敬拜與國度復興──歷代志的末世盼望

作者：傅筱琁、楊玉華
文章類別：信仰與靈命|教會與國度
文章主題：內在生活|復興/轉化
關鍵字：敬拜|復興

歷代志是從家譜開始，將猶太民族歷史中的重要事蹟和人物，與上帝的心意連結在一起； 結尾則是被流放到外邦的猶太人歸回建立聖殿，開起了盼望和重新對上帝的敬拜。－－賴建國牧師

之一

神永遠的揀選和盟約

報導◎傅筱琁

台北靈糧堂裝備中心於三月廿一至廿三日舉辦歷代志研經課程──「敬拜與國度復興：歷代志的末世盼望」，邀請創欣神學院教授賴建國牧師主講。地點在台北靈糧堂宣教大樓，同時間並有十三間靈糧福音中心同步轉播。

 

貫穿古今　期盼耶穌降臨

第一天賴建國牧師提到，歷代志上一至九章記載的家譜，常令許多基督徒望之怯步，讀不出當中真義。然而對猶太人而言，卻具有重要的意義。在猶太聖經中，歷代志被放在最後一卷，不僅作為整個舊約的結論，又帶著期盼彌賽亞再來的盼望；「舊約是在盼望中結束，領人進入神國度的盼望與敬拜中。」

他接著提到，相較於撒母耳記及列王紀上下書卷。雖記載內容多有相似處，卻以不同的觀點記錄，取材亦多有不同。例如，大衛被追殺、王位繼承的鬥爭、北國歷史等多處在歷代志中並未記載；也有多處增補的資料，如埃及王示撒入侵，肇因於羅波安犯罪。亞撒腳得病，因他不依靠神，卻依賴亞蘭王(代下十六7～10)，皆是上述兩卷書未提及處。「歷代志的家譜記載大衛王之前的以色列歷史，自亞當記載至掃羅王。家譜表示被擄歸回的百姓與過去的世代一脈相傳。亦可見以色列民自一開始便站在神整個計畫的重心位置。也是貫穿古今的一卷重要經卷。」

 

會眾唱聖詩　人人皆祭司

第二天課程中，賴牧師對於「音樂事奉」多有著墨。他提到，會眾唱詩敬拜神始於馬丁路德，在他創作三十多首聖詩中，《上帝是我堅固保障》最為人所熟知。十八世紀更是聖詩蓬勃發展的時期。而深受年輕人歡迎、採用流行音樂形式的現代敬拜，則起源自一九五○年代。

在馬丁路德之前，未見會眾齊唱聖詩的景況，全會眾唱詩並非只是頌讚神，也具有以下幾項功能：全會眾參與表明全民皆祭司；會友同聲唱表明以嘴唇獻祭；聖詩內容富含信息，藉此傳講聖經教義。此三項結合神學、敬拜及教導功能，將神學透過音樂表達更加深入人心，帶來靈性復興，人心歸向上帝。使理性與感性平衡，藉此禮儀促進神人交流。

接著賴牧師提到詩歌領唱同工，應有的服事態度及屬靈特質。這也常成為人被神揀選的條件：1.本身是個敬拜的人；2.固定參加教會團契；3.音樂恩賜略優於人；4.敬虔謙卑的不配感；5.注重配搭團隊事奉；6.帶領敬拜不是表演；7.領唱詩是先知講道。(參代上廿五1)

對於「如何選擇詩歌？」他也提出幾項看法：1.曲調優美、詞句典雅；2.合乎音律、順口易唱；3.發抒情感、帶出回應；4.信仰純正、提升靈性；5.配合聚會、歡樂節慶。

最後賴建國牧師提到，歷代志以過半數的篇幅描寫敬拜的態度，以及大衛用心預備建聖殿。此卷書看重的不是政治，而是敬拜。大衛被上帝稱為「合神心意的人」；「合神心意」是「看重上帝事之人」。一個懂得敬拜讚美的人，就算面臨強敵環繞，局勢動盪，面對政治、軍事的黑暗皆能靠主得勝，化咒詛為祝福！

 

之二

神永遠的智慧和榮耀

報導◎楊玉華

連續三天，由賴建國牧師主講的歷代志研經課程，內容精彩豐富、引人入勝，不但吸引許多弟兄姊妹參加，也帶來熱烈迴響與討論。三天的大綱分別為：一、君尊的祭司──神永遠的揀選；二、國度的君王──神永遠的盟約；三、建殿的君王──神永遠的智慧；四、復興的君王──神永遠的榮耀。

賴牧師說：「歷代志的記載是從家譜開始，將猶太民族歷史中的重要事蹟和人物，與上帝的心意連結在一起；結尾是波斯王下令將流放到外邦的猶太人歸回建立聖殿，開起了盼望和重新對上帝的敬拜。歷代志上的重點是預備建造聖殿，歷代志下的重點則是建造聖殿。其中，敬拜是重要且最常出現的主題。」第一天他講到歷代志家譜；從家譜記載可看見上帝永遠的揀選──上帝特別揀選利未支派(祭司)和猶大支派(君王)，兩者合起來就是君尊的祭司──對我們永恆的旨意。第二天講到上帝特別揀選大衛預備建造聖殿，而上帝與大衛立約的核心就是建造聖殿。第三天則講到建殿的君王所羅門，上帝賜他充足的智慧建造聖殿，和他所建立的敬拜制度。以及在他之後的幾個君王，如：羅波安、約沙法、烏西雅、希西家等王如何彰顯上帝的榮耀，在敬拜中如何被神使用。

 

得著屬靈智慧　彰顯神的榮耀

第三天課程中，他提到，從建造聖殿開始，歷代君王對待聖殿的態度與熱心，決定了蒙福與否。而在所羅門的建殿與獻殿中，有一個關鍵禱告很值得學習：當上帝第一次向所羅門顯現時，所羅門只求智慧治理神的家，所以上帝喜悅他所求的，不但應允，並連他所未求的，都豐富賜福給他。而聖經中有些關鍵的禱告(參以弗所書一章17至19節保羅為以弗所教會的禱告)能幫助我們靈命長進，所以我們要常向神禱告，求祂賜下智慧和啟示的靈，讓我們真知道神是賜福的神。所謂真知道，就是全面、完整、正確地真正認識神。

他提到，歷代志多數君王的三部曲是：遵行神的誡命、蒙福的美好年代→離棄神的敗壞年代→回轉遵行神，帶來蒙福的美好年代。聖經記載人物時，都會將一個人的正反面寫下；所羅門雖蒙神賜福，擁有的智慧、財富、名聲和尊榮空前絕後，在位時的國政非常強盛，但他的兒子羅波安卻缺乏智慧，沒有立定心意尋求耶和華，使得南北國分裂。從神的方面來看，這事出於神，因為所羅門晚年被妃嬪誘惑離棄了神，沒有遵行神的道。

他也提到，以色列最開頭的三個君王分別治理國家達四十年，其中，掃羅是屬肉體的，沒有按照神的心意而活；大衛是屬靈的、合神心意的人，凡事遵照神的心意行；所羅門雖有屬靈的智慧，卻缺少屬靈的生命。

對此，賴牧師提醒弟兄姊妹思考：基督徒讀聖經、具有頭腦的知識，但是否能活出屬靈的生命，作見證、教導弟兄姊妹？

 

敬拜自潔　經歷醫治和更新

 

他提到，所羅門在獻殿與完成獻殿時，神的榮光兩次顯現、充滿聖殿。但聖殿即使再華美高大，也比不上神的榮美。人進到聖所內是要領受亮光和靈糧，盡上祭司職分，單單仰望神；當物質條件缺乏時，會讓人單單渴慕親近神。從聖經神學來看舊約和新約中的聖所，伊甸園是第一個地上的聖所，為要讓人敬拜、親近神(修理即敬拜；亞當是神揀選的第一個祭司)。神為了讓人的眼目重回耶和華榮光，寧可讓地上聖殿被拆毀，又預備耶穌基督降世為福音，道成肉身住在我們中間，充滿了恩典和榮光。神樂意住在人中間，每個人的身體都是聖靈的殿；因此我們每次禱告都要求聖靈來潔淨，除去各樣的污穢。

接著他提到，約沙法奮勇自強，上帝賜他尊榮；秘訣在於耶和華與他同在。因為約沙法不尋巴力，只尋求父親的神、遵行誡命。他不但除去偶像，也作宗教和司法的改革，並且禁食退敵。至於禁食的意義，賴老師提到，當百姓出去迎敵時，祭司是站在前頭讚美；而在聖戰前，需先自潔、除去污穢。禁食是放棄權利，是生命歷程的一種操練，可使內化靈性成長，把內心的幽暗顯出來。因此透過禁食禱告的操練對付罪，是蒙福的。他也提醒弟兄姊妹，一個事奉神的人需先被神更新；禁食需有心裡與生理的預備，要梳頭洗臉，並在上帝面前存著一個心願：「主阿！我願在你面前操練禁食，使我的靈命有突破和成長。」

烏西雅作王五十二年，登基時雖定意尋求神，神使他亨通，文治武功強盛、地位備受尊崇；但他死前卻因心高氣傲，僭越祭司職分，被神刑罰得了大痲瘋，至終仍未得醫治。另一位長了大痲瘋的乃縵將軍，為了求痊癒，虛心照著以利沙的吩咐在約旦河沐浴七次後得潔淨。對於醫治和神的主權，他提到，在當時大痲瘋病是被視為不潔淨的病，需要隔離，但上帝能赦免人的罪、有能力完全醫治。人要絕對尊崇上帝醫治的主權；耶穌不但能醫治潔淨大痲瘋病人，連現今身心靈的疾病都可醫治。

 

復興從潔淨聖殿開始

他提到，當希西家中年生病，臨死時禱告求神醫治，神不但垂聽他的禱告，病得醫治、加添壽數，並使他在面對亞述王西拿基立攻擊圍城時，靠耶和華得勝。希西家是一位復興的君王，在位時潔淨聖殿，召聚百姓守節期，並且作了宗教改革。希西家吩附人打碎銅蛇，不願人膜拜牠；因為當時銅蛇已變成人們敬拜偶像，敗壞靈性、墮落的記號。「舊約時期以色列人在曠野悖逆神、得了瘟疫，當舉目仰望銅蛇便得醫治：新約的人則因信稱義，信耶穌便得救。屬靈的原則是：上帝不喜悅人有偶像與聖物崇拜。空墳，正是要人把全副心思放在耶穌身上。舊約的人相信神的話，有罪就要獻贖罪祭；新約時代的原則相同，也要遵行神的話。」

最後的結語，賴牧師提到：復興是從潔淨聖殿開始──當全國一起來參與守節敬拜，用詩歌讚美神，便帶來敬拜(聖樂)的復興；而整個復興的高峰是宣教的復興──希西家派人到北國請各地的人前來守逾越節，將守節推廣到北國，並且鼓勵百姓遵守誡命和什一奉獻；遵行上帝的命令便會帶來復興和祝福──雖然希西家在位時不免有仇敵的攻擊，但當希西家帶領百姓尋求神，就倚靠耶和華而得勝。