「貴重器皿」的特質──以利亞的心志

作者：邱維超
文章類別：信仰與靈命|工作與生活
文章主題：神的形像|生命／品格|家庭婚姻
關鍵字：家庭|生命關係|器皿|尊貴

舊約聖經最後一卷瑪拉基書，在主前約四百三十年發出一個劃時代的預言：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」(瑪四5～6)對照新約聖經路加福音一章16至17節：「他要使許多以色列人回轉，歸於主──他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」這位要來到的以利亞先知，就是施洗約翰。

舊約中的以利亞是一位深受以色列民族愛戴的先知，與神人摩西同具有崇高的地位，這可從耶穌帶著門徒彼得、雅各、約翰在山上改變形像時，「忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話」(可九4)看出端倪。也許你我會自認為不如以利亞，沒有他那麼偉大，神也不一定需要我、使用我，但是新約雅各書五章16至17節卻用以利亞的例子，勸勉我們要成為神重用的器皿，而且還特別強調「以利亞與我們是一樣性情的人」(Elijah was a man just like us)。

從以利亞和施洗約翰的身上，我們可以學習到許多寶貴的功課，靠著主的恩典與聖靈的大能，也可以擁有以利亞的心志和能力，在這末世成為神手中貴重的器皿：

 

一、脫離卑賤、成為聖潔、合乎主用

使徒保羅勸勉提摩太說，「……凡稱呼主名的人，總要離開不義。在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告的人追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後二19～22)以利亞拒絕隨波逐流去跪拜巴力假神，也不願沾染耶洗別污穢的靈；施洗約翰更是「在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了」(參路一15)。

「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子」(彼前一15～17)。如何才能夠出污泥而不染、成為聖潔合乎主用的器皿呢？感謝主耶穌的應許：「我不求祢(天父)叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求祢用真理使他們成聖；祢的道就是真理。祢怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」(約十七15～19)因此，倚靠神、親近主、同清心禱告的人一起禱告、生活及多讀神的話、行祂的道，是成為聖潔、合乎主用器皿的不二法門。

 

二、回應神的呼召、甘心獻上自己

每一位基督徒都是蒙恩的罪人，每一個器皿都是蒙召的門徒。我們不要只作信徒、作旁觀者、消費者，乃是要作主耶穌的門徒、跟隨服事祂。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)以利亞領受聖召，心有所感，勇敢地對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華──以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」(參王上十七1)施洗約翰在曠野裡，神的話臨到他。他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。(參路三2～3)你我既為主的門徒，就要會傳主的福音，有些人會搪塞自己不懂得要如何說、以拙口笨舌作為藉口，但是至少可以用你的生活見證來傳揚祂。基督徒要敏銳於從神來的話語，我們也要尋求主對我們的特別呼召，有哪些事工可以獻上為主使用的，深信神會賜下恩賜及足夠的恩典。服事不分大小，乃在乎是否出於神，並且向祂忠心擺上！耶穌說：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人，也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」(約十二26)

 

三、貴重器皿要謙卑為懷、且尊主為大

以利亞雖然大有能力，可以禱告讓天三年零六個月不下雨(參雅五17)，使寡婦的罈內麵不減少、瓶裡的油也不缺，甚至叫寡婦的兒子從死裡復活(參王上十七章)，但是他知道這一切都是出於神，沒有驕傲地搞「造神」運動，反而帶領眾民重修已經被毀壞的壇，用十二塊石頭為耶和華的名築一座壇，獻上晚祭，呼求神說：「耶和華阿，求祢應允我，應允我！使這民知道祢──耶和華是神，又知道是祢叫這民的心回轉。」於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地說：「耶和華是神！耶和華是神！」(參王上十八30～40)

施洗約翰謹守先知以賽亞所說的「在曠野有人聲喊著說：『豫備主的道，修直他的路！』」的本分(參太三3)，並且說「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的(耶穌)，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗」(太三11)。同時又明說「我不是基督」(參約一20)，「祂(耶穌)必興旺，我必衰微」(約三30)。

你我參與服事的動機和心態是否蒙神喜悅，還是心偏於邪呢？但願我們不是出於貪念私利，也不是只將人帶到我們面前或是小組、牧區甚或自己的教會，而是「要把各人在基督裡完完全全引到神面前」(參西一28)。千萬不要不知不覺地當上了假師傅、假先知、假基督。

 

四、勇於承認自己的軟弱，接受主的煉淨

以利亞經歷了那麼多的神蹟奇事之後，亞哈王的妻子耶洗別下了一道特急追殺令，要在二十四小時內奪取他的性命；「以利亞見這光景，就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：『耶和華阿，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。』」(王上十九3～4)焦慮中夾雜著灰心與失望及信心的失落。

施洗約翰在曠野的服事也是充滿神的同在與能力。主耶穌甚至這樣推崇他「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的」，但緊接著又說「然而天國裡最小的，比他還大」(參太十一11)。如果你是約翰，聽到這兩句話會有什麼感想及反應呢？施洗約翰公義又正直，將希律王所行的惡事指出來，結果被下到監裡，甚至被處死。約翰甚至一度懷疑耶穌是否就是要來的那一位彌賽亞，「他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡，說：『那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？』」(路七19)「耶穌回答說：『你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了！』」(路七22～23)。

基督徒服事主，其歷程不可能時時刻刻都處在高峰，有時候也會經歷風暴低谷，甚至磨練管教都會不時臨到，為的就是信心的考驗與生命成長的歷練。受苦和逼迫也是不可避免的。「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，揘造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」(太五10～12)有人說，基督徒是隨時隨地要準備好為主殉道的一種人，不只是需要老我的破碎，有些人將會面臨如施洗約翰、司提反、雅各、彼得等的生命獻祭，為主打美好的勝仗，跑完當跑的道路，安返天家。其實，為主受苦、殉道是非常榮耀的！

 

五、提攜後進、成功交棒

當耶和華神叫以利亞去膏立以利沙作先知接續他的時候，他沒有任何質疑、抱怨和戀棧，反而是立刻順服(參王上十九16)。「……以利亞對以利沙說：『我未曾被接去離開你，你要我為你作什麼？只管求我』。以利沙說：『願感動你的靈加倍的感動我』」(王下二9)，顯示以利亞不藏私、不忌妒的寬闊心胸。

有一天，施洗約翰「同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：『看哪，這是神的羔羊！』兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌」(參約一35～37)。這兩位門徒就是西門彼得和他的兄弟安得烈。又有一次，約翰的門徒來見約翰說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」(參約三26～30)。施洗約翰雖然是肉身耶穌的親表哥，但是他順服神所帶領吩咐的每一個腳步，不居功、不踰矩，行完神的旨意。

 

六、為神發熱心，心中充滿愛

「……耶和華神的話連續兩次臨到以利亞：『以利亞阿，你在這裡作什麼？』他說：『我為耶和華──萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。』」(王上十九13～14)。

同樣的，約翰在曠野裡，神的話臨到他。他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦(參路三2～3)。

他們兩位都是因為領受異象而大發熱心的器皿，同時又因著對神的愛及對人的愛而甘心獻出一生。光有熱心而沒有異象，只是在顯揚自己，光有恩賜能力而沒有愛，就更算不得什麼了。因此，使徒保羅語重心長地提醒我們說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」(林前十三1～3)。

 

家庭是宣揚散播愛、學習愛與被愛最好的場所

舊約聖經的最後一句話「……我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向兒女，免得我來咒詛遍地」(瑪四5)，表明神是何等地重視祂所設立的婚姻家庭制度與生活。以利亞和施洗約翰都是神所重用的器皿，但也都是按照一般常規誕生成長於家庭中的凡人，依照各年齡層應該渡過的歲月年日生活。連主耶穌也是道成肉身，成長於一個家庭，除了父母，還有其他弟妹，度過了卅年同一般人的正常生活；而約瑟和馬利亞也盡上為人父母的責任養育全人健康的耶穌，「耶穌的智慧和身量並神和人喜愛他的心都一齊增長」(路二52)。因此，家庭是宣揚散播愛、學習愛與被愛最好的場所。

我十分同意台北真理堂楊寧亞主任牧師所說的話：「什麼是復興？當父母的心轉向兒女、兒女的心轉向父母，丈夫的心轉向妻子、妻子的心轉向丈夫，當我們在教會學到的一切愛、接納、饒恕，全部帶到家庭，直到看到家庭悔改、改變為止，這才叫作復興。」(摘自幸福家庭重建30天禱告手冊)

楊寧亞牧師又說：「在這末後的世代，即主耶穌第一次來與第二次再來的期間，最重要的屬靈爭戰是發生在家庭。因為撒但知道，只要把家庭破壞了，神的救贖計畫便沒有辦法進展，教會只不過是個空殼。假如我們只是在禮拜堂建立團契，家庭卻沒有改變的話，那不是真正的復興建造。那個有以利亞心志能力的人原本是指施洗約翰，但在現今我們等候主第二次再來的時候，以利亞就是你、我這些門徒！真正的悔改要出現在家庭裡面，才算是真正領受到救恩！」

(作者為台北靈糧堂執事、家庭事工中心顧問)