靈糧週刊No.1225 / 2003-08-31出刊 |歷年週刊
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火從天降
作者：謝宏忠院長
文章類別： > 聖經真理|生命／品格|禱告／醫治|國度/合一|復興/轉化|
關鍵字：合一|復興|禱告|神的旨意|真理教導|悔改
經文：王上十八30-40
神使用慕迪在世界各地點燃復興的火，一直燃燒到現在。祭壇已經有了，火也預備好了，祭物在那裡？願感動以利亞的靈，加倍的感動我們！
復興是神的心意，神比我們更渴望看到復興的發生。從十九世紀到如今，神已在世界各地點燃了四把復興的火。第一把火點燃在一八一三年到一八四六年，大西洋兩岸的基督教國家，如美國和英國的教會得到很大的復興。第二把火點燃在一八五七年到一八九五年，因著全球英語系統信徒禱告運動的興起，帶來歐美屬靈的大覺醒。第三把火點燃在一九○○年到一九四五年，是全球屬靈大覺醒的時代，神在非洲、亞洲、美洲、歐洲興起許多復興的國家和城市。第四把火點燃在一九四五年直到現在，神在許多的地區做更大、更深、更廣的復興工作。
所以，我們看到神的心意就是復興，因為神是行新事的神。如果說復興有一定的屬靈原則可尋的話，今天的經文給了我們非常好的範例。神如何在以前透過以利亞復興那個時代，神也要在今天透過這些屬靈原則，得著這個時代的以利亞，讓復興的火燃燒在台灣遍地。
一、
時代的挑戰―
屬靈的乾旱與饑荒
神往往使用動盪不安的黑暗時代，促成復興的來到。因為時代愈黑暗，神的榮耀愈閃亮。正如以賽亞書六十章二節所說：「看哪！黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，祂的榮耀要現在你的身上。」神讓以利亞的時代，發生很大的乾旱與飢荒，來對應以色列人屬靈的乾旱與飢荒。亞哈王把北國以色列帶入三方面的屬靈黑暗裡：
1.偶像林立
北國以色列成立時，只不過是拜金牛犢。可是到亞哈王娶了西頓的女子耶洗別之後，開始引進巴力的崇拜，更拜迦南地的亞舍拉。他們拜這些偶像的原因，是希望國家風調雨順、五穀豐收、六畜興旺、人丁昌盛，遂漸漸失去對獨一真神的敬拜。
台灣也是一樣，廟愈蓋愈多，偶像愈建愈大，甚至輸出國外，迷惑許多的人。
2.情慾解放
以色列人拜巴力，因為相信巴力掌管生育。所以許多人與廟妓行淫，以為可以獲得生育的祝福，無論是農作物、牲畜或兒女。他們背離十誡的要求，放縱肉體的情慾。因此常有淫亂的事情發生，造成夫妻失和離異，衍生出許多社會問題。
同樣的，台灣的情慾解放，已到了令人咋舌的地步。不只是網路色情猖獗，婚前性行為流行，婚外情更是家常便飯。連高等學府中，所謂性解放學者所開闢的網站，更有人獸性交的圖片。難怪台灣的離婚率和青少年犯罪率逐年攀升。
3.人心貪婪
亞哈王貴為一
同樣的，台灣的貪婪是有過之而無不及。從過去的大家樂、六合彩，到現在的樂透彩、四星彩，甚至想在澎湖開一個像拉斯維加斯的賭場，滿足大家的貪慾。
親愛的弟兄姊妹，這就是我們所居住的台灣，和以利亞所居住的以色列，沒有兩樣。感謝主！這正是復興的好時機。我們不但要接受時代的挑戰，更要主動挑戰時代，翻轉時代，成為時代的以利亞。
二、
器皿的預備―
曠野的經歷與等候
沒有器皿，就沒有復興。但復興的器皿，需要一段時間的預備。神在不同的時代，興起不同的復興器皿，他們都經歷過曠野的試煉與等候。以利亞等候了三年半，才在迦密山上，顯出神的得勝與復興；摩西在曠野等候了四十年，才成為帶領以色列人出埃及的復興器皿；宋尚節被關在精神病院六個多月，帶來一九三○年代中國的大復興；甚至連耶穌也是如此，神把祂放在一個木匠的家裡，作了卅年的木工，再把祂釋放出來，成為復興的器皿。這些曠野的經歷與等候，是有價值的，因為在這段等候的期間，神有兩方面的預備：
1.信心的熬煉
約翰壹書清楚告訴我們：「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」(五4)惟有被爐火所煉淨的信心，才能勝過世界的挑戰，承擔復興的工作。
神在以利亞面前擺了三道信心的關卡，他要過三關才能成為復興的器皿。第一關，是去投靠烏鴉。當他順服神的吩咐時，烏鴉真的早晚都叼餅和肉來，不但有食物吃，還有礦泉水喝(基立溪的水)。第二關難度更高，是去投靠寡婦。以利亞非常高興，終於可以離開單調無聊的基立溪生活。沒想到一去，才發現這位寡婦快要餓死了。以利亞沒有跟神說：「你開什麼玩笑，他們只剩下這麼一點東西可以吃，你居然叫我來投靠她。」他相信神不會做錯事。結果罈裡的麵、瓶裡的油不但沒有用光，反而天天供應他們所需的餅吃。第三關最難，寡婦的兒子竟然死了。因第一關、第二關神都有說話，但第三關神沒有說話，對信心是更大的考驗。以利亞三次趴在孩子的身上禱告，求神使他活過來，結果孩子真的死裡復活。以利亞的信心被提升到一個地步，如果神是使死人復活的神，衪也必能使靈性死亡的以色列，死裡復活。
如果你現在遇到許多艱難的事，恭喜你了，因為神正在預備你成為復興的器皿。不要灰心，不要喪志，當你信心被熬煉之後，你會更認識神，神也會大大使用你。
2.使命的領受
以利亞的使命跟他的名字一樣，就是「耶和華是我的神」。所以以利亞一生的使命，是要讓人知道耶和華是神，是獨一的真神，這也是我們一生的使命。
神會給我們不同的地方和百姓，來完成這個共同的使命。耶利米被留在巴勒斯坦，對猶太人說耶和華是神；以西結被放在巴比倫的猶太人中，對他們說耶和華是神；但以理被置於巴比倫的王宮，對達官顯要說耶和華是神。不同的地方，不同的人群，同樣的使命。
親愛的弟兄姊妹，神對你的生命有美好的安排與目的。以利亞因烏鴉和寡婦的供養，使他在饑荒中得以存活，但這不是以利亞存活的目的。我們在經濟不景氣中，有一份工作養家活口，是神的恩典，但不是我們生活的目的。難道我們活著，只為了吃餅得飽？不！我們是為了一個使命而活。神要使用我們，在你的職場、家庭、和關係中，讓人知道耶和華是神。這是真正的復興，神要預備這樣的器皿。
三、
復興的降臨―
重建耶和華的祭壇
「以利亞對眾民說：『你們到我這裡來。』眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。」(v.30)
1.合一的祭壇
「以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭；用這些石頭為耶和華的名築一座壇。」(vv.31-32)雖有十二塊石頭，卻只有一座壇。合一帶來復興。初代教會的復興，是信徒同心合意興旺福音的結果。現代城市的轉化，則根基於眾教會同心合意的禱告。
一九九○年代的哥倫比亞，是世界最大毒品輸出國，而卡利這個城市的犯罪集團，掌控了其中的70%。但神在這個城市裡，預備了一位復興的器皿，就是胡立歐牧師。
胡牧師初到那裡，就尋求教會的合一。他邀請許多牧師共同推動合一，卻吃了許多閉門羹。每位牧師忙著自己的事，沒有人想聯合在一起。直到有一天，他被歹徒槍殺在教會門口，震驚了全城的教會。追思禮拜時，許多人哭了。追思禮拜後，有兩百位牧師在神的面前立下合一的約。因著牧者的合一，翻轉了當地屬靈的空氣，帶來很大的突破和城市的轉化。毒品、幫派被趕出這個城市，平安、喜樂充滿那地，全城得到極大的復興。
2.禱告的祭壇
「到了獻晚祭的時侯，先知以利亞近前來，說：…『耶和華啊！求你今日使人知道你是以色列的神，…。』」(v.36) 復興從禱告開始。十九世紀的叨
叨
3.悔改的祭壇
「耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」(v.37)人心的回轉是復興的必要條件。古約翰牧師提及東北的大復興，是在他引用撒迦利亞書三章4節講道後發生。這節經文告訴我們，大祭司約書亞穿著污穢的衣服，站在耶和華面前，有撒但控告他。神對天使說，把大祭司污穢的衣服脫掉，給他穿上華美的衣服。講完後，神將悔改的靈澆灌下來，一位長老馬上認罪，許多人痛哭流涕、彼此認罪、互相饒恕，帶來東北的大復興。
4.獻身的祭壇
「又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上。」(v.33)沒有獻身，就沒有復興；沒有祭物，就沒有火從天降。與其說神向以利亞要祭物，不如說神向以利亞要生命。因為在迦密山上，如果沒有火從天降，祭壇上的祭物就不是那頭牛，而是以利亞的身體。
每一次的復興，神都預備許多獻身的器皿。威爾斯大復興，神預備羅伯士；非洲大復興，神預備布永康；中國大復興，神預備宋尚節；韓國大復興，神預備趙鏞基。所以每一波復興的浪潮打上來的時候，我們要挑戰自己說：「我願意成為衝浪的高手。」
因此，重修耶和華的祭壇是何等的重要，我們需要付上合一、禱告、悔改及獻身的代價。除非復興的器皿預備好了，火沒有辦法從天而降，咒詛也沒有辦法變為祝福。與其說我們等候神的復興，不如說神等候我們的復興。
祭壇已經有了，火也預備好了，祭物在那裡？你我都是祭壇上的祭物。祭壇上的祭物雖被十二桶水所浸濕，卻擋不住天上的火，全部燒光。只有神的火可以除去一切的冷淡。即使你現在的生命像是澆了十二桶水似的冷淡，神的火仍然能夠燃燒你的生命，讓你成為復興的器皿。
慕迪是十九世紀被神大大使用的復興器皿。曾有一位朋友對他說：「慕迪，全世界的人都在等著看神怎樣使用一個願意完全獻給衪的人。」慕迪聽了這話，心裡深受感動，心中多番掙扎。雖然他出來服事主已經有許多的年日，可是他仍有許多的保留。後來，他終於順服聖靈的感動，在神的面前禱告：「I will be that man！(我願意成為這樣的人。)」神果然使用慕迪在世界各地點燃復興的火，一直燃燒到現在。祭壇已經有了，火也預備好了，祭物在那裡？願感動以利亞的靈，加倍的感動我們！
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