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客家聖城之旅
作者：莊雅君
資料來源：期刊 - 2006年11/12月號97期 - 2006-12-03出版
文章類別：教會與國度
文章主題：見證分享|見證分享|禱告|教會事工|宣教|復興/轉化
關鍵字：傳福音|復興|禱告
施淵泉牧師向神禱告，求神賜下機會，邀請客家牧者同訪聖城，尋求神對客家的命定及心意，盼望客家族群能快快翻轉，讓這群客家的「少數」能成為「大群」。
「訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷﹗」(彌四2)今年六月廿六日至七月七日，台北靈糧堂東南牧區施淵泉牧師及同工與客家眾教會牧者一行四十一人，相偕前往聖地朝見大君王，此趟以色列之旅緣起於三年前施牧師的「看見」。當年參加萬國祈禱大會時，施牧師見到郭美江牧師帶領一群原住民牧者、同工一起參與盛會，使台灣的「屬靈長子」得著異象。對客家族群有著深厚負擔的施牧師，向神禱告求神賜下機會，能邀請客家牧者同訪聖城，尋求神對客家的命定及心意，盼望客家族群能快快翻轉，讓這群客家的「少數」能成為「大群」，而不只是「十年倍加」。神今年應允了施牧師的祈求，並賜下豐盛的屬靈饗宴及滿滿的祝福，遠超乎所求所想！神的信實與慈愛亙古不變，祂說：「尋找的必要尋見！」十二天的行程中，每一天皆有一位牧者(恰好有十二位牧師同行)帶領靈修及禱告，還有五場屬靈盛宴，與張實賢牧師夫婦的聖地詳解。弟兄姊妹們除了飽食「嗎哪」，更屢屢得著啟示亮光，例如：在炎熱乾旱的曠野地，神白天用雲柱引導以色列百姓前行的記載，大家都知道，但雲柱到底是什麼樣子呢？一位姊妹分享當有一大片的雲遮蓋在上空時，曠野就會變得清涼許多，使百姓得以在神的遮蓋下，雖烈日當空，仍可以在無水光禿的曠野行走四十年。當大家看見白雲之下的超大塊陰影時(巴不得它罩在我們的車頂上)，除了讚嘆上帝造物的偉大神奇之外，也真實地體驗到若沒有神的眷顧，要在這種環境中行走及生活，不抱怨真的很難！更別說兩百多萬人不但可以健壯存活，還能生養的奇蹟了！
合一配搭與異象
除了「鮮活」的啟示外，還有「客家復興禱告與研討會」等屬靈盛宴，大大地開啟我們屬靈的眼睛。在「客家復興禱告與研討會」中，客家福音協會主委曾政忠牧師首先提到「客家十年倍加運動」，這項運動是一年半前，由客家福音協會同工及客家神學院院長開始推動的，後來許多從事客家福音工作的牧者，也同感一靈，因此開始集結成軍。雖然曾牧師常聽到「客家族群需要福音廣傳」的聲音，但他靈裡真正的感動，卻是客家族群急需「團隊服事」，因為唯有三股合成的繩子不易折斷；而近幾年部分客家教會得以開拓成功，也是因為團隊合一配搭的緣故。目前，神在客家的動工愈發快速，由十幾年前長期耕耘後兩、三個人信主，到現在，有較多的人在短期內可以一起受洗，真實地看到神復興客家的心意。
施牧師隨後用三段經文闡明對客家的支持與建言，分別是「沒有異象，民就放肆」(箴廿九18)、「保羅的大馬色異象」(徒廿二1～10)及保羅在亞基帕王前的分訴「故此我沒有違背那從天上來的異象，先在大馬色……」(徒廿六19～20)，呼籲客家牧者將「十年倍加運動」視為「異象」。因為若只是「運動」，可能十年後，大家就無法再繼續了；但若是「異象」，客家就有清楚的路可以走！因為異象會深深地抓住人心，異象能帶來影響力，影響力會帶出使命感，有使命感就能產生爆炸力，然後到一個程度，整個客家族群都將被震撼！因此有必要針對「十年倍加」，是運動或異象作清楚的釐清。
更新預備復興
其次，大馬色的異象深深地抓住了保羅，因此保羅對主有積極的回應。「十年倍加運動」走了將近兩年，接下來的幾年，客家牧者必須思考未來的策略、方向、合一團隊如何建造……等問題，施牧師以台北靈糧堂目前將建立「五重職事團隊」為例，鼓勵客家牧者將「新酒裝在新皮袋」，而非以「舊模式換新樣」。最後，施牧師強調，台灣的復興絕不能少了客家，期盼客家牧者注意身、心、靈健康，儲備優秀的工人──最好有攪動天下的保羅出現，有必要的話可以「借力使力」，例如：透過生命培訓學院的遠距教學培訓神國精兵，因為復興是以人才為本。
苗栗縣長老會銅鑼教會的蔡士逸牧師回應指出，不論「十年倍加運動」結果如何？未來戰略、策略是什麼？最根本的問題是「我們到底愛不愛或有多愛客家？」；桃園縣平鎮崇真堂的溫康鳳美師母也表示，要真實經歷到復興，要下決心「改變」，而不是改變一陣子後又回到原點，而要真的將「新酒裝在新皮袋」，才會有神「復活的大能」的產生；南桃園生命之光教會的徐家正牧師以及屏東縣長老會竹田教會的蘇頌榮牧師皆認為，復興需要大量的禱告，禱告會讓神動工，禱告就會看見突破。蘇牧師特別提到，有些心田柔軟的客家人，遲遲未能受洗歸入主的名下，往往是害怕鄰居的閒言閒語，雖然心中想要信主，但都得用非常迂迴的方式或偷偷進教會作禮拜。因此透過禱告釋放人心得自由，對客家福音事工極為重要。
禱告並守望
台北靈糧堂東南牧區另一位代禱者苗美利姊妹分享，國度復興是由個人復興開始，而個人復興是由禱告開始，因為禱告能摸著神的心意，「在祂沒有難成的事」，客家復興就不再遙遠。她也引述朱柬教師的「台灣復興史」研究，在台灣已有新住民(外省人)、閩南人、原住民的復興，如果每一族群都經歷復興浪潮，那麼預期「客家」將是下一波復興的重點，而愈後復興的族群愈重要。（若以猶太人最後歸主的屬靈意義來看，極可能是「東方猶太人」的客家族群，更需要加快進入神國的腳步）。另一位東南牧區的代禱者，帶職區牧周美蓉表示，客家教會需要興起禱告的守望團隊。沒有守望者，牧者打仗會非常辛苦，就如同約書亞領軍在山下打仗，摩西舉手，以色列軍隊便得勝；摩西垂手，以軍就敗陣；因此亞倫、戶珥扶住摩西的手，直到約書亞殺敗亞瑪力人(出十七8～16)。她並引用以賽亞書六十章19～22節「……至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我耶和華要按定期速成這事。」為客家的復興祝福。
台北雙和崇真堂的余慶榮牧師在回台灣後，以「堅守不放手，客家歸神家」這句十字感言為此次以色列之旅下了註腳，頗有以斯帖當年「死就死吧！」的決心，相信神必要在客家速速作成祂榮耀的工作！
(作者為台北靈糧堂東南牧區小組長，靈糧神學院一年級學生)
