靈糧文薈

教會是轉化這地的力量

作者：區永亮牧師
文章類別：信仰與靈命 > 耶穌／基督|聖靈|神的形像|律法／十誡|聖經／真理|神學|內在生活|生命／品格|重生／得救|試煉／苦難|國度/合一|復興/轉化
關鍵字：傳福音|復興|愛|教會轉化|真理教導
經文：撒迦利亞書三章1節～四章14節

復興不只是基督徒增多，復興永遠帶出轉化，永遠往前走

要明白神的旨意並不難，因為有神的話語、神的靈作為我們判斷的準則與幫助；但知道神的旨意後，有兩個常發生的困難。一是，神的方法。聖經說神的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念。我們無法只靠自己訂方法，我們必須求神讓我們知道祂的旨意，要做什麼、不做什麼；我們需要明白神的帶領。

另一個就是timing，時間。當摩西問神：「我要怎麼對百姓說是誰打發我來的？」中文聖經翻譯成：「我是自有永有的。」(出三13∼14)，英文則翻為「我是(I am that《who》I am)」。神是沒有時間觀念的，或說祂是不受時間限制的，昨天、明天、過兩年，對祂來說，祂永遠都是現在。有時我很著急，求神快一點。神說：「有什麼好催的？對我來說，千年如一日，一日如千年。」這兩點幫助我們了解，是神引導、掌管我們的生命。這是奔走天路的基督徒一生中不斷學習的操練。當你明白神的心意，並全然倚靠祂、順服祂，人生就會進到一個神所應許的安息裡面。

時間很重要，從二○○四年到二○○七年，是神預備教會及教會突破的時刻，今年二○○八年教會已進入到一個不同層次的服事。未來七年教會將有不同於以往的光景，從今年開始，每年都有大豐收、大收割。青年牧區要在校園開一百場佈道會，建立一百個分堂或福音中心；下週，除了主崇奉獻，他們還要做信心的宣告，為植堂奉獻。兒少牧區的朱施美妃牧師在葛福臨福音節慶時租借的台大場地，佈道會結束後，還要連續用十個禮拜，將第一次來教會、參加佈道會的孩子聚在一起，用各種方式帶領這些孩子，做跟進的工作。

成人牧區從二○○六年開始第一線服務業，甚至成立一線領袖訓練學校。我們必須建立更多像萬華這樣地區型的福音中心，開設更多像深坑、五分埔這樣社區型的福音據點。這兩年教會更開始談職場服事，整合職場宣教。

復興不只是基督徒增多，復興永遠帶出轉化，永遠往前走；使徒行傳記載初代的耶路撒冷教會，對耶路撒冷的影響非常大，但福興不能只停留在此，更需要往前行，不斷地突破，如果再不突破，神就興起一些作為迫使教會走出去，將福音帶到各地。

一、教會要活出「祭司」與「君王」的功能

未來七年教會要擴展，得救的人要增長，這地一定要被轉化；但在談「我們所做」之前，要先知道「我們是誰」。耶穌是基督，是「受膏者」，借用林道亮牧師的話，我們基督徒是「小基督、小受膏者」。什麼是受膏者？受膏者就是被神膏抹分別出來被神使用的人，有三種人需要受膏：一是先知，耶穌就是最大的先知，因為「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」(約一18)祂明白神的心意。但知道神的心意，世界不見得會因此改變，所以他需要另外兩個職分：祭司及君王。

如果我們花時間讀聖經，學醫治趕鬼、做屬靈爭戰，但卻不站在祭司、君王的職分來做，效果就非常有限。

現在通常只有在特會或教會裡才有所謂的醫治釋放，這和使徒行傳的記載有很大的出入。彼得、約翰到聖殿，看到一個瘸腿的，就叫他起來行走。保羅在旅程中也經歷許多爭戰，使徒並沒有只在醫治佈道會才傳揚救恩，他們就在生活裡彰顯神的能力。既然我們接受許多裝備與屬靈知識，也要在平常生活裡以祭司及君王的職分，把神的權能用出來。

在舊約時代，神不允許一個人同時有祭司與君王的職分，因為一個沒有重生的人是非常軟弱而經不起試探的。當他有了權勢的機會時，他很容易為自己謀取不當利益。所以撒母耳對掃羅說：你不可自行獻祭，因為掃羅是君王， 撒母耳是祭司；但掃羅等不及就自己獻了，神非常生氣。但到了新約，耶穌不僅是先知，也是祭司與君王(參來七17)；今天你我重生的重點也在此，我們擁有屬天的生命，不再帶著罪與神隔絕。而是帶著一個屬天、屬神的生命來服事神。然而要過一個得勝、屬天的生活，我們要先恢復先知、君王及祭司的身分，當這些事情成就的時候，我們就會看見這地的轉化。

1.異象

天使指出異象給撒迦利亞，他問撒迦利亞說：「『你看見了甚麼？』我說：『我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。』我問與我說話的天使說：『主啊，這是甚麼意思？』與我說話的天使回答我說：『你不知道這是甚麼意思嗎？』我說：『主啊，我不知道。』」（亞四2∼5）

「我又問天使說：『這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？』我二次問他說：『這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思？』他對我說：『你不知道這是什麼意思嗎？』我說：『主啊，我不知道。』他說這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」(亞四11∼14)

這是撒迦利亞所看到八個異象中的其中兩個，他看到一個燈臺，像個大碗，碗的邊緣上有七個小燈盞，每個燈盞有七個燈芯，總共有四十九根燈芯。燈旁有兩棵橄欖樹，代表兩個受膏者：約書亞及所羅巴伯。這裡要注意的不是這盞燈的巧妙，而是燈的作用；燈是用來照明用的，啟示錄說教會是燈台，教會不是給人看的，教會應該要顯明燈的作用，如果教會失去這樣的功能，神會把教會挪開。

2.我們是祭司，是君王

教會歷史有一個很大的錯誤：祭司是聖品、聖職人員；而一般人只是平信徒。聖經從來沒有這樣講，這是宗教人士與政客所誤導出來的。也不代表在職場就是君王，或者只有牧師才是祭司。不，聖經的觀念是：我們都是君尊的祭司，是祭司與君王，每個人都要發揮這兩個職分，若再加上先知，這就是基督徒被稱為「小受膏者」的原因，因為我們要完成這三樣功能，像耶穌做的一樣。

二、教會要恢復祭司與君王的身分

有一次，我問一位在職場上的代禱者：「為什麼整個社會、金融界、政治界都亂成這個樣子？」她說：「如果連教會都很亂，社會怎麼會不亂！」她講到一個重點，教會應當要作首不作尾、居上不居下；教會要走在前面，如果教會混亂，社會必然會混亂。

馬丁路德說：「教會要做改革中的改革。」如果教會不站出來，如果弟兄姊妹包括傳道人，沒有在現有的崗位上站立得住，並活出主的樣式，世界是不會改變的。教會有能力改變世界，神也要教會來改變世界，每個人都要站出來成為祭司、成為君王；我們就會看見這地的改變。

1.祭司的恢復

祭司所做的除了服事神，還要將人的需要帶到神面前，再把神的心意告訴人，成為人的安慰與鼓勵。祭司之所以失去功能，是因為他不聖潔，所以被撒但控告，因此他必須脫去污穢、脫離罪孽。(參亞三4)

「污穢」在原文是非常強烈的字眼，祭司在神眼中如此不堪；可能你覺得他還不錯，他也覺得自己不錯，但神看他卻是污穢的。聖經的「聖潔」不僅是道德上的議題，而是有沒有把神放在首位？「分別為聖」是聖潔的定義，「歸神使用」是聖潔的結果；不只是沒犯罪，而是把神放在首位。

捫心自問：我們花多少時間親近神？有什麼事會帶到神面前？有多少決定是跟神討論過的？多年前我開始學習與神對話，如買東西前先問神：「你喜歡哪一個？」我要說的是，我們有沒有在生活中的每件小事都求問神的意見？親愛的弟兄姊妹，神不要你只是做一個平信徒，有問題就找牧師或先知禱告；神說你是祭司，神喜歡跟你講話，只是看你肯不肯去尋求神！尋求神是一個習慣，不是為了解決問題才來尋求祂。尋求神必須要成為習慣，因為我們是神的祭司。之後當我們認罪悔改，我們就穿上神所賜華美的衣服，成為完全、成為聖潔。

這三點是相關的，第一聖潔，留意我們有什麼得罪神的；第二要悔改，要穿上神的義袍；第三「萬軍之耶和華如此說：你若遵守我的道，謹守我的命令，」（亞三7）我們不僅要聽見神的聲音，而且還要走在神的心意裡。

基督徒不可能聽不見神的聲音，難道孩子會聽不見或不能分辨父母的聲音嗎？基督徒如果連一句話語是從神來的，是從邪靈來的，或是從人來的，都分不清楚，是很大的危機；除非是故意消滅聖靈的感動，這樣會讓聖靈擔憂。

「管理我的家，看守我的院宇，我也要使你在這些站立的人中間來往。」（亞三7）當我們聽見神的話，也走在神的心意裡，就要恢復祭司職分，開始管理神的家、看守神的院宇，並產生影響力，禱告也有果效，因為我們會在很多站立的人中間來往，意思是我們可以隨時來到神的面前。

2.君王的恢復

當君王有資源、有能力、有權勢時，一定要保持一個心態，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠萬軍耶和華的靈方能成事。」(亞四6)當我們愈富足，就很容易把焦點放在物質與資源上；當人有錢有勢，很容易出毛病。我們要知道今天所擁有的一切，都是神給我們掌管，給我們使用，沒有一樣是靠自己賺來的，也沒有一樣是可以為自己的私心來使用，一切都是神的恩典。因此我們永遠都要以謙卑的態度來服事神。

「大山必成為平地」(亞四7)，因為帶出突破。我們是因為越忙越少禱告呢？還是因為服事越多、責任越大，禱告就越多？禱告會發生兩件事，一是回到神面前發現 I'm nothing，我算不得什麼；但同時你又發現 I'm something，因為神幫助你賜你力量。不管你覺得自己還不錯或是覺得不行，都要回到神的面前，恢復與神的連結，這樣你必能重新得力。

三、教會要以祭司與君王的身分轉化這地

「必搬出一塊石頭，安在殿頂上。」(亞四7)石頭指耶穌基督，基督是教會的頭，基督使用教會成為社會的頭，一層層地恢復秩序與能力。耶穌也是你的頭，耶穌要用你成為職場上的頭，為職場帶來祝福。「人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿！』」(亞四7)殿就是教會。因石頭在殿頂，就是基督是教會的頭，人倒要因教會所見證神的恩惠而把讚美歸給主耶穌。

當教會恢復君王與祭司的職分，看到世界的需要、進到神的心意來改變這地；神不只給你改變這環境的心，神也給你實際的權柄與能力；讓你可以突破、重整、開啟新紀元，四周的人都要大聲歡呼，將讚美歸給主耶穌。

1.祭司帶出神的同在

「大衛的苗裔」，苗裔指彌賽亞耶穌。「石頭上有七眼」，石頭指耶穌，七眼表示神的無所不知，就是指耶穌是神，當祂被顯明，當祂被教會高舉，當人們看到祂透過教會所做的事，許多人就要來到神的面前，教會就要復興，而教會復興必然帶出地的復興；地若復興之後，就會發生兩件事，一是富裕安康，二是罪惡遠離。

人悔改歸主重生得救，救恩就降臨，這地的罪孽會除去，就會成為一個平安的世代，我們就會進入神的安息。

2.君王帶出神的運作

「見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜」(亞三10)蓋房子用線鉈能把磚砌得整齊，這裡指每件事都合乎公義，合乎神的心意。

親愛的弟兄姊妹，我們都是君王，如果按照神的心意，事情必定成就；不是因為你比別人有本領，而是因為你身上有神的同在跟神的恩膏。我相信整個環境、整個歷史、整個復興都在神的命定裡，都在祂的安排中。

我們常說，喔！韓國復興了！南美復興了！但在那復興之前，有很長的醞釀期，神在尋找可以帶動復興的人或教會，這些人是遵循神的心意，從祭司的角度、君王的位分帶出全地復興的人。

今天早上我跟神禱告時說：「主啊！我們來敬拜你，你有什麼信息或心意，求你告訴我！」神說：「你相信就是這群人可以改變世界嗎？」

我們這群人，可以改變台北？可以改變台灣？可以改變東南亞？可以改變整個世界？當然可以！

初代教會第一次聚集時，還沒有教會這個組織，只是一二○人在尋求禱告，然後教會在聖靈降臨時就產生並開始擴展，在神所賜的機會、環境裡，因著神的大能、神的心意，整個世界改變了！相信我們也能做這樣的事！

（本主日信息講於9月28日靈糧山莊，由劉文欣整理，蕭永鑫潤校。）