靈糧文薈

讓教會被禱告吸引

作者：羅戴恩(Dwayne Roberts)
文章類別：信仰與靈命|教會與國度
文章主題：內在生活|禱告|復興/轉化
關鍵字：親近神|敬拜|禱告

耶穌呼召我們進入禱告的生活；而教會歷史和復興歷史也都證明，任何神所興起的大覺醒，都跟一群人事先禱告尋求神有關。

經文：瑪拉基書一章10～11節；路加福音十一章1～13節、十八章1、7、8節；以賽亞書五十六章7節

　　我們住在美國最中央的堪薩斯，堪薩斯是很傳統的地方，受外來文化的影響很少。這次來台灣，聽到很多關於台灣令人興奮的消息；我們在不同城市，與不同的領袖分享，我相信神正在對台灣教會的領袖說話。

慕約翰(John Mulinde)牧師所分享的信息，是現在這個時刻需要的。耶穌在登山寶訓中教導我們的禱告，就是將禱告和禁食落實在生活中。所以這不是少數很屬靈的基督徒需要學習的，乃是每一位基督徒，甚至在初信時就需要明白的。

神呼召我們進入禱告

登山寶訓說，我們在內室中禱告，必會在明處得著應有的賞賜。換句話說，當我們禁食禱告尋求神，過著內在的生活時，神會介入我們生活的每個領域；使我們能輕而易舉地射中生命中的標靶紅心，不至於過或不及，得罪神。

瑪拉基責備當時以色列人，特別是身為祭司的利未人說：「甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：『我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。』」(瑪一10)然後發預言說：「萬軍之耶和華說：『從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。』」(瑪一11)

慕約翰牧師呼召全地的主任牧師，要進入耶穌為我們建造的禱告文化裡：我們也確信全地將會經歷一個非常大的復興，神的名會在全地被尊為大。

禱告與傳福音  密不可分

然而，若要使全地不會有未得之民的事發生，就要讓禱告敬拜的運動在遍地點燃。四、五十年前，聖靈開始對韓國牧者領袖們說話，他們透過禱告改變地土，有超過百分之廿五的韓國人向主耶穌跪拜，這讓我感到驚訝。幾十年之後，列國萬邦再次因著禱告運動被挑旺起來，禱告文化根深蒂固地扎根在非洲國家裡，他們可以聚集三百萬人，只為了一場禱告會，這帶出極大的影響力。聖靈不只提升禱告跟敬拜的水溫，靈魂得救的比例也越來越多。

美國「全家為耶穌」逐家佈道的迪克伊斯曼牧師(Dick Eastman)說，傳福音之前先禱告，靈魂得救的比例就有超乎想像的大突破，所以他把禱告殿設立在新堂的中心。他說：「逐家佈道要繼續走下去，必須以禱告為中心。」

而耶穌同時是最偉大的代禱者和佈道家，在祂的心意裡面，禱告與傳福音兩者是分不開的。

迫切禱告  不要灰心

「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：『求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。』」(路十一1)耶穌以主禱文為範例，向門徒解釋禱告的重要性，之後又說：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。」(路十一8)耶穌藉這節經文說明代求的重要性，接著就出現我們都很熟悉的經文為總結：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」(路十一9)耶穌最後以「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」(路十一13)神邀請我們藉著禱告與祂同工，當我們情詞迫切地向祂祈求時，祂必成就超乎我們所求的。

路加福音十八章1節耶穌再次提到禱告，「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」有很多教會早就離開與神相交的密室，所以事工都是在長執會裡討論決定的，不是從禱告中領受的。耶穌一直提醒我們，不但不要離開與祂獨處的密室，還要學習寡婦不斷去找審判官的那種迫切態度，祂就會快快為我們伸冤。快快伸冤的意思是說，將錯誤的東西修正過來。舉例來說，充滿癌細胞的身體是不健康的，「伸冤」就是奉主耶穌的名宣告癌症得著醫治，當癌症得著醫治就是神為祂的百姓伸冤。有一位在大學校園傳講福音的牧師，一天之內，就讓五百位年輕人得救，這就是神為他們伸冤，使他們的靈魂歸向神，得以認識神。「神的選民晝夜呼籲祂……要快快的給他們伸冤了。」(路十八7～8)神提到「晝夜」，所以我確信我們在神寶座前的敬拜，是永不止息的。

不同的國家民族文化差異非常大，韓國人紀律嚴謹，拉丁美洲的信徒則是放鬆到一個程度，讓我覺得很不可思議，他們通常是聚會開始一個小時之後才會出現，這種情況沒有對與錯，因為他們的文化就是這樣。我的拉丁美洲朋友還對我說：「沒關係！放輕鬆嘛！他們一定會來。」

但路加福音十一章和十八章很明確的說，耶穌呼召我們進入禱告的生活；而教會歷史和復興歷史也都證明，任何神所興起的大覺醒，都跟一群人事先禱告尋求神有關。

敬拜神　認識神的榮美

　　神邀請我們為即將來到的大復興做預備，這種切求禱告，如何在不同的宗派裡被建立起來呢？首先，必須對禱告有一個認知和經歷上的大改變。以賽亞書五十六章7節說：「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。」神要我們喜樂地敬拜和禱告。但我們通常都是因為各方面有需要才來到神面前禱告。你是否也曾經帶著禱告清單去參加禱告會？

　　我們從另外一個角度來思考這個問題：如果在你生命當中，所有的危機、困難和挑戰都已經挪開了，你也在神的恩寵之下，還需不需要禱告？需不需要敬拜？你生命中每一個領域和環節都非常的完美，教會人數也不斷地增長，奉獻收入非常的豐盛。試問，禱告和敬拜是否仍然是必須的呢？聖經上告訴我們說，在復興的時期或是當神的話語稀少時，敬拜和禱告都是必須的。

當大衛王抬頭仰望天，求神向他開啟神的奧祕，他一開口祈求，就領受神的啟示。大衛看見神同在的寶座，看見神的榮美，裡面就產生一個渴望──敬拜神。因為神存在，敬拜就必須存在。約翰看到啟示錄所說的四活物和廿四位長老，就說我們要做他們在天上所做的事──佇立在神的同在裡，單單敬拜祂。

除非先認識神，否則國家不會經歷轉化。我百分之百同意慕約翰牧師正在呼召台灣所要進入的轉化，但在禱告方面，我個人認為現今基督的身體還不夠覺醒與儆醒，尚未感受到急迫性。因為目前環境所發生的危機，並沒有觸動基督徒的內心，無法激勵他們來到神面前，晝夜向神祈求。

因此我來到靈糧堂時，就為你們禱告祈求：「聖靈，讓我們看見祢的運行，看見祢在這裡的工作，我很擔心這個國家可能會錯失祢的造訪，因為教會還沒有覺醒，若基督徒一直處在沉淪中，他們的鄰居和親朋好友可能會永遠與這位榮美的神隔絕。」

但我同時也相信，如果從主任牧師開始，每一個人的心可以因為認識神的榮美、經歷覺醒，烈火般的禱告就會襲捲整個台灣。

禱告的動力源自認識神

啟示錄第四章和第五章講到，天上的門開了，約翰看見天上的寶座前有廿四位長老在敬拜，禱告，仰望神。神的榮美和威嚴是無法用言語形容的，天堂的禱告會，從亙古一直到現在都存在，從來沒有停止過。這個禱告會的動力，就是來自於這位榮美的神──祂自己的啟示。大衛只看到一點點天上的異象，就決定為神建立一個居所。

啟示錄第四章8節提到琴與爐，琴與爐就是以敬拜與禱告來到神面前。堪薩斯國際禱告之家的禱告事工，是從西元一九九九年五月開始。剛開始是每天十九個小時的禱告，同年九月，才開始廿四小時的晝夜禱告。從一九九九年九月到現在為止，禱告的爐火從來沒有停止過。我們的禱告室大概有七百五十個座位，現在每次進去都找不到位子坐。

我們也在禱告室中，不斷教導、門訓有關認識神的知識。很多樂手或敬拜者都是年輕人，常會高興的時候就來，不高興就不來，所以必須教導他們守時和負責任的觀念。但什麼能讓他們持續將焦點專注在神身上呢？就是那份愛慕神的渴望，讓他們可以繼續持守在兩個小時的禱告會中。而對神的認識，正是樂手和歌手在沒有領袖帶領時，仍能在禱告室持續停留的主要動力。

我可以到任何地方，挑旺人們連續禱告三個月。但是當我們在台灣全地要建立禱告祭壇時，必須有一個認知：要建立一個在未來十年或廿年祭壇之火都不會熄滅的禱告會。而禱告的動力是源自於對神的認識；要讓這個禱告會能延續以後的世代，必須透過敬拜和可持續的禱告模式。

禱告的教會從領袖開始

我們從來都不認為國際禱告之家是全球禱告運動的答案，也不認為每一間教會都需有廿四小時的禱告會。但是我們深信，每一個教會都要成為禱告的教會。當教會看重在禱告室裡的禱告與敬拜，門訓會開始發生；在神的同在中，神的話語會被教導出來，教會開始研讀聖經、操練禁食禱告的紀律。

使徒行傳第六章的內容深深激勵我的心，當時那些說希臘語的寡婦，有人在教會發怨言，使徒對於她們所提出的問題，以非常有趣的方式回應說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」(徒六2～3)教會的治理就是從這個時候開始的。第四節接著說：「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」

我記得第一次聽到有人一天禱告四個小時，覺得很不可思議。現在我全然相信，一天禱告四個小時，在神的同在裡，研讀神的話語，經歷神的奧祕，將成為傳道人所熟悉的模式。當教會領袖們率先專心地在神面前祈禱，研讀神的話，被神的話深深吸引，建立委身於祈禱、傳道的生活模式，當他們站在台上傳講神的話語時，就會看見聖靈的工作運行在當中。

若要讓禱告成為弟兄姊妹的生活重心，就必須以神榮美的啟示為禱告的動力。而教會的主任牧師們也必須先以身作則，帶頭委身禱告敬拜的生活；教會的領袖在生命與關係上要成為羊群的模範。所以要花時間來到神的面前，並讓他們看見你親自帶領整個禱告運動，遠勝過你一直對著他們講信息。

願神將施恩懇求的靈澆灌下來，讓靈糧堂每一個人進入可享受神同在的禱告和敬拜裡，使復興禱告的熊熊烈火永不熄滅。

(羅戴恩為美國IHOP牧師，本信息講於2010年8月27日週五全職同工禱告會)