尊榮代表看重他人的價值(書摘)

作者：克里斯‧韋羅頓 (Kris Vallotton)、比爾‧強生 (Bill Johnson)
文章類別：信仰與靈命|工作與生活|教會與國度
文章主題：耶穌／基督|生命／品格|政經文化|其它
關鍵字：尊貴|天國文化|生命關係|品格|尊榮

書名：《君尊皇族的覺醒》 作者：克里斯‧韋羅頓 (Kris Vallotton)、比爾‧強生 (Bill Johnson) 出版社：希伯崙異象工場 定價：350元

整本聖經中，尊榮是最偉大的一項尊貴品格。當神的國在我們裡面時，我們自然會有尊榮的行為表現出來。我們尊敬每一個人，不只是因為他們配得尊敬，更是因為我們是萬王之王尊貴的子民。當我們行在皇族的呼召中時，我們的行為不是被我們暫時的環境所影響，而是被我們裡面永恆的環境所影響。

每當我們以尊榮對待他人時，就算他們不尊敬我們，我們表現出來的是我們裡面有一個不受周遭人影響的標準。我們尊敬別人不是因為他們值得我們尊敬，而是因為我們是尊貴的人。對基督徒而言，尊榮是一種人心裡的狀況，不是優良環境的產物。尊榮的意思不是說我們和我們所尊敬的人一樣；尊榮的意思只是說我們看重他人身為人的價值，他們是按照神的形像和樣式所造的人。

我們甚至在和仇敵爭戰時，都應該尊榮的應戰！我們在猶大書中可以看見這個原則：

「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：『主責備你吧！』但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。」(猶一9～10)

如果世上該有不被尊敬的人，那一定是魔鬼。但米迦勒在與牠爭戰時，並未用毀謗的話對待牠。該原則讓我們看見我們該如何對待敵人，無論是屬世或屬靈的敵人。

 

領導中缺乏尊榮

出埃及記廿章12節說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華──你神所賜你的地上得以長久。」我們要注意生命和孝敬之間的關係，這一點很重要。尊榮為生命開闢一條康莊大道，而且尊榮是創造和維持皇族文化的關鍵美德。當我們敬重他人時，我們承認他們的權柄，順服於他們的地位。尊榮是實際謙卑的行動。尊榮的眼睛可以看見看不見的事物，根據神國的價值觀來察驗和評估一個人的本質。

尊榮是有能力之文化的房角石。在尊榮的環境中，無須藉著懲罰的恐懼來製造次序。尊榮所培養出來的次序帶來能力；恐懼所強制形成的次序帶來操弄和掌控。在一個缺乏彼此尊重的環境中，其所帶來的負面結果當然就是混亂和亂序。人們會順從他們的領導人，一是出於他們對不順從可能會造成的後果而恐懼，二是出於他們心中的尊榮，他們敬重那些在上有權柄的人。

當尊榮的美德沒落時，死亡就可趁虛而入。我們文化中的尊榮美德漸漸沒落，不僅讓我們國家的領導階層不受到尊重，同時也改變了教會管理的方式。

過去五十年來，我們看到那些我們最信任的人說謊、欺騙、竊取我們的東西，生活荒淫無度，而在此同時，家庭道德也漸趨敗落。這種情況所造成的結果是：這一代的年輕人變成世界歷史上最得不到父親照顧的世代。這些因素彼此加乘，造成一種不尊重權威的文化心態。

 

改變架構

為了對濫用權柄者所製造的信任危機做出回應，許多教會改變了管理的架構，而不去對付領袖內心的問題。過去幾十年來，大部分教會都從「長桌」政府改變成「圓桌」政府。長桌政府是比喻那種有不同階級的領導模式，而圓桌政府是指教會中每個人都有平等發言權的教會結構。

我反對那種出於害怕領導權被濫用而產生的管理架構，不尊重教會的資深領導同工，不讓他們享有尊榮的地位。我個人的主張是在基督裡人人平等，但並非每一個人都有同等的投票權。

在圓桌領導架構中，整體強調的重點是平等，企圖來處理人心的問題，卻沒有讓這些問題彰顯出來的機會。改變架構並不能改變基本的問題，只是另一種形式的控制。因此無論是哪一種形式的領導架構，濫權的問題一定會發生。當我們欲以重造架構來解決人心的問題時，通常是矯枉過正，結果反而更糟。

在撒母耳記上第八章中，以色列的長老們改變他們的管理架構，卻未處理人心的問題。以色列長老們先前已有過處理以利的兩個邪惡兒子的經驗。在這段經文記載的故事中，撒母耳繼承以利成為以色列的士師，現在他年紀老邁，所以按立他的兩個兒子來治理以色列。問題是撒母耳的兒子們也很邪惡，以色列的長老們有一種「見過了，做過了，知道結果會怎樣」的心態。他們不想再接受惡人的治理，所以他們不要士師，反而要求立一位王來治理他們。

 

     表面上看來，考量現有的選擇，他們對撒母耳所提出的似乎是一個正當的要求，但神的回答卻讓人驚訝。神對撒母耳說：「他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王」(撒母耳記上八7)。神的意思難道是說撒母耳的兒子邪惡沒有關係，反正祂一定要他們統治以色列嗎？我想不是這樣。神憤怒，因為他們只是改變了領導的架構，卻沒有去處理他們心中的問題。撒母耳邪惡的兒子需要被對付，他和長老們應該摘除他們的領導地位，而不是改變整個政府結構，以避免對付邪惡時可能會引發的衝突。

還記得浪子故事中大兒子的態度嗎？大兒子對父親說：「你為他宰了肥牛犢，卻沒有給過我一隻山羊羔。」父親回答說：「我為他宰了肥牛犢，但我的一切都是你的！」(參路十五11～32)。

今天很多教會領袖比較像是浪子故事中的大兒子，而不是父親。他們相信關乎自己、天父和弟兄的謊言，所以反而去和那些他們應該要領導的人競爭、比較。他們還是奴僕的心態，缺乏安全感，迫使他們必須將權柄強加在兒子們身上，而不是幫助他們成長。真正的父親會尊榮他們的孩子，渴望看見孩子成功，青出於藍甚於藍。

 

改變人心

耶穌教導我們的是改變我們的心，而不是改變體系。在一次晚宴中，大家搶著要坐首位，耶穌說了一個鮮明的對比，指出他們的心和一顆尊榮謙卑、反映神心腸的心之間是截然不同的。

耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(路十四7～11)

當西庇太兒子的母親來找耶穌，問說她的兒子們在神國是否可以坐在祂的左右時，耶穌說坐在祂的左右，不是祂可以賜的，「乃是我父為誰預備的，就賜給誰」(太廿23)。整本聖經中，神告訴我們說祂「阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(雅四6)。

尊榮是謙卑的實際行動，是人心的態度，需要誠實評估他人的價值，選擇看他人比自己強。一位友人曾說：「驕傲不是太高抬自己，而是太低估別人。」如果想要得到神賜給謙卑人的恩典，我們就必須實際操練神的智慧。「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人」(可九35)。

該原則是神國的根基。神是尊榮的神，尊榮只能在有不同尊榮層次的地方運作。在這樣的環境中，我們可以尊重他人甚於我們自己，而這樣做時，神就要使我們得尊榮。因為耶穌渴望我們得尊榮，所以祂教導我們如何謙卑自己，尊重他人。因此之故，當雅各和約翰的母親為她的兒子們求尊榮的地位時，耶穌並沒有說：「每個人在天上的地位都是平等的。」在晚宴中，祂並未試圖改變席次上有首位和末位之分別的事實。

神時常會用「最小的」和「最大的」這樣的形容詞來描述人。天上的政府就像長桌政府一樣，在這個架構中，我們承認某些人的地位比其他人高，他們有我們所沒有的東西。神所命定的領導結構帶有不同的尊榮層級，改變架構不僅無法改變人心的問題，也使我們無法領受敬虔領袖生命所流露出來的好處，使我們無法得到神的祝福。

這裡所要強調的重點是，唯有在一個尊榮層次分明的環境中，每一個人適當的尊重別人，也得到別人的尊重，生命才能流露到每一位肢體身上。

 

維護皇族文化

既然尊榮是一個如此重要的生命觸媒，我們就需要在我們心裡和周遭環境培養尊榮的心態和文化。學習彼此尊重是我們在主裡成長的重要關鍵。

一位不富有的女人教導我們一個昂貴的尊榮功課，她打破了玉瓶，將極貴的香膏傾倒在耶穌頭上。門徒對此不屑一顧，他們說：「何用這樣的枉費呢！這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人」(太廿六9)。耶穌對他們說，他們常有窮人與他們同在，但耶穌就快要離開他們了。然後對於這個女人，耶穌說了一句非常重要的話。祂說：「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」

耶穌清楚的指出皇族的價值體系截然不同。一個王子付出的對象包括有需要的人，也包括尊榮的人。

這個尊榮的原則也表現在我們每一次的敬拜中。我們敬拜神，不是因為祂需要我們的鼓勵或祂想要從我們身上得到什麼。縱使神配得讚美和敬拜，我們敬拜祂是因為我們尊榮祂，向祂獻上祂所不需要的讚美。

門徒心中沒有尊榮的觀念，以致曲解了他們對僕人事奉的認識。他們認為女人做在耶穌身上的事是一種浪費，耶穌卻說她如此的尊榮祂，她因此要千古留名。尊榮會改變我們看待君王的態度，改變我們對待君王兒女的方式。

 

以尊榮來傳福音

尊榮是傳福音的利器。別人有多看重我們，我們對他們生命的影響力就有多大。當我們發自內心的尊敬別人時，他們會愈來愈看重我們，我們對他們就會有影響力。當然，如果我們尊敬別人是為了得到對他們的影響力，那就不是尊榮。尊榮必須先發自內心，而且是白白的給出去。我們若讚美他人，但心中卻沒有尊榮，他們會覺得我們的讚美是諂媚。美國人聽多了推銷員的言不及義，只想強迫推銷商品，他們可以一眼看穿他們的虛情假意。但當我們發自內心的尊敬他人時，別人可以感覺得到，他們對我們的尊重也會逐漸增加。

論斷和給人貼標籤通常是一種不尊榮的表現。歧視在我們社會中是一個很嚴重的問題。因為我們的焦點都放在得到他人的尊敬，而不是尊敬他人，所以尊榮的文化並沒有建立起來。發自內心的尊榮是看出每一個人特質的能力，尊重他們選擇的權利。幫助他人成長的意思是給別人他們所需的東西，讓他們可以做出健康的選擇。

可惜的是，教會很會給不信主的人貼標籤，結果我們通常在別人身上看到的唯一一件事就是他們不信主，然後馬上祭出我們的福音「包裹」，讓別人反感，因為他們覺得我們只是可憐他們，沒有看重他們個人的價值。如果他們相信我們沒有看重他們身為人的價值，他們就不會相信我們愛他們，然後就會懷疑我們所傳的。尊榮才能使你得到和他人分享的權利。

生命從尊榮流露出來。我的禱告是，我們能夠明白如何尊榮神，並且超越年齡、宗教背景和信念的藩籬，尊榮世上的每一個人。

(本文節錄自《君尊皇族的覺醒》書中P.151-P.161，蒙希伯崙異象工場允諾轉載，特此致謝)