們，我是幫助你們成功。」保羅的心胸實在寬廣。
保羅說：「我寧願你們成功，自己失敗；寧願你們蒙悅納，自己遭棄絕；寧願你們剛強，自己軟弱，我都歡喜快樂。」何等寬廣的心胸！像保羅這麼好的傳道人那裡找？可是再好的傳道人、再好的小組長、再好的主任牧師也會有人批評。
因此，一個屬靈領袖一定要有寬廣的心胸，除了消極接受人的批評外，更要積極幫助別人成功。如何才能做到呢？(1)多多為他人禱告。「我們所求的，就是你們作完全人。」(v.9)這裡的「完全人」不是指全然不會犯錯的人，而是指靈命不斷邁向成熟的人。好像一根骨頭斷掉了，再把它接回去；又好像一張漁網破掉了，再把它補回去，讓它們能夠發捙功用。所以保羅的禱告，不只是堵住破口，更是要每一位弟兄姊妹，都能發揮正常的功用，在基督的身體裡，各盡其職，這才是真正的成熟。(2)多多用神的話造就他人。「所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們。」(v.10)保羅雖然不在他們中間，但他常用神的話造就、堅固、鼓勵並扶持他們。
最後，我們要感謝保羅，因著他與哥林多教會互動的慘痛經驗，使我們今天不需重蹈覆轍。求聖靈先光照我們，多方省察自己，讓我們一件惡事都不作，並且積極傳揚真理；更懂得彼此代求，用神的話相互勸勉。願每間教會都能遵此五項原則，化解紛爭，促進合一。
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| 本信息講刊登於第 1199 期 [ 2003/03/02 ]週報
,陳佩瀅整理，蘇淑真潤校 |
