靈糧文薈

耶路撒冷啊!愛你的人必然興旺

作者：周神助
文章類別： > 律法／十誡|聖經真理|神學|禱告／醫治
關鍵字：禱告|真理教導
經文：詩篇一二二6~9　

我們應當為猶太人禱告，盼望他們無論貧富與否，都願意回到神應許的地方。並且求主醫治這個受傷的民族，讓他們由深沉的傷害獲得釋放。

基督徒在聖經裡看見「耶路撒冷」一詞，就直覺認定是「教會」的代名詞，這種看法的對錯，有待我們再深入思考。在神眼中，教會無法也不該完全取代耶路撒冷的地位，即使耶路撒冷的執政權時有輪替，新舊城及宗教區域範圍改變，神對耶路撒冷及祂子民的愛與心意卻不會動搖。

一、你們要為耶路撒冷求平安

1.替代神學
福音是為全人類預備的。天使在耶穌降生時宣告：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」（路二10～11）

救恩傳播的第一站是猶太人，頭十二個使徒是猶太人，頭一間教會在耶路撒冷建立。因此，耶路撒冷的猶太人教會誤以為彌賽亞耶穌特地為猶太人降生，救恩專為猶太人預備，與他們視為不潔淨的外邦人無關。

為了矯正這項錯誤觀念，神讓彼得在哥尼流家中陽台上禱告時看見異象，有一物從天上降下，其上有各樣動物。神吩咐彼得宰了吃，他卻堅持從不吃不潔淨的食物，天上的聲音又說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」如此一連三次，那物隨即收回天上去了。（徒十15）

這件事象徵救贖的恩典同樣要臨到外邦人。之後彼得才開口向哥尼流及其親屬密友傳講福音，神就將聖靈賞賜給聽眾。對彼得而言，跨進哥尼流家中，是一小步；對救恩歷史而言，卻是一大步。外邦教會由此刻起得以分享救恩的筵席，出現重大的突破。

不過，羅馬書十一章強調，外邦人得到恩典，不可向以色列人誇口。「以色列人有幾分是硬心的」（羅十一25），但是他們「全家都要得救」（羅十一26）。

神如何看待耶路撒冷和猶太人？猶太人縱然不相信基督耶穌是彌賽亞，但神仍成天伸手呼喚祂的百姓，因這些悖逆頂嘴的百姓同樣是神所愛的。耶穌哀嘆：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知」，然而祂「多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」（太廿三37）

猶太人長期的悖逆帶來耶路撒冷被圍困攻擊的災難。舊約先知以賽亞為亞利伊勒（耶路撒冷）感到悲哀：「……任憑你年上加年，節期照常周流。我終必使亞利伊勒困難，他必悲傷哀號，我卻仍以他為亞利伊勒。」（賽廿九1～2）然而神不會放棄以色列人。啟示錄說，耶穌再來時會降臨在橄欖山，那兒依舊是大君王的京城。

雖然聖經一再明說論述，「替代神學」的錯誤邏輯卻漸漸在初代教會盛行。許多人認為猶太人將耶穌釘死，神就讓外邦人取代猶太人（亞伯拉罕後裔）的地位，捧走整碗救恩，相信耶穌的基督徒才是神的選民。連奧古斯汀都宣稱猶太人全然失敗，以致全面受到棄絕。

翻開教會歷史，在在出現「替代神學」的悲慘後果。首先，初代教會覺得自己取代了猶太人。接著回教發源，阿拉伯人堅信以實瑪利才是阿拉神所愛的選民，以撒則失去了地位。

後來，日爾曼民族根據這種理論基礎企圖取代猶太人，希特勒甚至帶領納粹，在二次大戰期間殺死約六百萬個猶太人。

2.不安的城市
以色列現今戰亂不斷，居民在搭乘公車或購物的當兒，都可能有人綁著炸彈衝過來，同歸於盡。孩子腰間掛著行動電話，隨時準備通報平安。不久前，交通部長在凱悅旅館的陽台上遭到射殺。這個不安的民族受到外在和心靈的傷害，不少人常去哭牆哭泣禱告。

3.為耶路撒冷求平安
在耶路撒冷，猶太人見面的問安語是「沙龍」，意即平安。由三千年前至今，神一直囑咐大家：「你們要為耶路撒冷求平安。」（詩一廿二6）平安從神而來，唯有接受耶穌作救主，與平安的神保持正確的關係，才會享有平安。

舊約中以賽亞說，「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲」（賽六二1）。他要在耶路撒冷城上設立守望者，直到耶和華建立耶路撒冷，成為可讚美的城。福音由耶路撒冷傳到地極，第一間教會建立在耶路撒冷，我們不可輕忽耶路撒冷的重要性。

在上帝眼中，現今耶路撒冷動盪不安，需要大家的愛心與代禱。為耶路撒冷禱告，就會承受天上的福分。神的法則是，愛別人的人，神的愛先湧流到他身上；為別人祝福，代禱者會先蒙福。

烏干達基督徒為佔全國人口十分之三的愛滋病患禱告，神教導他們不單為本國禱告，還要為索馬利亞與其他國家禱告。他們遵行神的心意禱告以後，愛滋病患的比例就直線下降。

我們為耶路撒冷求平安的同時，也不要忘記為阿拉伯人、以實瑪利的後裔及其他種族代禱。禱告者要有國度的心胸與看見，如此愛心會越來越寬廣豐富，不致流於狹隘的民族主義。

二、愛你的人必然興旺

1.檢視自己的心態
全球教會普遍以為耶路撒冷已經被取代了，部份人士更堅持耶路撒冷該受咒詛，猶太民族沒有未來。過去，我看以色列人是罪有應得；彼拉多釘死耶穌以前，還洗手表態：「流這義人的血，罪不在我」（太廿七24）。我當時覺得猶太人沒有特別之處，而且他們內心剛硬，沒有多少希望，我們也沒有需要負特別代禱的責任。

過去，只要提到猶太人，白雪貞宣教士傳道就為他們哭泣。生命河靈糧堂一建立，每年都差派團體去耶路撒冷禱告行軍。我想，教會還有多少工作待辦，何必選擇堅硬的石頭地，先去高接受度的土地耕耘不好嗎？

2.純真的愛
保羅接受上帝呼召傳福音給外邦人，卻沒有掉頭不顧以色列人。他說：「我是大有憂愁，心時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅九2～3）猶太人是保羅的骨肉之親，聖靈可以作證他為猶太人感到憂傷，甚至願意付出永生的代價。

3.愛你的人必然興旺
「耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！」（詩一廿二6～9）印尼伯大尼教會的尼可牧師常去耶路撒冷，他認真代禱，就蒙受更多天上的福分，領受更多恩膏。有位姊妹為耶路撒冷禱告付出，神在一兩年之內讓多位家族成員信主。

三、如何為耶路撒冷禱告

「願你城中平安！願你宮內興旺！因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！因耶和華──我們神殿的緣故，我要為你求福！」（詩一廿二7～9）

1.為當地教會代禱
以色列人六百萬人口當中，基督徒僅佔六千人，其中五千人還是從其他國家歸回耶路撒冷的。猶太人受到許多國家排斥、迫害，心理傷害深刻，所以對福音也極端排斥。信主的人被視同叛徒，可能被逐出家門，家人即使殺了他也不犯法。

如今在耶路撒冷的教會常遭到放火、扔石頭、砸玻璃的種種迫害，孤單的傳道人沒有同伴，有些還單身一人，大家應該為當地的教會和基督徒禱告，求主扶持他們，能像初代教會一樣剛強壯膽，越受逼迫越興旺。

2.為雙方政權和平代禱
以色列自立國以來戰亂不斷，迄今無寧日。撒但最喜歡人與人、國家與國家鬥爭，就像鬥蟋蟀的旁觀者東戳一下、西戳一下，兩邊撩撥。兩隻蟋蟀不斷產生誤會，無論如何疲勞，依舊打鬥下去。

求主引導雙方政權互相饒恕，進而在基督裡合一，享受平安。

3.為歸回、醫治、悔改代禱
目前猶太人遍布在世界各地，美國紐約就佔了兩百萬人，蘇聯、烏克蘭也有不少，連非洲都有黑皮膚猶太人的蹤跡。美國猶太人回歸以色列的比例最低，紐約猶太人回歸的比例更是少得可憐，他們原先以世貿大樓為掌控世界金融的大本營，這正是賓拉登將它摧毀的動機。

我們應當為猶太人禱告，盼望他們無論貧富與否，都願意回到神應許的地方。並且求主醫治這個受傷的民族，讓他們由深沉的傷害獲得釋放。悔改的靈曾經降臨尼尼微城，但願如今也沛然落在猶太人身上。
當你的工作、地位或重要性被取代時，內心是否同阿拉伯人一樣感到傷害？是否尋求其他方式，希望彌補這種損失？是否心裡懷恨、無法饒恕？無論我們遭受何種境遇，或任何東西被取代，神仍然用永遠的愛來愛我們；祂的愛永不會改變，也無可取代！
 
本信息講刊登於第 1137 期 [ 2001/12/23 ]週報 ,魏筱玉