主題精選
當求莊稼的主
作者：區永亮牧師
資料來源：週刊 - 1259期 - 2004-04-25出版
文章類別：
文章主題：聖經真理|異象/使命|福音/佈道|宣教
關鍵字：大使命|宣教|佈道|傳福音|神的旨意|真理教導
求神幫助我們，讓我們看見我們身邊有多少人在困苦流離當中。這些人都是我們要收的莊稼。
過去這五十天的佈道會，神在教會做很奇妙、很新鮮的事。我相信過年後將進入喜樂豐收年的新境界。一方面，五十天的佈道會(共計八、九十場)，就像一個密集的訓練，讓我們在當中有許多的學習，以便在未來的兩年中更多的被神使用。
另一方面，未來大陸是一個很大的工場，神讓我們在這幾年接受裝備，就像一個醫學生讀完以後要實習，然後就要走出去。
我們要為將來的這段時間獻上感謝，因為我們定意要看見神要透過我們教會，在台灣、在大陸、在整個世界做更大的事。這就是「復興」。
復興不是難事。因為復興不是人能夠做的，只有神可以做；神來做就不難。復興真正的困難在於復興能持續多久？又能夠影響多遠？
舊約士師記可以說是一部復興史，或者可說是復興的循環。當百姓遠離神而被別國欺負時，他們就在痛苦當中悔改，於是神就作工，這就是復興。爾後，神把他們帶到平安的裡面幾年(或是十幾年)，但是不久，神的百姓又離開神，陷入軟弱當中。這種復興的週期，就像畫彈簧一樣一圈一圈的，這不是我們要的復興，也不是神要的復興。神帶領我們離開痛苦，是希望我們能停留在平安裡，並且繼續往前走，直到把福音傳到地極。
今天的經文說：「要收的莊稼多，作工的人少(v.37）。」這是滿矛盾的一句話。如果是你一個園主，當成熟的莊稼很多時，應該是很喜樂的事情。但是主耶穌講這句話卻是傷感的。如果你種不出東西來當然覺得難過，但是種出很多東西，卻因為沒有幫忙收成的人而發爛，心中更是矛盾和痛苦。尤其耶穌不是現在才講，祂已經講了兩千年了。
問題不是有沒有莊稼，或是莊稼不成熟，關鍵是做工的人太少。更準確的說是能夠被神使用的工人太少。
約翰衛斯理是個大大被神使用的人，他每次聚會講道的時候，說著說著，台下的人就有倒下去的，發生很多的神蹟奇事。他晚年時的聚會時間越來越長，因為如果沒有看見人倒下去，他就覺得神的靈還沒有作工，他就不停止聚會。
這件事提醒我們：在復興當中，我們常常只看重神的權柄和能力。但是我們若想要讓復興持續的話，我們不僅要有神的權柄、能力，還需要有能夠承接神的權柄與能力的生命，否則我們的復興是走不下去的。
過去的靈恩運動中最大的問題就是大家都把眼睛放在神蹟奇事上，所以我們很容易驕傲，或者只是有樣學樣，卻忽略了真正的關鍵是生命的問題。在復興當中，神的權柄與能力一定要彰顯出來，但我們個人有沒有預備、有沒有常常持守，好叫神的權柄能力不斷的從我們身上湧出來，以致於我們可以保持在復興的狀況中，並且還能夠繼續往前走？
一、求得莊稼之主的心腸
1.我們看見主所看見的
回到今天這段經文，我們首先要問「什麼是求莊稼的主」？「我們要求什麼」？
第一、我們要求莊稼的主把祂的心腸賜給我們，我們要看見主耶穌所看見的。主耶穌在這裡用了一個很簡單的，也是當時生活中很熟悉的比喻，祂說：「因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般(v.36)。」什麼叫做困苦叫流離？你可以想像一下：一群羊在下午一、兩點，吃過了飯，喝過了水，正在打盹休息的時候，突然一片混亂，喊叫聲四起。原來是一匹狼跑進來，抓住一隻羊就撕牠、扯牠，弄得羊皮爛、流血、甚至肉翻出來、腸子掉出來，痛苦的跑來跑去，這就叫困苦。而其它的羊，有些躲在遠處旁觀，有些在近處不明究理地嚇得到處亂跑，這個亂跑就是流離。
今年是我牧會第廿三年。這些年來我發現，當一個家庭中有人有困難，不是他一個人痛苦，而是他的全家人都痛苦。譬如說憂鬱症，家人不知道該怎麼辦，醫生除了叫他按時吃藥也做不了什麼。於是有些人就去求神問掛，到最後錢財都弄光了還是沒有辦法。四處去找答案，但找不到答案，這就叫流離。
我們每天打開報紙、打開電視，看到總是一些所謂困苦的事情發生，不是砍就是殺。我們看見、聽見之後，是否有像耶穌所看見的那樣產生一個憐憫的心？
2. 我們感覺主所感覺的
憐憫不是同情。同情是看到一件事情很可憐，心有同感，但卻未必會做什麼來解決這個問題。而憐憫不僅是同情，還會有動作來解決問題。所以憐憫這個字在原文是指腸子在動的意思。
當你看到一個人有需要時，不只是冷眼旁觀，而是馬上有一個「我能夠做什麼」的念頭，那就是你會動。如果你只覺得好可憐，然後就去想別的事情，那還稱不上是憐憫。
在我服事這廿幾年，這方面常常是我最難的學習。以前手痛一個星期的人來找我，我嘴上雖然說：「來，趕快禱告」，但是心裡卻覺得手痛沒有什麼大不了的。我雖然聽到、看到他的困難，但我心裡想我還有很多大事要做。
有一位資深的西方傳道人談到牧會的經驗時，用了兩個字來描寫我們的「事工」。因為我們過去的服事，不論做任何事情，都講求目標、方向，於是很多事情到最後都變成一套固定程序(program)。但是他說：神要的不是漂亮的流程，神要我們看的是人(people)。你可以讓節目執行的很順暢，但是事工結束以後這些人有沒有被神摸著，就要看我們有沒有動。
我們裡面的動(憐憫)會帶出聖靈的動(恩膏)，因為服事人是必須在有愛在裡來服事，而愛是沒有條件、沒有計較的。
若沒有這樣的愛，就需要求神把愛賜給我，把耐性、忍耐給我，讓我能夠去思想這個人的問題。但是當我思想完後，我明白自己無法做什麼，只能求主來醫治、來釋放他，好叫他能夠得著幫助。
當憐憫在我們裡面動工的時候，會有憂傷或是很困難的感覺，然後你求主來幫助。這時候，聖靈就會如活水江河，從腹中湧流出來。
很多人常說：「我需要服事的恩膏」。恩膏是一種能力，從舊約到新約，恩膏指的是神的靈運行，就是聖靈感動一個人，讓他開始講先知的話語，或是有釋放醫治的權柄。也就說當聖靈動工的時候，祂就會帶出能力來。而能力的目的是要透過你我，來成就神在人身上的旨意。
然而，在聖靈動的時候你要先動，因為神是在愛裡面來運作的。神就是愛，神不允許我們以能力誇口，或是只為了滿足我們自己的感覺。我們要的是神在心中給你我的感動，就是當你看到人群困苦流離的時候，我們願意去幫助他。
有一次我在一個教會服事一位年輕的弟兄，剛開始我為他禱告一點事情都沒有發生，後來我為別人禱告完後他還站在那裡，所以我又過去為他禱告，求主進到他心中。我只是把手放在他肩膀上，沒有任何動作和表情的他突然整個人都在動、在掙扎。我不知道他的困難在哪裡，只好繼續求主來對他說話，讓他知道神有多愛他。
我說到：「主啊，求你讓我的弟兄把工作放下，把那個想要成功的重擔卸給主，讓主來負他的責任。」他動的更厲害。這些話不是我想的，卻突然一連串地說：「若是這個人身上有一些傷害，若是他的父親從前講過一些話傷害過他，把那必須成功的壓力和要求加在他的身上，主啊，求你把這些傷害從他身上挪開。」他突然大叫一聲就躺到地上去，過了不久就是一段一段的尖叫聲，一直到聚會結束我離開時，他還躺在那裡。我相信神在他身上做了釋放的工作。
在我們四周，不論是你我的家人、同學、同事或鄰舍，你只要跟他談談看，就會知道這個莊稼已經熟了，因為他們都在困苦流離當中。如果你像耶穌這樣看，你一定會動、會進一步去想：「我能夠做什麼？」當你發現做不了什麼時候，你裡面會感受到那個人的痛苦和掙扎，這時候聖靈就開始動，神的恩膏臨到你身上，這個人因著你的服事就得到醫治釋放。
二、效法莊稼之主的行動
1.祂行動的方式
效法莊稼主人的行動又分成兩方面：一是祂所做的，另一是祂行動的範圍。耶穌所做的第一是教訓，第二是宣講天國的福音，第三是醫治各樣病人。在講道學裡，教訓是對人的思想有幫助，宣講是對人的心有幫助。醫治則是對人的身體和心靈有幫助。耶穌不但自己做，在馬太福音的第十章，耶穌還呼召門徒來做這些事。
教導並不是要我們去說什麼大道理，就好比你問我宣教大樓附近哪一家咖啡比較好喝，我告訴你我認為挪亞的最好，但你可以不同意我的看法。又好比在學校的時候，同學問你數學問題怎麼解答，你告訴他，這就是教導。
我們不都是教師，也不都是培靈家或是佈道家，但我們一定是一個見證人。聖經告訴我們，當神的靈落在我們身上，我們就得著能力，從耶路撒冷直到地極來為主作見證。換句話說，人家有問題，你為他解答，這就是教導。對於未信主的朋友，你只要把你所知道的告訴他就是了，不要把它想得太複雜。
記得剛回台灣的時候，常到屏東原住民當中服事。第一次服事完後我問那地的牧師：「你都怎麼對他們講道？」他說：「我不知道怎麼講道，只是對他們說：『耶穌是神，為你死在十字架上。神爲你死，你就知道我們的罪有多深。你還不悔改嗎？』」然後他要弟兄姊妹悔改，他們就悔改、痛哭。
我從來沒聽過這樣的講道。他雖然沒有像保羅講得那麼清楚，不過他講得一針見血。所以說教導不是要講神學、要怎樣特別經歷神才能做。教導就是分享、就是見證。
其次，我們要傳講天國的福音。所謂福音就是叫那人得好處、感到喜樂。譬如有人得到五十肩，痛了很久，醫生也沒有辦法根治，於是你向他作見證，告訴他你的經歷，並奉主的名替他禱告，幫助他經歷神的醫治。在這之前，你需有一些教導，告訴他為什麼要信耶穌，簡單即可，不需要說的很複雜，神自然就會動工了。
在五十天的佈道會中，當我們為許多朋友禱告的時候，有些人就開始哭泣、發抖，還有人告訴我們當同工抱著他的時候，地就開始震動，這就是神的國降臨在我們當中，神的權柄運行在我們當中。這些事，我們每個人都可以來做。
2. 祂行動的範圍
「耶穌走遍各城各鄉(v.35)。」各城各鄉就是遍地的意思。但是從環境的角度來看，則是講到不同的環境。城裡面通常比較富有，或是知識水準比較高；相對的，鄉下就比較貧窮。
換句話說，我們不僅要走到各地，並且要作工在神要我們做的地方。這幾年來，感謝神開了很多路給我們，讓我們不僅在原本的環境裡面豐收，還讓我們做一些特殊事工。我相信我們會做更多，不僅在台北，在全台灣、東南亞、大陸、甚至在整個世界，我們都要預備讓神帶我們去祂要你去的地方。
三、領受莊稼之主的差派
1.禱告的重要
我們都需要神的呼召。「求」這個字在原文很重要，指的是禱告。而禱告就是把你的需要、你的困難、你的意願帶到神的面前。禱告不是要神成就你的心意，而是要謙卑順服，好叫神的心意在你身上彰顯出來。
有一次我向主禱告說：「主啊，求你讓我知道你的旨意。」主跟我說：「不要再向我求什麼旨意，因為你就是我的旨意(You are my will)。」那天我哭了一個早上，我從來沒有想到我就是神的旨意。弟兄姊妹，只要你我做在神的心意當中，我們都是神的旨意。關鍵在於：你有沒有領受主的差派？神把你放在哪裡，你就到哪裡嗎？
2.領受主的差派
當我要離開以前教會的前三年，我的合約已經到期了，教會要跟我續約。因此我尋求神要怎麼帶領我。我向神禱告，雖然我認為我大概需要繼續做下去，因為教會正有不錯的發展而且再進行建堂的計劃，但是神一直感動我「你已經做完了，你在這邊已經告一個段落」。
有一天主對我說：「你要知道神的旨意嗎？」神甚至把我以前服事的教會的名字講出來，清楚地告訴我要離開這個教會。於是我就向執事們堅定地表示我要離開。四個月後，完全出乎我意料的，一個在台灣的福音機構請我回台灣服事。
我要說的是，弟兄姊妹，你不可能不知道神的旨意，因為你就是神的旨意，你要做成神要做的事情。今天你我都是收莊稼的工人，主說莊稼已經熟了，而且很多。求神幫助我們，讓我們看見我們身邊有多少人在困苦流離當中。這些人都是我們要收的莊稼。我們要有耶穌的看見，我們要先動，然後讓神來動，神就會透過你我的見證、分享宣講及禱告的服事，讓我們成為收取莊稼的人。
（本主日信息講於2004年1月1日，由陳玟伶整理，陳佩瀅潤校）
