靈糧文薈

與大地的盟約

作者：喬美倫教師
文章類別： > 聖經真理|其它|領導/治理
關鍵字：神的旨意|真理教導|治理
經文：創世記一章27～28節

近來，無論國際或國內都有非常多的資訊媒體提醒我們大環境正逐漸惡化，有鑑於基督徒要更多體會我們與大自然的關係，更深刻去感受我們與土地與自然界唇齒相依的密切關係，並善盡我們從神領受的管理與照顧之責。

近來，無論國際或國內都有非常多的資訊媒體提醒我們大環境正逐漸惡化，有鑑於基督徒要更多體會我們與大自然的關係，更深刻去感受我們與土地與自然界唇齒相依的密切關係，並善盡我們從神領受的管理與照顧之責，因此教會開始有了環境主日。

我們在生活中體會大自然季節的更迭，看見神創造的奇妙。我住在靈糧山莊，對面公訓中心的一排樹，每回看都有各種不同的面目；冬天時只剩枯枝敗葉，前陣子看見樹身開始裹上淺淺的綠意，接著一天天綠意漸濃，以致現在綠意盎然。看著大地更換新衣，感覺春天的確是個生機復甦的季節，也深刻感受到人與土地的關係如此密切。在這大地改頭換面的季節，我們要透過創世記的經文重新思考，在神的心意中，人、土地與環境應有怎樣的關係。

一、與大地的盟約

「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創一27∼28)這裡有三個主角：創造天地萬物的神、神所創造的人及土地。我們發現每次神與人立約都提到土地。神造人，在伊甸園裡與人立下盟約；神呼召亞伯拉罕，應許他的子孫會多如塵沙，接著神賜給他一塊土地。土地是神人盟約中不可或缺的一環。神造天地，又造人，祂渴望人與土地有密切關係。聖經講到賜福，特別在創世記裡，一定會提到生養眾多；生養眾多不一定是多子多孫，它代表著一種豐盛的狀態。當人生養眾多遍滿全地時，他有責任要治理土地，管理所有神的創造物。神要人愛惜珍視眷顧土地，跟土地發展出和諧美好的關係。

大衛在詩篇說，神的名在全地何其美，他觀看上帝所創造的宇宙極其美麗，因而由衷發出讚嘆。廿世紀有位基督徒太空人上了太空，當他駕太空船返回地球時，環顧無盡的宇宙，發現沒有一處是人類可落腳的地方，不禁發出和大衛同樣的感嘆說：「人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理。」(詩八4∼5)大衛說人的生命脆弱微小好似塵土，然而神卻賜給我們一頂榮耀的冠冕，就是管理地上的走獸、空中的飛鳥以及海裡的魚。神賜給人的殊榮，讓我們與祂一同治理大地。

二、盟約的毀壞

「神對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。」(創三17)亞當悖逆，失去神的賜福，並連累大地受咒詛。從另一個角度看，人與土地的關係開始產生破損不和諧的狀態；土地長出荊棘蒺藜，好像在為難人，人看到土地長出荊棘跟蒺藜，就更想征服土地。人對土地的使用並沒有照神所喜悅的方式，以致整個地球無法負荷人類發展所造成的後果，譬如碳排放量過高、土地汙染等，使得原本滋養照管我們的大地受傷破碎。人類自己破壞了和土地的盟約。

人的悖逆，使大地不在神的賜福下，以致大地跟人類之間的關係失去和諧友善，而人也失去管理的榮耀，墮落到只為餬口的窘境，因而用肥料等各種人工方式強迫土地加速生產。當人墮落時，人已經不是在做神的工，而是在做自己的工，做自己的工只有一個目的，就是為餬口，這是人類的悲哀。所羅門說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」(詩一二七1)當人墮落到做自己的工時，無論做得多了不起，仍是虛空。

廿一世紀的代表產物之一是杜拜塔，這座集結許多人工、物料和財富所建造的建築物，是為了顯揚人的威名；但跨年試射煙火之後，其中的某些樓層突然沒水沒電。中東經歷了好似阿拉伯神燈式的經濟，手一擦精靈就出來，再一擦，精靈就消失；同樣的，杜拜以人工建造棕櫚島，從天空俯看非常美麗，但現在已經面目全非，因為他們經濟短缺，無力填沙，因此漂亮的棕櫚島已不復見。杜拜塔也是人力所建造出來的，人用自己的時間表、才幹來管理剝削大地，聚斂財富，但三千年前所羅門早就宣告過了，一切都是虛空。

弟兄姊妹，你做的到底是神的工還是自己的工？如果你沒有蒙救贖，你的工作就不能回到神的賜福裡。那些做自己的工的人，有一天會發現，他所勞碌籌謀的都是枉然虛空。因此所羅門有這樣的醒悟：「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」(詩一二七2)所羅門有個小名叫耶底底亞，是神親自為他取的，意思就是神所愛的人。所羅門做了一世的工，最後說，如果我沒有恢復跟神的關係，我所做的就是枉然；當我所做的蒙神喜悅，晚上才能睡得甘甜，才能享受完工的喜樂與安息。

當我們所做的工與神背道而馳，就會破壞我們所居住的土地，甚至把下一代的糧食、資源提早耗損殆盡。目前許多國家都是舉債國，其中不乏一些赫赫大國，這些債務也是要由子孫來償還。陳文茜等人所製播的「正負2℃」短片，其中一段有個印度十三歲的小女孩站在聯合國演講聽，對各國使節說：「我非常擔心我的下一代有一天會問我說，你們當時到底對環境做了什麼，我會回答不出來。今天我也要如此問各位，你們到底對環境做了什麼？」如果我們過度耗損土地，加速土地惡化，大地終會反撲。

三、盟約的恢復

神要恢復祂與人與土地的盟約。首先，祂先揀選一小群人，就是以色列人，又揀選一小片土地，叫應許之地，祂讓這群人跟這塊土地結合在一起，神要以色列人和這塊土地作榜樣給世人看，看人跟土地應該是怎樣的關係。當神揀選以色列人和這塊土地時，土地跟人就有了新的盟約，這新的盟約最關鍵的就是十誡中的第四誡「人要守安息日」。

安息日跟土地有什麼關係？神說你們要六天殷勤工作，好治理大地；到了第七天，要安息。人要在這一天思想神如何創造萬有，然後神就賜福這一天。當以色列人在安息日這天停下手中的工，人與土地的關係就得以重整；牛驢得以喘息，土地也可以獲得休息。

安息日其實有很重要的意思，就是釋放；人、土地、牲畜都得釋放。人在安息日要思想：到底我們是做神的工還是自己的工，我們究竟是管理還是破壞大地。今天，主日就是我們的安息日，這一天我們不做工，乃要思想前六天所做的是否蒙神悅納。

舊約的農業社會，人們不耕種時，就坐在樹下乘涼，思想神創造的萬有，心裡就喜樂，看見麥子隨時間長大，就驚訝於神的工。太陽、雨露都是神的工，土地肥沃也是神的工，種子具有生命也是神的工，我們只不過替神打工，把種子排整齊，澆灌看守，神就叫它生長。

仔細思想安息日會讓我們謙卑，因為體會到我們只是參與在神的工裡面。地球今天耗損到如此程度，都因為人在做自己的工，為了餬口，蓄意征服土地，為快速得到好處不惜傷害土地。在安息日，我們要停下來想一想，我們所說所做的是否討神喜悅？所做的是否與大地和諧？所開發的產業是否真正需要如此快速替換？現在有太多產業發明都是一窩蜂。新產品問世，舊機型、舊產品就丟棄，譬如手機、電腦等，過多的電子垃圾、廢棄物污染地球，讓地球生病，這是過度發展造成的後果。最近有報導說，專家發現許多海鳥死亡，追蹤結果，海鳥在海洋上跟著水流飛行，牠們在大片的垃圾帶上覓食，吃了許多無法消化的東西，因而大量死亡。有人說人類現在是站在鐵達尼號上，已經看到冰山了，撞上是必然的現實，在船上的人，不論是住頭等艙或工人艙，同樣都要面臨毀滅。

舊約時代不但有安息日，還有安息年，六年做工，第七年要安息，這是休耕的觀念。此外，他們還有禧年，禧年就是每五十年所有土地要回到原主的手中，亦即每五十年平均地權一次，重新回到社會公義來使用土地。這些基本上都是土地跟人同得釋放。在得釋放的過程中，恢復與神同工，且相信神的賜福必回到我們中間。當我們回到神的賜福，同時把大地帶回祝福的裡面，土地開始為人效力，這才是神所設立人與土地之間應有的關係。

摩西說：「我們一生⋯⋯所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，⋯⋯求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩九十10、12)數算自己的日子並不是拿起自己的行事曆，乃是回到神工作的時間表，讓我們的工作回到神的節奏和心意裡。「神的榮美歸於我們身上。」(詩九十17)我們不會成為勞碌命或工作狂，而會回到神所喜悅的狀態，神就要賜福給我們，讓我們生養眾多，使大地恢復生機。

四、盟約的進程

神真正要在列國萬民和全地所做的事，首先是讓人得救贖，接著是叫萬物服在人的手下。雖然亞當的不順服，讓罪破壞了人與萬物的關係，但基督來，取了肉身的形像，站在人的地位，受苦以至於死，就把尊貴榮耀的管理冠冕替人類重新從仇敵手中奪回，祂要領我們重返榮耀，就是與神同工、一同治理大地的榮耀。

親愛的弟兄姊妹，我們這群蒙救贖的人既已被恢復，我們要與土地重新立約，現在正是恢復土地的時候。這不是學者專家的責任，而是所有蒙救贖的子民的責任。人類已經活在一個臨界點的時代，很多災禍都是起因於沒有做好土地和環境管理。其實，台灣也是災難區。二○○三年有學者寫了一本書《永續台灣2011》，明年中華民國就要進入一百年的雙禧年，台灣的前途究竟何去何從，我們需要回到神面前尋求答案。

將來地球溫度若上升2℃，全世界有哪些國家城市會不見了？東京、紐約、威尼斯、倫敦⋯⋯澳洲的大堡礁、黎巴嫩的森林、馬來西亞的海島、馬達加斯加、委內瑞拉、加拿大某海灣、夏威夷島⋯⋯有一天這些曾經充滿人類歡聲笑影的土地都會消失，包括我們所愛的台灣。

明年，中華民國立國一百年，在這個雙禧年我們要問，究竟教會有沒有向國家社會發出聲音，用屬天的觀點，告訴我們的主政者和百姓，我們與土地之間，該建立怎樣的關係。去年教會談轉化，轉化跟土地有密切的關係，因為轉化是一個社會的結構轉化，不只是大量的人歸主，也包括社會制度的轉化，國家價值觀的轉化，以及我們跟土地關係的轉化。目前台灣社會日趨兩極化，財富不均，面對禧年，這是一個神、人、土地重新立約的時間點，教會要向世人發聲，好讓神的榮耀重返。

目前教會集結一些相關的基督徒學者專家，回應神的呼召，投身這個課題，我們會有一系列針對這主題的基督徒論述，從神的高度來告訴這個世代，應該如何看待土地，做好土地復育的工作。教會在四月十日和廿四日會舉辦信仰與環境的論壇，從科學、生態以及人文各角度來回應這個環境議題，希望從中找到解決方案和拯救方法，好善盡土地管理之責。論壇將會作成一結論，並邀請一些具影響性的人物來到我們中間，最後由周神助牧師帶領我們做使命宣言，宣告廿一世紀的基督徒對土地的責任。

這些專家學者會提供建議，我們在生活中可以做什麼讓環境加分，當我們有了具體的行動，就會開始帶出環境的轉化，把土地重新帶回神的祝福裡。在這議題，我們有幾個重點聲明：首先，我們反對恢復過去錯誤的祭典。第二，基督徒要實際參與在環境管理和國土復育的過程，每個人都從自身做起，就帶來集體的果效。第三，教會要為政府的政策禱告，讓政府有從神而來的眼光，知道如何看待並規劃我們的土地，其中要包含社會公義，這是禧年最重要的元素。

禧年是個轉化的時機，台灣要轉化成：第一，人民都得著救贖。第二，我們的土地也得著救贖。親愛的弟兄姊妹，我不只邀請各位來參加教會一系列的環境論壇，更渴望人跟土地的基本正確觀念能夠深深地刻印在我們生命中，讓我們的工作觀、生活觀轉化，恢復我們跟環境的關係。當我們的工作觀轉化，我們還需要思想我們是做神的工還是做自己的工，我們勞碌只是為糊口，還是已經進入與神和好，並把祝福重新帶回到我們所居住的土地？我深信當我們守安息日，就要從神領受其餘六天的祝福，願我們都在神的祝福中工作，並在神的心意裡做成神的工。

（本主日信息講於2010年3月14日，由陳玉嬌整理，蕭永鑫潤校）