主題精選
欲正其心者先誠其意
作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1263期 - 2004-05-23出版
文章類別：
文章主題：神的形像|聖經真理|神學|內在生活|生命／品格|禱告／醫治|國度/合一
關鍵字：啟示|清心|真理教導|神的國|誠實
所有事情的根源都要回到我們自己的心裡，內聖外王；我們的靈對、心對、意志對，就會看到我們的家庭要改變，社會國家要改變，甚至神要在全世界做祂奇妙的工作。
神的啟示有兩種：一般啟示和特別啟示。感謝神，神給中國古聖先賢相當好的一般啟示，包括四書、五經。其中「大學」有一段內聖外王的話是非常寶貴的：「物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。……」內聖就是正其心，誠其意；外王就是齊家、治國、平天下。中國人說：知所先後則近道焉！但是要知道何為先？何為後？則需要有智慧的心。
我們的心要正，然後才能修身、齊家、治國、平天下。接下來「欲正其心者，先誠其意」，後面我覺得應該再加上一句話：「欲誠其意者，先新其靈」。一個人的靈必須更新，活過來，因為靈是我們跟神之間建立關係之所繫。摩西的十誡裡，前四條誡命都是我們跟神之間的關係，後面六條才是人跟人的關係。在一般啟示裡只有人跟人之間的關係，而缺乏人跟神的關係。希望今天的分享，可以幫助我們反省，大選過後，在政治和教會之間，我們如何用智慧的心、寬廣的心、包容的心來面對。
這段時間兩個陣營之間彼此攻堅，透過媒體我們看到雙方的衝突，甚至人與人之間的對立。這一、兩天，聽說有兄弟一個挺藍，一個挺綠，最後失和甚至大打出手，也有夫妻因為支持不同政黨，導致反目成仇。在這樣的對立跟爭執中，我們如何有正確的態度？當一個運動發起時，譬如台灣正名運動、二二八百萬手護天使或千萬路跑等，我們到底應該有怎樣的心態呢？
求主給我們智慧；在紛攘的事情中先內聖，也就是要正其心、誠其意，更要使我們的靈復甦，用神所賜智慧的心來面對。
一、要正名也要正心，正心先於正名
1.神為人取名、改名
首先，我們看到名字很重要。個人的名字、教會或國家的名字都很重要。聖經裡講到，神會為人取名字，甚至為人改名字。譬如亞伯拉罕，他本來的名子是亞伯蘭，但神對他說：「從今以後你要叫亞伯拉罕，因為你要成為多國的父。」然後對他的妻子撒萊說：「你要改名字叫撒拉，撒拉是多國之母的意思。」當神為人改名字，其實是要改他的心；神要讓亞伯拉罕知道，神要透過他讓他的子孫像天上的星、海邊的沙一樣多。
雅各也是如此。神對他說：你不要再叫雅各，要叫以色列。雅各是抓的意思，而以色列則是王子。所以，正名很重要，但是正心更重要。正心先於正名。
2.名正言順！？
所謂名正言順，乃名義正當，言詞順適但是假如名正，就認為一定言順，倒也未必。猶大是耶穌的門徒，猶大名字的意義很正當，是讚美的意思。但是他常常偷東西，甚至後來出賣耶穌。
我的名字「神助」很好，但是假如我的心不正，神助也沒有用。小時候我的心真的很不正，行為也不正，所以小學畢業，老師給我評語是：「神助不如人助，人助不如自助，與你共勉！」但是當我漸漸年長，將心對準神後，我知道神助是最寶貴的！
3.保守心勝一切
名正言順固然好，但是如果名正心不正，就不一定言順。我們知道猶太人也叫以色列人、希伯來人。這有它的背景，從語文的角度他們是希伯來人，從民族的角度是猶太人，從國家的名字來看則是以色列國。我們不需要因為名字而造成人與人或族群之間的對立。求主保守我們的心勝過保守一切，讓我們正其心，誠其意，有新的靈、新的心，更懂得彼此欣賞包容，使我們的家庭、教會乃至社會更和平、更和諧、更合一。
下一期的國度雜誌會講到政治跟教會之間的關係。在歷史中有人主張政教合一，有人主張政教分離，有人主張政教若即若離，有人主張政教制衡，這些都是值得我們思想的。我個人的看法是「政教之間要有正面的影響」，譬如：當立法院要立法關於墮胎或同性戀的議題，我們盼望能夠把神的心意和原則放進律法中；對於家庭關係法，我們集合影響力，訂下好的關係法。另外教會也可以在聖誕節跟政府合作，參與節目的策劃。因此，從某個角度來說，政教應該分離；從另一個角度來說，政教應該合作。而最理想的政教合一乃是讓神在我們國中掌權。就是耶穌所禱告的：「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上(太六10)。」
二、要手護也要心護，心護先於手護(撒六6～7,12)
1.絕對與相對
我們對聖經的的話、神的原則要絕對的順服，但是不要把相對的事絕對化了。譬如經文是絕對的，但是應用到今天的情形，就不應該把它絕對化。譬如：歷代志上十三章9～10節：「到了基頓的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。」後來有人告訴大衛王，耶和華因為約櫃，賜福給俄別以東的家和一切屬他的，於是大衛就歡歡喜喜的將神的約櫃從俄別以東家中抬回大衛的城裡。大衛後來知道不應該用車子，不應該用手，應該用肩膀抬著約櫃，這是神清楚的啟示。
2.以智慧的心、包容的心來護台灣
接續上文，以現在台灣這個環境來說，神並沒有表明要用什麼來保護台灣。我們不要覺得所有的人都必須參加手護台灣的運動，若有人不參加，就遭排斥甚至論斷，這是不應該的，我們要彼此尊重。
雅各書說：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來(雅三13)。」接著提到智慧有兩種：有一種智慧是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。這種智慧帶來嫉妒、紛爭、擾亂和各樣的壞事。另一種智慧是屬天的智慧，這種智慧先是清潔，後是和平、溫良、柔順、沒有偏見、沒有假冒，是用和平所栽種的義果。求主把屬天的智慧賜給我們和我們的百姓，讓我們能結出美好的果子，這果子是用和平所栽種的義果。
3.相信神佑台灣
這段時間我們需要更多為國家、為百姓禱告，特別要為那些政黨領袖禱告，求主把屬天的智慧賜給他們。當我們面對很多選舉的問題時，只能交託在神的手裡，我們可能參加不同的活動，但是我們一定要同心，用膝蓋來保護台灣，為台灣禱告，因為我們的盼望乃在乎神。
三、要下樑也要上樑，上樑先於下樑
1.家中的上樑下樑
有句話說：「上樑不正，下樑歪。」因此，我們在家庭裡作父母的、作丈夫的，要先有智慧的心，作正確的判斷，有美好的品格。聖經中有一些信心偉人，他們在某些方面不正，以致產生負面的影響。包括亞伯拉罕，他是信心之父，但是他為了自己的緣故說謊，公開說妻子是他妹妹，這個人格上的缺陷影響了他的兒子以撒，以撒也說謊，說妻子是他的妹妹。求主施恩，上樑要正，否則下樑就會歪掉。
大衛也是一樣，他是一個敬畏神的人，在各方面都很優秀，是兒女、後代很好的榜樣，但是他後來犯了姦淫罪，借刀殺人；導致後來他的兒子強暴妹妹，另外一個兒子則將這強暴妹妹的兄弟殺死。
2.教會中的上樑、下樑(If
the gold rust,what’ll the iron do？)
在教會裡也是一樣。保羅對提摩太說
：「你們作了所有信主之人的榜樣(帖前一7)。」請你們為我和所有的教會領袖禱告，有句英文說：「If the
gold rust,what’ll the iron do？」(金子假如生鏽了，鐵怎麼辦？)換句話說，假如在教會裡的領袖沒有堅定的品格，和正確的方向與態度，那麼弟兄姊妹就沒有可以跟隨的，或者會走岔了路。
3.社會中的上樑、下樑――先去除自己眼中的樑木
在社會上也是一樣。求主讓社會裡的領袖心能夠正，以致百姓的心也能正。耶穌教導我們不要論斷人，並提到我們很容易看到別人眼中的刺，甚至把它看成樑木，卻把自己眼中的樑木看成刺，甚至連刺都看不到。耶穌說，我們要先去掉自己眼中的樑木，才能夠幫助別人去掉眼中的刺。
人人心裡有把尺，但是我們心裡往往有兩把尺，一把尺衡量別人，一把尺衡量自己，因此覺得我善你惡，我是你非，落入彼此批評論斷的裡面。也有人心裡是一把尺，卻是伸縮尺，量自己的時候就縮起來，量別人的時候就用不同的標準，這是沒有智慧的。當我們在衡量時，需要保羅所說的「良心」；「聖靈也對我們作見證(來九15)」當保羅衡量自己時，他說：「就律法上的義說，我是無可指摘的(腓三6)。」但是當他在神的光中時，他說：「在罪人中我是個罪魁(提前一15)。」「有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢(林後十一29)？」唯有在聖靈的光照下，我們才會有更寬廣的心彼此包容接納。
四、要人國也要神國，神國先於人國
1.先求神的國和神的義
耶穌說：「你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了(太六33)。」基督徒活在世上有雙重國籍，在地上我們是中華民國的國民，另外我們也是天國的國民，不管是天國或地上國的事我們都應該關心，家事、國事、天下事，事事關心。
但是在關心這些事當中，耶穌要我們先求神的國和神的義。耶穌教導我們的主禱文也說：「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上(太六9～10)。」我們愛我們的國家，愛這塊土地和所有的族群，我們應該彼此接納欣賞，但是我們必須超越，先求神的國和神的義，神的國就要降臨在我們的國家，因為「以耶和華為神的，那國是有福的(詩卅三13)。」
當耶穌上十字架被釘死，三天後復活，祂跟門徒在一起四十天，講論神國的事，最後祂被接升天。使徒行傳一章6～8節：「他們聚集的時候，問耶穌說：『主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？』耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄所定的時候日期，不是你們可以知道的，但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』」耶穌沒有說以色列國要復興這件事不重要，祂乃說：現在最重要的是聖靈降臨在你們身上，你們就得著能力，你們就會看到在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞直到地極，有一個新的國度要被建立起來。
英國最強盛的時候是神國降臨之時，美國最強盛的時候也是如此。當美國成為最強的宣教國家，同時也是最強盛的國家。我相信神的國要降臨在我們的國家，而且神的國先於人的國。
當我們思想到「修身、齊家、治國、平天下」，我們先需要正其心、誠其意。而在正其心誠其意之前，要先新其靈；我們的靈必須更新，讓神的靈充滿我們的良心，有聖靈感動，而且為我們作見證。因此我們看到，所有事情的根源都要回到我們自己的心裡，內聖外王；我們的靈對、心對、意志對，就會看到我們的家庭要改變，社會國家要改變，甚至神要在全世界做祂奇妙的工作。
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