信心與醫治
作者：李建儒
文章類別：信仰與靈命
文章主題：生命／品格|禱告／醫治
關鍵字：憐憫|愛|信心|醫治
得醫治的必要條件是信，但得醫治的原因在於主； 不是我們的「信」所成就的功德，但我們的信提供了得醫治的環境。
經 文：路加福音七章1～10節
前言：神國降臨與醫治
西元一五六三年，德國海德堡大學有兩位教授發表了一篇文獻，直到今天都被更正教會特別是改革宗教會所看重，即「海德堡要理問答」。它用問答的形式把基督徒的信仰鋪陳出來，序論中有兩個問答：(一)在你生與死，唯一的安慰是什麼？答：在生與死當中，我的身體、靈魂都不屬於我自己，乃屬於我信實的救主耶穌基督，祂用寶血完全塗抹了我一切的罪惡，並救贖我脫離魔鬼一切的權勢。祂保守我，若不是天父允許，我的頭髮一根也不掉落。祂又叫萬事互相效力，使我得救，因為我屬基督，祂藉著聖靈使我確實知道我有永生，也使我從此以後甘心樂意為祂而活。(二)為使你在這安慰中快樂地生與死，有多少事情是你必須知道的呢？答：有三件事我應當知道，1.我的罪惡和愁苦有多大。2.我應當怎樣從自己一切罪惡和愁苦中得釋放。3.我應如何為這樣的救贖感謝上帝。
人生充滿了苦痛折磨，對佛教徒來說，最好不要再做人，因為太痛苦，做人的目的就是不要再做人，最好能成佛，脫離六道輪迴。但對基督徒而言，我們是按著神的形像和樣式被造的，上帝造我們只比天使微小一點，有榮耀尊貴賜給我們作冠冕；做人就是要在地上享受神、榮耀神，直到永遠。
然而，我們現在仍活在一個罪惡掌權的世界，有毀滅的力量在可見與不可見的世界運行，罪惡是一股可怕的權勢，牠把神所創造的一切美好給玷污了。另一方面，在我們的生命、靈魂中也有可怕的罪惡烙印，有不可告人的幽暗世界，所有世人無論貧富貴賤都在罪惡的折磨底下。好消息是拯救者已經來到，耶穌基督要拯救我們從人生的一切罪惡、愁苦中得釋放。
經文中有一位尊貴的羅馬百夫長，為害病的僕人派長老來向耶穌求醫治。接著記載耶穌讓拿因城寡婦的獨生兒子死而復活。然後鏡頭轉到在監獄裡的施洗約翰，他對耶穌的信心有些動搖，派門徒去問耶穌，到底那將要來的是你嗎？你就是彌賽亞嗎？還是我們等候別人？約翰在那時並不完全認識彌賽亞來到祂在此時此刻真正的使命。耶穌宣告說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」(路四18～19) 這是彌賽亞的就職演說，引自以賽亞書六十一章1～2節，但耶穌刻意忽略了後半段的經文：「和我們神報仇的日子」，彌賽亞現在的使命乃帶來神悅納人的禧年。
施洗約翰一生為彌賽亞預備道路，他大有能力的發預言、勸人悔改，要揚棄所有不討神喜悅的，否則在耶和華大而可畏報仇的日子，都要被丟在火裏焚燒。但是現在約翰失望動搖了，為什麼耶穌還不來報仇、彰顯神國的公義？耶穌回答：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了！」(路七22～23) 耶穌言下之意，神報仇的日子終會來到，但不是現在，現在是恩典的日子，是悅納拯救的時候，所以我行神蹟奇事，使在罪惡權下被折磨的、病痛的、被魔鬼挾制的……都得釋放。如果你不因我跌倒，就有福了。
長久以來耶穌基督的教會一直有個虧欠，就是欠缺為病人禱告的服事；而當我們為病人禱告，常加上一句但書：「如果是你的旨意，願你成就」，使我們有臉可以下台。我們禱告，卻不期望神行超自然的奇事；我們傳講，卻不盼望神的道真的在人身上，以不尋常的方式印證我們所傳的道。尤其是西方的教會，受到啟蒙運動理性主義的影響，把一切不能用科學解釋的都歸入迷信或是古代的世界觀，把信仰內在化、自我化、心靈化，變成一套高尚的人生哲學，以致錯失了神在教會中的豐富。
然而聖經說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；……因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」(賽五十三5) 難道這只及於心靈層面而沒有身體層面嗎？馬太福音在指出主耶穌大能的醫病與趕鬼事工後即引述這段經文，下了一個批註：「這是要應驗先知以賽亞的話，說：祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」(太八17) 醫治正標誌著神國的降臨，亦即神國已經以一個大有能力的方式降臨在我們這時代，彰顯在我們當中。教會不斷地植堂，固然是在拓展神的國，但當醫治發生，當有神超自然的能力彰顯，當神的王權在各個領域被尊崇，這也是神的國在地上推進。
一、得醫治的必要條件──信
耶穌把神國帶到這世界，祂雖離世升天，但作為耶穌的跟隨者，我們仍繼續推展神的國。當年耶穌在地上傳道、教訓人、醫病趕鬼，今天我們怎能忽略醫病趕鬼呢？然而要如何才能得醫治呢？從這段經文知道，得醫治必要的條件就是──信，不論是病人本身的信心，或是旁人的信心，信心是絕不可少的要件。
人非有信不能討神的喜悅，尋求神的人必須信有神，祂是那自有永有的(I
AM WHO I AM)，神一定會賞賜那些尋求祂的人(參來十一6)。羅馬書強調凡不出於信心的都是罪(參羅十四)。從不信會生出各樣的罪惡，我們要為此悔改。但是信心只是得醫治的「必要條件」，並不是得醫治的「原因」，我們不能藉此邀功。打個比方，我現在要寫一封信，必須有筆、紙和光線，這些是我寫信的必要條件，沒有它們，我無法寫成；但有了它們，我不一定寫，因為它們不是構成我寫作的「原因」，它們只是寫作的「必要條件」。同樣地，得醫治的必要條件是信，但得醫治的原因是在於主耶穌基督，因著祂自己的旨意，因著祂的愛與憐憫，因著祂從死裏復活勝過一切疾病與死亡的大權能，因著祂自己的旨意醫治我們。得醫治的原因在於主，不是我們的「信」所成就的功德，但我們的信提供了得醫治的環境。
誠然一個人信心大，得醫治的可能性就高；人的不信會限制神。耶穌稱讚這百夫長的信心。祂也詫異他家鄉人的不信，因此不多行神蹟異能，只按手在幾個病人身上治好他們的病，就拂袖而去(參可六5～6)。當人沒有得醫治，我們不可隨意指責他沒有信心。得醫治的原因不在於我們，我們的信只是一個必要條件，但光有信，醫治不見得會發生。
二、信心運作的基礎
1.一直站穩在恩典的地位上
我們不能藉著信心在神面前誇耀以換取醫治，只能站在恩典的地位上，說「我不配，但我知道耶穌能、也願意醫治病人。」醫治的能力不在我手上，也不在我禱告的言詞中，我只不過創造一個有利的條件，讓神醫治的恩膏在我們當中運行。我們必須要一直站穩在恩典的地位上。我們常有的問題是在順境中忘記神，不感謝神，沒有充滿感恩地問神為什麼對我這麼好？我是誰？我算甚麼？竟如此眷顧我！但卻常在患難中埋怨神，為什麼是我？神哪！你在哪裡？而當神的恩典於我們變為理所當然時，也就沒有真正的感恩可言。
我們為人禱告，有時醫治的果效很明顯，但在另一人身上卻毫無果效。這是我們要面對的事實，神的國尚未全然降臨，我們會面對許多的奧秘，醫治是個奧秘，不得醫治也是個奧秘。面對得醫治和不得醫治，我們必須把主權交給神。
有許多時候當我們充滿信心和疾病爭戰，若病還沒有好，我們就開始跟自己爭戰，認為是自己的信心不夠，於是開始禁食禱告。爭戰許久，若神不改變祂的手，我們就變成跟神爭戰。看到敬虔的人受疾病折磨去世，心中充滿問號、懷疑、甚且憤怒。這樣做合宜嗎？難道病得醫治是我們配得的嗎？百夫長的信心被耶穌誇獎，因為他站在一個謙卑的地位上，謙卑是信心的基礎。我們永遠不會瞭解主耶穌為救贖我們付上什麼樣的代價！我們不會瞭解主耶穌下到陰間與天父分離的痛苦，那永遠都是奧秘。但我們知道祂付上一切的代價，才使這一切得以發生。
申命記廿九章29節說：「隱祕的事是屬耶和華──我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」神愛我們，願意救贖我們，其中包含醫治。神國降臨在我們中間的標誌之一就是醫病、趕鬼等大能的奇事，但我們也知道神國尚未完全降臨，當我們為病人按手禱告，能不能得醫治我們不知道，那是屬神的事。
2.尊崇神的權柄
這個百夫長認識神權柄運作的法則，也認識神權柄的力量。當地位與話語被絕對尊崇，權柄就產生極大的力量。一個自己服權柄的人，是一個委身的人，容易對權柄產生信心。當神沒有說話，我們不能定規祂要如何做，只要謙卑地抓住神普遍性的應許；當神清楚說話，我們要抓住祂的應許，這不是驕傲，而是對神話語的信心。
我們一方面相信，另方面我們也知道，即使神沒有照我們想的成就，祂的恩典仍然夠用。在苦難中，仍有神對我們美好的旨意，但我們也不要放棄作為神兒女享受得祂醫治恩典的期盼，我們要繼續的相信，繼續的禱告。
今年三月我從德國回來，過去
活在愛與憐憫中
中國內地會的創辦人戴德生說過一句名言：「我們所需要的不是一個偉大的信心，而是去信靠一位偉大的神。」這句話也是我們這麼多年在國外過神所引導定規我們過的所謂的「信心生活」的經歷，我們從未開口向人要過一毛錢，可是這麼多年來神一直信實地供應我們。我真知道不是我們有什麼偉大的信心，只不過我們信靠一位偉大的神。在基督徒生命與生活的各個領域，我們所需要的是繼續堅定信靠一位偉大的神。
聖經記載，當長老們回去後，百夫長的僕人已經在良好的健康狀態。你信嗎？你若不信，就會限制神的作為；你若信，就在生命的領域中打開一個空間讓神運作。我們要活在神的愛和憐憫當中，對人也要有愛有憐憫，就像那些猶太長老和這百夫長，他可以把這奴僕賣掉再買一個來，但他活在愛和憐憫中，當遇見充滿慈愛憐憫的主，神蹟就發生了。
神蹟同樣可以發生在你我身上，我們需要的就是站立在恩典的地位上，相信祂，尊崇祂，只要主一句話，事必成就。在你生與死唯一的安慰是什麼？讓我們來到神面前，相信祂，等候祂來到我們當中行做大事。
