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高中生命教育的呼求
作者：林瑋玲
資料來源：期刊 - 2006年5/6月號94期 - 2006-05-26出版
文章類別：工作與生活|教會與國度
文章主題：教育成長|福音/佈道|宣教
關鍵字：宣教|生命教育|品格教育|傳福音
教會需要一方面用禱告的手，來托住進入第一線文化戰場的鬥士們，一方面容許並信任他們在對話和表達建立立場過程中，「或左或右」的嘗試歷程。
「智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，……我伸手，無人理會……」(箴一20～24)每個時代都有人覺得自己的時代是最黑暗，也是最光明的時代；是最壞，也是最好的時代。台灣社會因各種物慾、性慾橫流引發的敗壞結果，使台灣在許多壞事上居冠。這樣的情形教育單位當然早就有心面對，其中占全國近半數的天主教私立中學及輔仁大學生命倫理研究中心，為此已從事生命教育及研發的工作多年。「台灣生命教育學會」脫胎自這樣的背景，以天主教人士為主軸，延攬了其他關心及在大學中從事相關科目的教授組合而成，包括筆者，是個多元宗教的組成。
緣起與實行現況
教育部於民國九十三年即已公布新修訂之高中課程綱要，並預訂民國九十五年開始實施高中新課程。由台大孫效智教授為總召集人的「台灣生命教育學會」，為了配合教育部頒發之「高中生命教育專門科目及學分」，已於九十三年底開始第一期的高中老師「生命教育類課程教學學分班」，並將於今年暑期完成總考與結訓。第一期是由此學會與臺大進修教育推廣部合作，夥伴包括佛光山系統的學校、教師。而第一期招收參與的高中、職學校約廿四所，近八十位教師；第二期目前正在招募中，八月即開始啟航工作坊。而第一、二期的學分班學員將會成為未來教育部核定的合格生命教育師資，得以在各高中、高職教授單科或各科生命教育課程。
此學分班的科目在兩年多的研發後，定為三大類，八個科目。分別為幫助教師提升自己人生觀及終極關懷的「哲學與人生」、「生死關懷」及「宗教學」三科目。第二類為訓練倫理思考與反省的「倫理學」、「性愛婚姻與家庭」、「科技與生命倫理」三科目。第三類即為達成知行合一的「人格統整」及「靈性發展」兩科目。整個課程重視相關學理的強化及開展生命境界，並且為了強調「態度開放而立場公正」，在師資的安排，特別在宗教方面，是公平比例的，這也是回應教育部多元而不刻板的單一要求。
基督徒的投入與挑戰
在生命教育的議題上，基督教會的態度向來是十分重視的，在中小學早有彩虹、得勝者等個別的基督徒團體與機構，然而高中這一塊仍是待發展的領域。而這些生命教育工作的基督徒團體與教會的連結，事實上還有很大的進步空間。每種事工的成功和教會的共識與合一絕對有很大的關係，往往在這樣的社會關懷行動中，我們發現異教、異端或社會異議團體(如同性戀團體、女性主義運動者)，在合一與結合上下游的政治運作手腕上較基督徒成熟許多。基督徒的投入常是點狀或少許線狀的運作，既不如天主教會擁有整體教會的遮蓋，亦不如佛教團體的聲勢及龐大的基礎。這使得現行的基督徒生命教育團體事工雖叫好又叫座，卻是難以大大施展，最後不得不考慮延攬非基督徒投入，才能擴大人手師資及影響範圍。
因此，在生命教育的服事上，我們遇見了一些瓶頸與挑戰。首先，教會在文化使命的文化戰上，「認知為何」決定了關心的程度。筆者於今年四月四日在教會的國度禱告會中，以使徒行傳初代教會的宣道模式提出了初代教會震撼當代的三方面：一是聖靈彰顯的權能醫治；二是勇敢宣講的福音佈道；三是深入民心的生命生活見證，也可說是文化使命。這個三角形的統合形成前五個世紀，使徒與教父們建立了教會在異教外邦世界中不可撼動的印象與影響。若希望一個教會在這三方面都有傑出表現，恐怕只有使徒時代的耶路撒冷教會了(徒二42～47)。但這仍是所有教會值得追求的呈現目標。(參圖一)
靈糧堂在這三方面都有著力，宣教處所做的慈惠、社區關懷及個人正在參與的生命教育事工或走出埃及的同性戀事工……等等，皆屬文化使命。弟兄姊妹需要按神的呼召與感動，不埋藏自己的一千、兩千或五千兩。若靈糧堂在一個堂會及至靈糧系統內有連結，自然能成為指標式的模範教會，更全面地連結其他教會在文化陣仗上合作。教會這三方面都是宣道的表現，也都是需要聖靈引導的屬靈爭戰，身在其中者便會明白，這絕不可能與其他兩方面割裂；沒有生命的靈與生命的道，就沒有文化使命的力道與內涵。基督徒在每一項事工上都沒有本位主義的本錢，否則註定失敗，成不了氣候！
其次，文化戰必須面對時代文化的特質，教會文化使命不可閉門造車，而須面對多元的挑戰。後現代思潮對基督教是敵是友，見人見智，但是從教會歷史來看，文化議題永遠不會只是單純的敵或友。在多元的世界裏，主耶穌的「內在純良，外在靈巧」是來自永恆的不變原則，在生命教育的參與和推動當中，即使是基督徒機構最後都必須學習如何打入參雜的社群中與之互動。
以真理和愛奪回被擄的羊
耶穌的門徒被命定是羊入狼群中，因為是牧羊人差他們去的，但我們卻是蒙保守的。而狼群並不一定意謂著是異教徒或異議份子，雖然在不同的立場中，我們一定會被某種程度的排斥、厭棄，如我們的主所經驗的，為義受逼迫是福音必經的歷程。我們真正的敵人自古迄今是不斷變化面目的說謊者的始祖，是殺害、掠奪羊群的惡者。而那看似對手的，其實是被擄去的羊，是我們須以真理和愛去奪回的。
教會需要一方面用禱告的手，來托住進入第一線文化戰場的鬥士們，一方面容許並信任他們在對話和表達建立立場過程中，「或左或右」的嘗試歷程。因為走鋼索的人很難不左右晃動，只要不摔落下來，就能完成傳遞信息給這世代的任務。除非我們只是蹲坐家中的安全位置，否則文化使命必定有參雜的困難。神如何保守但以理在外邦中進退有據，願神也保守所有在教育及社會崗位中工作見證的弟兄姊妹，忠於信仰又能得眾人的心，這與靈命的成熟和見識的寬廣是絕對有關係的。喬納在《末日決戰》一書中提醒末世龐大戰爭中不幸的一事，是有的弟兄姊妹分不清敵我，反而倒打自己人，成為基督徒內戰。建言必須先經過禱告之爐的煉淨，我們沒有內耗的本錢，真正的敵人是屬靈的仇敵，屬靈的仗必須用屬靈的原則和作戰方式，耶和華是我們唯一的元帥。
你可以如何參與
首先，請舉起聖潔的手為生命教育戰場的弟兄姊妹，能成為合神心意的器皿禱告。禱告事項請自禱告部取得；請注意：愈分別具體的禱告內容，愈不合適對外流通，這是代禱通則。
其次，請鼓勵可能成為生命教育師資的高中老師，或對此科目有興趣專長的弟兄姊妹，考慮加入學分班的課程，取得第二類專長教育學分，詳細情形請上網取得，關鍵字為「台灣生命教育學會」。
第三，如果你想更深入的參與此學會正在進行的任何工作，包括志工或教學工作，請與我個人聯絡。基督徒在此工作團體中無論是教授師資或幕後志工，都屬少數，但是「同心與準確」才是神可用的，我們期待您的加入！
第四，若可以金錢奉獻，請以個人或靈糧堂的名義為此民間團體奉獻，目前孫教授的資源多為天主教人士，基督徒的支援多是個人性的，這將扭轉基督教會人士在此團體中的影響，同時也鼓勵這些長期無薪，卻有心為生命教育奉獻的志工教師們。
在一年多的投入後，我在學員的作業上看見，「我雖是佛教徒，但是感謝老師，透過您，我經驗到上帝的愛」。我想，神已讓我看見祂正在這塊重要的領域裡耕耘，請你與我一同獻上感謝與禱告，期待神得著更大的榮耀。
(作者為靈糧教牧神學院老師)
