靈糧週刊No.1513 / 2009-03-15出刊 |歷年週刊
進入得勝者的行列
作者：謝宏忠院長
文章類別：信仰與靈命 > 耶穌／基督|十架／救贖|律法／十誡|聖經／真理|神學|生命／品格|重生／得救|罪／死亡|試煉／苦難
關鍵字：傳福音|得勝|忍耐|忠心|試煉
經文：哥林多前書十五55～58節
主所期待的得勝者不是一生都晴空萬里、一帆風順的人；而是即使在烏雲密佈時，仍能越挫越勇，在挫折失敗中，靠主勇往直前的人。
信主以來，有一個問題經常困擾我，就是聖經明說每個基督徒都應當是得勝者，可是在實際的生活中卻有很多基督徒軟弱失敗。主耶穌在啟示錄對七間教會所說的話，顯示主期待每間教會、每位基督徒都是得勝者。主所期待的得勝者不是一生都晴空萬里、一帆風順的人；而是即使在烏雲密佈時，仍能越挫越勇，在挫折失敗中，靠主勇往直前的人。今天我們要由保羅的勸勉，從兩方面來思想如何進入得勝者的行列。
一、擁有得勝者的基因
「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（v.57）基督是我們得勝的原因，也是我們得勝的基因。衪使我們勝過人類最大的兩個敵人：死亡和罪惡。
1.勝過死的毒鈎
保羅說：「死啊！你得勝的權勢在哪裏？」（v.55）自古以來，在死亡的擂台上，沒有人是死亡的對手，不論販夫走卒或君王將相，個個都敗在牠的手下。秦始皇攻勝戰國群雄一統天下，卻敗在死亡的手下；亞歷山大征服列國，建立橫跨歐亞非三洲的希臘帝國，卻逃不過死亡的魔掌，英年早逝。耶穌基督卻從死裡復活，打敗死亡。耶穌再來時，死亡更是全然失敗，被扔到火湖裡，宣判死亡已死。所以保羅說：「死啊！你的毒鈎在哪裏？」（v.55）對基督徒而言，死亡不是生命的結束，而是更美好復活生命的開始。因此我們面對死亡，仍能宣告得勝。
古人談到死的毒鈎，常會提到毒蠍。當毒蠍抓到獵物時，會用尾巴的毒鈎刺殺獵物，注入神經性毒素，讓擄物昏迷和心臟衰竭。保羅說：「死的毒鈎就是罪。」(v.56)，指明罪帶著死亡的能力，使每個被罪所螫的人死去，「因為罪的工價乃是死」（羅六23）。罪就像暴君秦始皇，徵召成千上萬的人為他建造陵寢和無數的兵馬俑，最後這些人全被殺人滅口，因為秦始皇怕他的陵寢一旦曝光，會被挖出來鞭屍。一個活在罪中的人，也是如此，不但得不到任何工價，反而被罪的暴君處死，何其可憐！
保羅說「死的毒鈎就是罪」，還有另一層意思，就是罪的本質不是道德的問題，而是順從誰的問題。如創世記所載，耶和華吩咐亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（二16-17）亞當夏娃的失敗不在於道德有缺失，而在於他們順從撒但的謊言，沒有順從神的真理。
當第二個亞當耶穌在曠野受試探時，撒但對衪說：祢可以把石頭變成餅。…..祢可以從殿頂上跳下來。……祢向我下拜，我就將萬國的榮華富貴賜給祢。這三個試探與道德全然無關，旨在誘惑耶穌是否順從神。但耶穌用聖經的話擊退撒但，全然得勝。有一次撒但利用彼得對耶穌的愛，勸耶穌不要上十字架，耶穌嚴厲地對彼得說：「撒但，退我後面去！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」耶穌的反應讓我們再一次看到罪的本質是順從誰的問題。今天許多宗教團體勸人為善，多做好事，卻使人遠離上帝，正是中了撒但的詭計而不自知。
2.勝過罪的權勢
保羅說：「罪的權勢就是律法。」(v.56)罪與律法究竟有何關係？保羅在羅馬書第七章清楚地表達了他的看法。他談到律法有兩個重要的功能：首先，律法顯明罪的存在。保羅說：「非因律法，我就不知何為罪」（v.7）十誡吩咐我們要孝敬父母、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證等，這些都是針對人類常犯的罪所訂出來的道德標準，顯明罪存在的事實。再者，律法刺激罪的產生。保羅說：「非律法說『不可起貪心』，我就不知何為貪心。然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動。」（v.8）這好比一個人被告知某事，要求他不可以告訴別人，他卻很想把這事說出去。越禁止的事，人越想去做。
因此保羅說罪的權勢就是律法，更直接的翻譯是：「罪的能力就是律法」，因為律法彰顯出罪的能力。為了怕人誤解律法是叫人犯罪的元兇，保羅繼續說：「那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。」（v.13）外面的律法是良善的，叫人活；但裡面的罪性是邪惡的，叫人死。因此，問題不是出在良善的律法，而在於邪惡的罪性。保羅自己有很深刻的體驗：「我真是苦啊！……，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。」（vv.24、18-20）令人驚訝的是，良善的律法居然被罪性利用，去達成邪惡的目的，這就更顯出罪性的可怕了。正如猶大與耶穌親嘴，本來親嘴代表親密的關係，猶大卻將它變成出賣耶穌的記號。
罪性藉著律法叫我們死，基督卻藉著十架叫我們活。因著耶穌在十字架上，承擔了律法的咒詛，我們才能勝過罪的權勢。正如加三13-14所說：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛…，使我們因信得著所應許的聖靈。」十字架不但擔當了律法的咒詛，且賜下所應許的聖靈。因為沒有聖靈，我們仍會按情慾而活，敗在罪的手下，但神說：「我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結卅六27）聖靈的幫助和耶穌的寶血，使我們打破罪的權勢，成為真正的得勝者。
二、完成得勝者的任務
要成為得勝者，除了擁有得勝者的基因，還必須完成得勝者的任務。保羅說：「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（v.58）按著保羅的說法，我們有兩個任務要完成：
1.持守基督的信仰
「務要堅固，不可搖動」是指信仰的堅持。對保羅而言，有兩個會搖動我們信仰的重要因素：第一，錯誤的教義。哥林多教會有人受異端影響，否認身體的復活，他們認為會說方言的人如同天使，因方言是天使的語言。因此信徒在地如在天，不需身體的復活。這種說法偏離了基督的信仰，保羅勸勉信徒要懂得分辨，他說：「使你們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗四14）今天有些基督徒對真理認識不清，聽信旁人的話去算命或看風水，沒有分辨力，隨著異教之風飄來飄去。我們必須明白，即使一位基督徒因算命看風水而升大官發大財，他仍是個失敗者，因他無法持守基督的信仰。
第二，不順的環境。保羅有一段時間可謂諸事不順，教會外面有逼迫患難，教會裡面有異端邪說。哥林多教會充滿各樣問題，更讓他頭痛。有結黨紛爭、道德混亂、否認復活，還有高舉恩賜，自高自大。但保羅沒有因不順的環境而動搖或放棄信仰，反而說：「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」（林後四8-9）不順的環境不但沒有打倒保羅，反而讓他經歷神莫大的能力。我們現在正經歷強烈的經濟風暴，很多人被裁員、資遣，甚至失去工作，我們務要堅固，不可搖動；不要讓不順的環境把我們的信仰打倒。
2.持續基督的工作
得勝者的任務，從消極面看，是持守基督的信仰；從積極面看，是持續基督的工作。基督復活升天後，藉著祂的教會持續在地上工作。因此保羅鼓勵我們要「常常竭力多作主工」，「竭力」的意思是more than enough，也就是沒完沒了的工作下去。
主要我們作什麼工呢？首先是傳福音的工作。耶穌在井邊帶領撒瑪利亞婦人信主後，對門徒說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（約四34、35）主的工作就是尋找拯救失喪的人。因此只要世上還有一人沒有聽過福音，我們就沒有完工的一天。
現在金融風暴席捲全球，也正是莊稼成熟，可以收割的大好時機。雖然經濟不景氣不一定會產生屬靈的大復興，卻能預備人心歸向主。1857年，美國經歷經濟大恐慌，當時很多人失去工作，生活面臨困難，到教會禱告的人不斷增加，在紐約市平均每天就有六千人在教會懇切禱告，求神帶領他們度過經濟危機。1858年，美國爆發屬靈大復興。當時美國人口不過三千萬，卻有超過百萬的人悔改信主。
台灣的教會也應該把握這大好的時機，引爆全面的復興。最近一些社會現象也指出人心需要福音的迫切性。綜觀各種報導，有些行業不但沒有受到不景氣的影響，反而大發利市，諸如算命師的生意增加了二到三成。因有許多人被裁員、資遣或找不到工作，就找算命師來指點迷津。再者，道士的收入也增加不少，平均月入十萬。因為人心惶惶，前途未卜，需要辦法會來消災祈福。還有巧克力專賣店也大有進帳。因為外面的環境讓人的心情鬱悶苦澀，吃一顆巧克力口中甜蜜蜜，可以達到安慰的作用。另外，有些舞台劇叫好又叫座，他們的秘訣就是要讓觀眾看了，幸福感油然而生，暫時忘記眼前的煩惱。此外，低價商品店也大開利市，不管是百貨公司削價出清，或餐廳大減價都可吸引人潮。這些現象不斷向教會叩門，人心恐慌，誰能帶給他們平安？誰能指引他們人生的方向？誰能滿足人心的飢渴？誰能安慰他們受傷的心情？耶穌是最好的答案！你預備好了嗎？
除了傳福音的工作，主還要我們賙濟窮人。在設立最後晚餐時，耶穌吩咐猶大去做他想要做的事，「有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：『你去買我們過節所應用的東西』，或是叫他拿甚麼賙濟窮人。」（約十三29）門徒會有這種想法，是因耶穌常告訴猶大，打開錢囊，賙濟窮人。在經濟風暴席捲台灣時，我們也要好好思想，如何透過教會的力量幫助有需要的人。美國現在有許多人找不到工作，抗議的民眾在脖子上掛著抗議的標語：「Bail out People, Not the Banks」。Bail out是紓困的意思，失業的老百姓走在街頭向政府抗議，不要再花那麼多錢替銀行紓困，他們是始作俑者，應該把錢拿來幫助老百姓。教會面對社會日漸衰退的經濟，應盡力而為，為有需要的人紓困。
最近周牧師常提醒我們：「要消費，不要浪費；要節儉，更要樂捐。你挺我，我挺你，共度經濟難關。」這也是初代教會的作法。當猶太地的教會遭遇饑荒時，外邦教會省吃儉用，慷慨樂捐，以有餘補不足。上週新人餐會有位賣饅頭的姊妹，雖然自己需要紓困，卻送了熱騰騰的饅頭來，真令人感動！目前教會正在積極規劃紓困方案，使有需要的人可以得到及時的幫助。
最後我要談到映雪宣教士的四姊的見證，相信大家一定會得到很大的激勵。映雪宣教士前一陣子回台身體檢查，且去探望生重病的母親。她的母親住在廟裡，拜得很厲害。映雪去看她時，巧遇三十多年未謀面的四姊，也拜得很厲害。但她一看到映雪，眼淚就一直流，映雪不知為何如此。後來四姊告訴她，每次到廟裡誦完經回到家裡，跪在地上祈福時，口中竟然說出「主啊，慈愛的天父！」映雪的心得到很大的安慰，因為她為家人信主禱告多時，神垂聽了她遠在泰北的禱告。四姊還跟她去樹林靈糧堂作禮拜，敬拜時很投入，好像基督徒，真是奇妙！
保羅說：「你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」這是每一位竭力多作主工之人的確信，主必記念得勝者的勞苦。映雪在泰北竭力多作主工，幫助吸毒的浪民，收養破碎家庭的孩子，在各地建立教會。神將她四姊給了她，是她今年最好的聖誕禮物。神必記念我們為祂所擺上的，無論在傳福音的工作或賙濟窮人的奉獻上，主必大大賜福給我們。讓我們一起進入得勝者的行列吧！
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