職場贏家
在職場瞬息萬變的世代中，
基督徒如何持定真理，將專業與信仰結合，
在各行各業中，用職場平台服事人，
完成神所託付的職場使命？
權柄何懼 ──從權柄看職場中上司與下屬的關係
作者：李建儒
文章類別：工作與生活|教會與國度
文章主題：工作職場|人際關係|領導/治理|
關鍵字：領袖|職場關係|職場倫理|職場宣教/事奉|職場|神的僕人|權柄
編按：職場中的人際關係極其複雜，常聽人抱怨主管很難相處，不是極端苛刻挑剔，就是對待下屬不公不正；或是抱怨下屬偷懶、不服權柄。基督徒無論是身為上司或下屬當如何正確地看待權柄和運用權柄？如何能榮耀神，得神和人的稱讚、賞識？我們可從聖經中保羅的教導，來應用於職場中上司與下屬的關係，以及對權柄當有的態度。
經文：以弗所書六章5～9節 (另參平行經文: 歌羅西書三章22節～四章1節)
這段經文的脈絡是使徒保羅論到在聖靈裏的新生活，在聖靈充滿的標記之一「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」(弗五21)的「相互性」原則下，按當時的「家庭法規」中三組人際關係：夫妻、親子、主僕來談，特別對當時擁有極高權力的男人而言，這些信息其實很具顛覆性。基督徒在基督裏已是「一」，並不分男或女，猶太人或外邦人，自由人或奴隸，在神面前都是平等的。但這在神前地位的平等卻又沒有抹殺其職分之別。保羅在此談的不是社會倫理，而是作為家庭中一份子的個人倫理，尤其對當時為奴的，其勉勵的層次達到宗教敬虔的高度與深度。保羅提升他們在家裡的服事層次與眼界——他們真正的主人與服事的對象乃是主耶穌基督。
新約的信息沒有明顯地反對奴隸制度，其實背後有其很深的護教動機。新約的作者們非常謹慎，勉勵信徒要小心行事，以免神的道理被毀謗。威爾．杜蘭Will Durant(《文明的故事》的作者)深刻觀察到「凱撒是透過改變制度來改變人，耶穌卻是透過改變人來改變制度。」基督信仰的內在理路必然導致廢奴的結論與結果。這是條內在的道路，導致的是真正的人心的革命。
一、當懼權柄
「當懼權柄」是保羅對當時教會中身分是奴隸的勸勉。這勸勉也可應用於現今職場中下屬與上司的關係。
1.我對權柄的態度如何？基於甚麼?
對主人的態度：
保羅的勸勉是：「懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」
對地位的權柄要尊重，因為沒有權柄不是從神而來的。即使因此而受苦，仍要聽從這權柄。彼得也說：「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」(彼前二18) 聖經的作者要基督徒為著主的緣故，順服在地位權柄之下。在聖經中，權柄和順服是一對概念。而所有的權柄其實都分享著神對全地的治理。所有在權柄之下的都要順服權柄(地位的權柄)，不因為對方的年齡、性別而有差別。
「懼怕戰兢」是非常看重、兢兢業業的。然而卻不必懼怕，因為主奴關係不是永遠的。也沒有人可永遠執掌權柄。當看到地上肉身的主人時，要想到天上那位真正的主、那位把權柄賦予人的主。因此要敬重肉身的主人，好像敬重主一樣。當培養這樣的品格時，就會救我們脫離悖逆的網羅、培養敬畏主的敬虔。若我們常常批評論斷或輕看我們的權柄，就容易陷入悖逆的網羅、位分的錯亂。
保羅在提摩太前書說：「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他。」(提前六1～2)
應用到今天的教會與福音機構中，我們在主內，仍然要脫離對位分錯亂的網羅，而培養對地位權柄的尊重。撒但的墮落，就是從位分的錯亂開始，想要取代神的位置。當人不能對自己的位分有謹守的態度時，就很難順服主。對主人的命令不去找藉口時，就能培養順服主的習慣。
2.我的工作觀為何？誰才是我的老闆？
保羅勉勵奴隸們，透過服事人來服事主 。因為我們的生命範疇，都在基督的王權中，沒有聖俗之分，工作成了我們的「呼召」。只要是屬靈人出於信心而做的工作，都是服事主、都是屬靈的。因祂才是我們真正的老闆。
3.我的工作態度如何？我的賞賜到底何在？
工作態度：從盡心到甘心。
a.不要作秀，不要做表面工夫：我們的工作就是神給我們的一個呼召，我們都是基督的僕人。有時教會裡世界的權勢不亞於外面，甚至有些人在規矩上更混亂。但是當我們有了正確的工作觀，我們就能得到很大的釋放、安慰和安息，因為我們隨時都在服事主，也能使我們脫離虛假(表面)、參雜、權謀，培養出integrity的品格。「integrity」是西方人形容一個人品格的純正和誠摯的常用詞，有位屬靈長者定義為「Integrity is doing things right when nobody is
watching.」(當無人看見時，行事為人都是對的)。
b.甘心事奉：培養出專一的心志和專業的權柄(像事務官)。幫助我們從盡心盡力，到甘心地事奉。如此好像服事主，不像服事人，一旦在工作上認知自己乃是基督的僕人，就也幫助我們培養屬靈的權柄。
二、權柄當懼
我如何執掌權柄？基於甚麼?
對於做主人的，保羅寫道：「你們作主人的，待僕人也是一理。」這話雖極簡短，卻是強而有力地發揮在基督裏活在聖靈中「相互性」的原則與對「公平」的堅持，是對當世代作主人的難以想像的革命性吩咐。
對執掌權柄的態度：難道也要懼怕戰兢？因一切權柄從主而來，也要對主負責，向主交帳。
當將「也是一理」應用回主人身上時，豈不也就意味著：你們作主人的，要懼怕戰兢，用誠實的心對待你們肉身的僕人，不要威嚇他們，像一般世俗主人常用對待奴僕的心態與手段，反倒要好像對待基督一般。不要只看他們在眼前的事奉，不要愛聽奉承的話。你的心態，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，甘心服事主。
1.我的人觀為何?
對奴僕的態度：以誠實的心對待肉身的奴僕。
當我們對待屬下好像對待基督一樣，我們整個態度會改變。德雷莎修女服事印度那些垂死的窮人，她說「我正在服事基督」。當我們把人當基督一樣對待時，會救我們脫離錯誤的人觀，攔阻我們犯可怕的罪行。歷史上對人與工作的最大扭曲可見於希特勒的暴行。納粹在波蘭境內有座非常有名的奧斯維茲集中營(Auschwitz)，門口寫著「工作使人得自由」(Arbeit macht frei)，在一九四○年到一九四五年間，有四百萬猶太人在此受害！當人只是工具，不是目的時，人就會犯下暴行。在基督裡所有的人都是按著神的形像樣式造的，我們在上位的如何對待在下的？只是當成工具或是尊重他們，看重神在他們生命中的計劃與命定？主耶穌在馬太福音十八章10節說：「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」而保羅在致腓利門書中處理逃跑的一位奴隸阿尼西母，將他送回主人身邊，但是明確且堅定地告訴主人，阿尼西母「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」(門16)清楚表達了按聖經人觀該如何待人。
2.我的權柄到底向誰負責?
以公義公平執掌權柄：因此，在上位者知道自己的權柄來自神時，當恐懼戰兢，因為正分享著神治理的本性，要像對待基督一樣對待下面的人。所有執掌權柄者終有一天一定要為自己如何執掌權柄向神交帳，要向那賜人權柄的主負責。保羅特別向當時做主人的強調要「公公平平」地對待僕人(參西四1)，因為在工作中，沒有公平公義，就無法講到愛。神寶座的根基是公義和公平，慈愛誠實行在祂面前(參詩八十九14)。
掌權者要以公義、真理和愛來運用權柄(不可以為所欲為)，在下的會比較樂意順服。否則就等於在對抗賜權柄的主，一定會遭受審判。所有執掌權柄的(包括國家的執政掌權者、在立法院中的等等)，既已掌握權柄，就不可以神所賜的權柄去對抗神。在神面前該當如何戒慎恐懼、以公義、真理和愛來行使權柄？一個沒有愛的權柄運用，只剩下權力的傲慢。愛的對立是冷漠、漠不關心，冷漠會叫人死！我們的神是一位熱情的神。基督怎樣行使祂的權柄？祂正是我們行使權柄的榜樣。
三、一切因基督
1.一切的人際關係都與基督有關係
在這段經文中保羅給我們看到的第一個真理就是：一切的人際關係都與基督有關係。我們如何對待我們的配偶、兒女、同事……，我們就怎麼對待我們的主耶穌基督。當我們禱告：「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上」時，也就是求主在我們一切的生命範疇、人際關係中掌王權。
2.誰的奴僕
我們是罪的奴僕還是基督的奴僕？保羅告訴奴隸們，他們真正的主人是耶穌基督；保羅對主人說，你們要向耶穌基督負責。耶穌基督才是真正的主人。所有信主的人都是基督的奴僕。而所有不信的人其實都是罪的奴僕。馬丁路德在「論基督徒的自由」提到：因為信的緣故，「基督徒是全然自由的萬人之主，不受任何人管轄」；而因著愛的緣故，「基督徒是全然順服的萬人之僕，受一切人管轄。」基督徒愛的根源在於對神的信，當我們真認識神的時候，我們是自由的奴隸、也是真正的自由人。當我們真認識神、被神的愛激動的時候，我們是萬人之僕。
3.活在基督審判的光中
不論是自由人、是為奴的，都要活在神審判的光中。基督徒要常常活在基督審判的光中，因為末世已經展開，只是末日、末時、末刻還未來到。但神的國已經展開，我們要活在神國的法則中，讓未來塑造我們的現在，讓末日影響今日。今日我們如何做，就會決定永恆。
4.走內在的道路── 一切為著基督
讓我們在審判的光中，走一條內在的道路。保羅要當時的奴僕、主人們走一條內在的道路，注重基督徒生命的隱藏性，力求活在神的面前。當我們真的一切為基督的時候，就不需再懼怕權柄。權柄何懼？人能把我們怎麼樣？權柄當懼！我們居然握著神分賜的權柄，我們又該如何對待人呢？讓我們抖落一切的虛假，活在神的真實中，活在踏實中，單單要討神的喜悅。
這樣，我們即便沒有高的地位的權柄或優越的專業的權柄，仍然能培養震動屬靈世界、影響今世最重要、最寶貴的屬靈的權柄。
