引爆復興潛能的關鍵—深度的認同性悔改
作者：周神助牧師
文章類別： > 聖經真理|生命／品格|禱告／醫治|聖經人物|復興/轉化
關鍵字：復興|禱告|真理教導|悔改
經文：尼希米記一4~7 但以理書九7~9 但以理書九5~5 但以理書九3~3
在這關鍵的時刻，沒有一個人可以逃避，我們都要承擔，但我們不是單獨承擔，主大能的肩膀為我們擔當重擔。當我們把個人、家庭、教會、眾教會、各族群、各城市，甚至整個社會國家交在主的手裡，我們將看見台灣會有一個屬靈的大翻轉！
最近有些教會和媒體對我們出版的為期六週的禱告手冊有不同的看法和意見，我們承認在編寫的過程非常匆促。不過，今天早晨我們要從另一個角度來看待這件事。
當初編寫禱告手冊，預設對象是基督徒，我們最大的心願是幫助弟兄姊妹更深的在神面前禱告，而且是「認同性的悔改禱告」。換句話說，當我們提到教會的問題，原住民、客家、閩南、各族群或各城市的問題和軟弱時，我們不是定罪，乃是願意在問題與錯誤中一起向神求憐憫、赦免、拯救和醫治。
一、從聖經看──深度的認同性悔改
1.從摩西、亞倫看（民十六47∼48）
民數記十六章記載，當時摩西跟亞倫帶領以色列人出埃及，整個過程有主極多的恩典，但也有很多神百姓的怨言，甚至背叛。例如：可拉黨的背叛摩西跟亞倫，其實也是背叛神，這背叛惹來神的憤怒跟審判，於是地開了口，他們就活活的墜入陰間。後來以色列民並沒有因為這個審判而敬畏神，反而繼續發怨言。因此神再次發怒，使瘟疫蔓延在他們中間。瘟疫降臨之前，神透過摩西、亞倫告訴百姓要離開這些發怨言的人。然而摩西和亞倫並沒有離開，摩西對亞倫說：「你要使壇上的火燒得更旺，加上香，站在活人跟死人中間，為百姓向神代求。」表面上摩西與亞倫沒有順服神，但其實是順服的。他們知道神的心意，因此進到人群中間，這不是認同罪惡，而是認同罪人應有悔改的態度。在神面前悔改。當他們如此作，瘟疫就止住了。
這件事讓我們看見，雖然我們沒有參與惡行，但當我們願意在神面前為自己的罪悔改，為我們同胞所犯的罪，站在死人和活人中間，點上祭壇上悔改的香和火。神就要把咒詛挪去，賜下祝福。
2.從以利沙看（王下四32∼35）
以利沙對一個沒有生養的婦人預言要懷孕生子，果然那婦人生下孩子。等到孩子漸漸長大，有一天卻忽然生病死了。這個母親非常難過，就去告訴以利沙，以利沙吩咐僕人基哈西帶著他的杖去。僕人把杖放在死去的孩子身上，但沒有任何動靜和反應。後來以利沙來了，他叫所有的人都離開房間，只留下他和孩子。他俯伏在孩子身上，眼對眼、口對口、手對手，經過一段時間，以利沙站起來，在房子裡走一圈回來，再次進到房子裡，伏身在那孩子身上，如此七次，孩子冰冷的屍體漸漸暖和起來，打了七個噴嚏，就活過來了。
神透過這幅圖畫告訴我們，台灣好像病了，而且病得很重，甚至面臨死亡。我們在這段時間要一起來到神面前禱告，眼對眼、口對口、手對手般的為台灣禱告，求神讓台灣的教會、社會能夠甦醒過來。
3.從但以理、尼希米看
但以理書記載，當但以理作宰相時，他知道耶利米書神所記載那七十年荒涼的日子要結束了，神要使被擄的歸回。但以理知道這事，他不只是感謝神而已，乃是在神面前披麻蒙灰、禁食禱告，求神赦免他和同胞甚至祖先的罪。當但以理迫切的作認同性禱告，神就垂聽，並差遣天使來為以色列民效力。
尼希米也是個敬畏神的人。雖然他離開自己的國家，在別國擔任省長，但是當他聽說神的百姓受凌辱、遭大難，整個耶路撒冷城城牆被拆毀，城門被火焚燒。尼希米就坐下哭泣，一連悲哀好幾天，並在神面前禱告說：「神啊！我們和我們的君王、領袖都得罪你，違背你的命令。求你赦免，無論是在遠方的或近處的。」然後他回到耶路撒冷，認同他的同胞和土地，靠主重新修造城牆。神的榮耀就再次回到他們中間。
保羅是個外邦人的使徒，他自己是猶太人，但是他在神面前禱告說：「為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅九3）台灣正面臨這樣的關鍵時刻，懇求主把認同性悔改禱告的靈賜給我們。雖然我們沒有一個人的禱告是完全的，因為我們都是罪人，但是我們有一位完全的代禱者，就是耶穌！祂沒有罪，卻擔當世人所有的罪，祂在十字架上為我們流血捨命，除去世人的罪孽，挪去咒詛，帶下神的祝福。
二、認同性悔改的純度與強度
1.謹防偏差的認同性及偏差的禁食禱告
我們不要作膚淺的認同性禱告：拿著禱告手冊照本宣科，一天一篇，有口無心。我們的禱告必須真誠、深入，而且迫切。
以賽亞書五十八章講到兩種禁食禱告：一種是神不喜悅，另一種是神所揀選的。前者是一面禱告一面控告、指責，結果只帶來爭競。後者不但禱告，而且還要鬆開別人的軛。
2.從聖經看認同性悔改的純度深度
「禱告手冊」事件，我們承認有疏忽。但我們爭戰的對象不是屬血氣的，乃是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。那些反對我們或與我們看法不同的人，不是我們的仇敵。我們的仇敵是空中掌權的惡者，因此我們也不以血氣爭戰。
我們的認同性悔改要有純度，不要有指責人的指頭。也要有深度，要像以利沙，面對問題、罪惡，俯伏迫切禱告。認同性禱告還要有廣度，我們不但為自己的罪悔改，也為教會、各族群所犯的罪悔改。感謝神，我的背景涵蓋各個族群，我是半個客家人，也是半個閩南人，下個禮拜我的大兒子要跟一個原住民的女孩訂婚。
我們要像但以理一樣，禁食禱告、披麻蒙灰在神面前悔改；像尼希米一樣，坐下哭泣、悲哀，在神面前禱告、認罪、悔改。求神讓我們不但有感動，而且有行動；不但有行動而且有團隊力量的行動。讓我們重新修造耶和華的城牆、教會合一的城牆、禱告的城牆、宣教的城牆。
三、此時此刻──我們需要悔改與認同性悔改
1.我們需要深度的悔改
在台灣不但拜偶像，還輸出偶像；不但蓋廟宇，而且在五大洲蓋大廟宇。另外，官方紀錄台灣一年有廿萬人墮胎，加上秘密墮胎的，可能有二到三倍。我們要為台灣道德墮落、家庭問題、族群問題作深度的認同性悔改。為過去所謂白色恐怖時代帶來很多的冤屈，甚至流血，求神赦免。我們不是指責哪一個人有罪，乃是願意站在這個位置說：「主啊！我們都得罪了你，求你赦免、醫治。」
2.我們需要強度的認同性悔改
下一週就過年了，求神幫助我們，在這關鍵時刻要過個不一樣的年。在過年期間，我們使用禱告手冊每天禱告，二月廿八日之前的兩個禮拜，我們一同來禁食禱告。當我們這樣悔改，相信神要做奇妙的工作，神必要醫治這地，因為祂說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下七14）
四、引爆復興的潛能
1.強力指責、互相指責未曾引進復興
強力的指責、互相指責都不能帶來復興。神透過先知以賽亞書說：「天哪！要聽。地啊！側耳而聽。……牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識，我的民卻不留意。……他們離棄耶和華，……與祂生疏，往後退步。」（賽一2∼4）神厭煩他們的禱告，因為他們注重罪孽。神透過以賽亞說：「禍哉，你們有禍了。」一直到第六章，以賽亞看見神坐在寶座上，聽到撒拉弗呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地！」（v.3）那時以賽亞說：「禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」（v.5）然後神說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞說：「我在這裡，請差遣我。」（v.8）以賽亞被神真正的差遣是從自己悔改開始。
彼得被神使用則是在他真正認識自己的軟弱之後。彼得說：「別人會跌倒但我不會。」後來正如耶穌所說他三次不認主。之後，耶穌問他說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」（約廿一15）他說：「主啊，你知道我愛你，但是我的愛不可靠，你是無所不知的。」耶穌再次、三次問他，他就憂愁起來。當彼得真認識自己的軟弱，他不但為別人悔改，也為自己悔改。神就透過他帶來那世代的復興。
2.悔改、認同性悔改、持續的禱告——引爆復興
烏干達曾經罪惡滿盈，政治腐敗、經濟衰退、全國三分之一的人得到愛滋病，三分之一的人可能得愛滋病。在這當頭，神興起教會，他們在神面前悔改說：「神啊，我們和我們的百姓、領袖君王都得罪你，求你赦免。」他們持續禱告，就引爆烏干達的復興。
前天一早我從美國回來，之前同工就把這幾天有人對禱告手冊的回應指責傳真給我，也在電話中告訴我。我是個很怕事的人，我不在台灣，同工又需要負責任，特別寇紹恩牧師要代表我去道歉認錯，我覺得很不安。回台灣前我在旅館裡，半夜兩點多醒來思想這事，神似乎在問我：「你要逃避責任還是要承擔責任？」
我跪在床前良久，當我決心願意為這事承擔最後最大責任時，我的擔子忽然完全解除，我感覺有一個肩膀頂在我的前面，耶穌說：「是我，不是你。」聖經說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）這話是真的。耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛。……我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一29∼30）我深刻地體會、經歷到主與我同負一軛。
未來的這一個多月，我們將經歷許多的恩典和爭戰。在這關鍵的時刻，沒有一個人可以逃避，我們都要承擔，但我們不是單獨承擔，主大能的肩膀為我們擔當重擔。當我們把個人、家庭、教會、眾教會、各族群、各城市，甚至整個社會國家交在主的手裡，我們將看見台灣會有一個屬靈的大翻轉！
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| 本信息講刊登於第 1202 期 [ 2003/03/23 ]週報
,陳玉嬌整理，陳佩瀅潤校 |
