靈糧文薈

合 神心意父母

作者：盧俊文牧師
資料來源：週刊 - 1285期 - 2004-10-31出版
文章類別：
文章主題：聖經真理|家庭婚姻|教育成長
關鍵字：親子|真理教導

今天要從聖經的角度來思想，到底上帝怎麼樣看我們做父母的職責？這個時代親職教育到底發生了什麼問題﹖

今天我要講的信息是「合神心意的父母」，有部分內容會引用《如何教養孩子品德》這本書。本書對教養孩子，提供了一套既佳且有系統的學習方式，我相信這信息對父母和單身的弟兄姊妹，都有從神來的祝福。我們每個家庭都有一個經驗，就是親子關係如果發生重大挫折，往往這個挫折會產生錐心之痛。夫妻婚姻若有問題，還可以解決，但是跟孩子之間的關係有了問題，好像就難以解決。我們今天要從聖經的角度來思想，到底上帝怎麼樣看我們做父母的職責？這個時代親職教育到底發生了什麼問題﹖
一、 父母難為，難在……
1. 夫妻之間的矛盾
父母難為的第一個原因就是夫妻之間的矛盾，因為這矛盾使得父親和母親在職務上產生很大的拉扯。創世記二十七章講到以撒跟利百加，許多單身的弟兄姊妹就是用這段聖經，為自己的婚姻禱告，希望碰到夢中的利百加和期待許久的以撒。以撒和利百加有非常好的個性，從聖經中看見以撒是個非常安靜的人，他遇到利百加的時候，他正在田間默想，當看到利百加之後，他開始學習愛他的妻子，因為以前沒有學過。然後從以撒成長的過程當中，也很少聽到他的聲音和意見，以撒就好像是一個非常安靜順服的人，順服父親、順服上帝，也順服他的妻子。利百加則是一個非常能幹、活潑、有愛心、勤快的人，這兩個好人結婚之後，看不太出來會有什麼問題。但到了他們晚年的時候，他們有一個很嚴重的問題，以撒想要給以掃祝福，因為他是長子要繼承家業，但是你們是否注意到，這祝福是在秘密情況下進行，沒有在家族的大會中，以正式的儀式將家族的事業交給長子。在創世記二七章裡我們看見一個家庭的悲劇，造成兄弟鬩牆，使得雅各必須要逃離本家，免得兩敗俱傷。
不單在聖經中，好像在我們的家庭中，孩子也會覺得父母親不公平。當父母親之間的關係緊張時，他們會在孩子中，拉攏一個跟自己比較像的成為一國，所以若是父母不同心，則他們與孩子之間的關係就出現很嚴重的問題。有位很有名的婚姻專家曾經說過，沒有不良的婚姻，只有不良的溝通。關於管教孩子，爸媽有各自的想法，但當兩種想法對立時，它造成的後果就是力量抵銷。父母在管教孩子的過程中，不是孩子的問題，而是夫妻在談的時候出現了問題，並且孩子很會在父母關係的裂縫中鑽漏洞。所以夫妻關係的建立，對孩子是一個很大的祝福，如果夫妻關係好，則孩子就會有安全感，因為他看見父母彼此相愛。
2. 管教的方法
第二個原因是難在管教的方法，傳道人為人內在醫治禱告時，常看到弟兄姊妹受到父母的傷害，自然就希望自己不要傷害孩子，所以管教就會比較民主一點。民主式的管教方法最初是盧梭提倡的，第一：他認為孩子人性本善，為了不要受到父母老師的惡質污染，所以讓國家來養就好。盧梭自己有五個孩子，都是他和情婦生的，他沒有為孩子取過名字，孩子一出生，就把他們放在棄嬰醫院。但是從聖經的角度來講，人的問題是因為罪，因此我們都需要耶穌。第二：他認為父母要鼓勵孩子自由表達，但聖經中說父母有責任管束孩子，好讓孩子有一個規範。第三：他認為衝突不好，有衝突大家就會很難過，教養方式是為了讓孩子快樂，而不是要教養他的品格。但從聖經的角度而言，衝突在我們教養孩子的過程中是可能發生的，需要解決，而不是讓他委曲求全。最後他認為父母的權柄不好，權柄就是權威，沒得商量，所以父母最好是讓孩子自由發展，讓孩子裡面的善自由發揮出來，但就我們對人性的了解，這是不可能的。
從聖經看，父母的權柄是從上帝而來，我們做父母的需要求神賜智慧，好讓我們能夠恰當地運用上帝給我們的權柄來管教孩子，我們不曉得該嚴還是該鬆，所以需要回到聖經，了解因此要教導孩子那些原則。教會在今年介紹這套系統，它不但提供一系列管教的方法，並且提供我們教養孩子實際可行的原則。
3. 父親缺席
第三個原因就是父親缺席。這一期的國度雜誌有這方面的統計，孩子沒有生父在旁邊的大概有百分之三十四，根據一家人力銀行對上班族的父親所做的統計，百分之十二的父親從來都不回家吃晚飯，百分之三十七的父親是每天回家吃晚飯，但是回到家就不再講話，人在心不在，好像父親在家裡面消失了。研究裡發現，父親缺席的負面影響會造成貧窮和毒癮，使得孩子在健康和學習上都有障礙，並且產生行為的偏差，它的危險性三倍高於生父在旁邊。如果說父親陪孩子讀書，一個禮拜只要兩次就好，孩子長大以後成功的比率，比母親陪伴高百分之二十，因為父親可以幫助孩子發展正面的自我形象。特別在性別認同方面，父親具有決定性的影響，有本書《父愛不缺席》，提到如果父親缺席，男孩子在性別認同上會產生混淆，比較會有同性戀的傾向；對女兒而言，她的自我觀會受到很嚴重的影響，因為父親是女兒人生當中第一個男人，如果不曉得男人是怎麼看她，當她長大後會用何種方式得到男性的愛呢﹖所以我常鼓勵弟兄，如果你有女兒，鼓勵你陪女兒買衣服，因為你可以從男人的角度來告訴你的女兒，「你穿這件衣服男人會怎麼看你。」這是父親獨特的地方。
4. 母親也慢慢缺席
第四個原因──是時代的危機也是一個新危機──就是母親也慢慢缺席了。第八百六十三期的商周月刊有一篇文章，叫做「親密的危機」，他們發現在台灣百分之四十五的家庭是雙薪家庭，如果加上單親，有百分之五十五是雙職家庭，所以孩子託他人照顧。有三種代理母親：外傭、安親班、電腦。案例中有一個孩子，一歲的時候就託外傭照顧，結果到小一的時候，發現他不會寫字，因為外傭照顧得很好，很少動手做事，小肌肉缺乏練習。到小一當他開始要練習寫字時，寫得非常慢，後來醫院檢查發現他得了一種病，叫做「手指肌肉無力症」，後來媽媽每天晚上要陪他撿綠豆一兩個鐘頭，只為訓練他的手指，要把以前虧欠他的時間全部補回來。
我真的很佩服職業婦女，希望我說話不要傷到妳們，妳們真的要好好思想一下：「我真的需要在外面上班嗎﹖還是我只是想要在外面上班？」箴言三十一章給婦女的祝福，那才德的婦人不是職業婦女。在此，我要鼓勵單親的姊妹，我真的要佩服妳，但是我要給妳一個上帝的祝福，妳知道夏甲是第一個單親媽媽，她被亞伯拉罕趕出來，並且還經由上帝同意。但是當夏甲帶著以實瑪利，去到曠野只有一袋水一袋食物，水沒了就坐著對望等死，上帝那時向她顯現說：「我已經聽到童子的聲音了」，上帝開了夏甲的眼睛，讓她看見有一口水井。所以親愛的單親姊妹，我要說，上帝因為妳照顧妳的孩子，雖然你要很努力地工作，但是我奉主的名要祝福妳，上帝聽到妳童子的聲音了，祂要開妳的眼讓你看見一口水井(源源不絕的供應)，這是上帝給妳的祝福。
所以我們看見這個時代的危機，不只是父親缺席，母親缺席也是一個新興的危機，我們真的要在主面前悔改，我覺得這是我們教會的責任。感謝主！只要我們悔改，主總是樂意幫助我們，今年教會出版這本書，提供一套符合聖經原則的教養系統。小班制上課，每週一次共上十八週。我們身為父母從來沒有學過，現在學還來得及，因為上帝對我們的托付，是要我們教養出敬虔的後代(敬畏神的子孫)。
二、 合神心意父母，在於……
(一) 對的夫妻關係
要成為合神心意的父母，第一要有健康的夫妻關係，孩子才會感到幸福。在我們服事夫婦的營會裡面，常聽到當夫妻的關係變好了，他們才有精力去注意孩子的問題。在原生家庭的理論裡，家庭成員中有一種人叫做黑羊，通常黑羊會出現的家庭，大概都是夫妻關係不太好的家庭。當夫妻關係不好的時候，他們孩子中的一個人就常會出現狀況。如果是女兒，大部分就是生病，而且是很奇怪很嚴重的病，如果是兒子大概就是行為偏差的問題。當學校把父母親找來處理孩子問題的時候，父母親就會暫時放下他們的衝突，然後一起來解決孩子的問題。表面上，夫妻的問題好像解決了，事實上是因為這時的焦點都在這個孩子身上，當孩子問題解除之後，夫妻之間就又慢慢開始起衝突，結果這個孩子就會定期出狀況，生病變成定期，於是就產生一個惡性循環，釀成一個家庭的悲劇。
上帝讓我們成為合神心意的父母之前，至少讓我們先做了十個月的夫妻(懷孕十個月)，先預備有好的夫妻關係，然後當我們孩子出生時，才能夠讓他進入一個充滿愛的家庭裡。孩子需要看見父母親彼此相愛，然而這個時代的忙碌常成為夫妻不能相愛的理由，所以這本書建議夫妻需要有一個沙發時間，來強化彼此的關係。沙發時間是指夫妻每一天有十分鐘，能夠坐下來談一談今天發生了什麼事情，當孩子看見父母親能夠坐下來好好談話，這就是他們的安全感。父母親的衝突會造成孩子心裡極大的傷痛和恐懼。所以求主幫助，我們為人父母的不是隨意妄為，我們要付代價經營對的夫妻關係。
(二) 合宜的子女教養之道
你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照主的教訓和警戒養育他們。(弗六:4)
1. 不惹氣
在新約時代父親的權柄非常大，舉個例子，在那時代如果家中有了新生兒，會擺在父親腳前，如果父親幫孩子把衣服穿上，他們就可以把那孩子留下來；若父親看都不看轉身就走，這孩子就不會再出現在他們家裡。所以保羅在那個時代說出這樣一個信息：「你們作父親的不要惹兒女的氣，因為這是主的吩咐。」這在當時是非常大的挑戰。
這二三十年來他們發現親職教育最重要的四件事情，就是「雙向的溝通、身心的照顧、行為的約束、成熟的要求」，而這四件事情就出現在這一節聖經裡面。不惹氣就包含了雙向的溝通和身心的照顧，哪些行為會惹兒女的氣？父親缺席會讓兒女生氣，在國外，孩子打棒球是很重要的事情，父母親一定要出席，特別是孩子有機會表現時，如果父親派助理帶V8去，這就是惹兒女的氣。那如何才不惹兒女的氣呢？就是需要雙向的溝通。在座為人父母的兄姊可能都有經驗，就是孩子小的時候還聽話，現在長大都不聽話，是他叛逆還是我的問題？保羅在這邊說到雙向的溝通──管教孩子有沒有告訴他理由，我們總是以為孩子聽話就對了，然而這本書特別提到，我們管教孩子一定要告訴他理由，因為我們不只是管教他的行為而已，當我們告訴他理由，就是將一個原則放在他心裡，如果這是道德原則，而且是從神來的，放在他心裡的就是道德的理由。
雙向溝通的另一面，就是孩子是否有機會說出他的想法，不久之前，當我們決定要做在家教育的時候，當我們為此禱告時，孩子發生了一件事，也促使我下了這個決定。有一次，孩子犯了錯，我叫他寫悔過書，結果他寫的內容讓我很震驚，他說：「我在學校被同學欺負，沒有人關心、幫助我，回到家裡又被弟弟欺負，你們說愛我，你們卻常常跑去服事，把我交給別人，請別人來我們家，我感覺不到你們的愛。」，當我看到孩子的心聲，我心裡的震撼是前所未有的，我以為我們出去服事的時候，請弟兄姊妹來幫忙照顧，就算是照顧他了。倘若當時他沒有說出來，我就不曉得在他需要我的時候，我缺席了。另外當孩子成功的時候，我是不是能夠跟他在一起，肯定、鼓勵他再接再厲。所以近來為了要幫助不多話話的大兒子，我們每天晚上，在他睡前聽他講話一分鐘，一分鐘很短，但對於平常不太愛講話十四歲的男生，你叫他講一分鐘，可能就很長，請為我們禱告。
2. 照主的教訓養育
照著主的教訓來養育，就是管教，包括行為上的約束。大人的學習是先思想，想通了才會有行為，但對孩子來講，他的學習過程是先有行為，在行為上要先約束、規範他。剛剛不是說雙向溝通嗎？我們要告訴他約束規範的理由，因為他從這個行為來學習，才能學習到這個行為後面的道德原則。我們今天教導孩子，常常不是依據上帝給我們的原則，常常是在情緒的裡面來管教，所以保羅提到行為上的約束，其實是指：「孩子要先有一個道德行為的學習，之後他才能夠學習道德的原則。」《如何教養孩子品德》一書中提到一個例子，如果你的孩子來打斷你的話，它教我們要告訴孩子──「他的需要」爸爸媽媽很重視，不過你若是想要跟我講話，你用手拉著我，讓我知道你有需要，等我一下，讓我跟別人講話告一個段落，我會跟你講話，我會來看看你的需要是什麼──這個就是對於父母親和客人的尊重，他知道怎麼樣學習尊重，而且他只要稍微等候，他的需要也可以滿足，這就是行為的約束。
3. 照主的警戒養育
最後照著主的警戒來養育，就是成熟方面的要求。警戒原意是叫人想起來，我們成長到現在，父母親的要求大半是要我們出人頭地，做不了大事，至少不要做壞人，所以父母親要想盡辦法讓孩子不輸在起跑線上，於是父母就去做很多的事情，卻忘了怎樣警戒兒女。這本書有一個很重要的核心信念：「教養孩子就是要訓練孩子的心，孩子的學習是先從行為的規範來學習，他從學習行為裡面學習到道德原則，所以我們要在孩子思想裡面設立一個道德良知的倉庫，好讓道德原則能夠存在他的頭腦裡面，當他需要有一個道德行為的時候，就能有所規範。」我們要管束孩子行為的時候，一定要讓孩子知道為什麼要有這樣的道德行為，如此就能在他的道德良知倉庫裡面，按部就班的放進了道德原則，這就是成熟的要求。在這個成熟的過程當中，他從實際經驗和父母親的教導相互配合，使得他成為一個有品格的人。
主的心意是要我們教養敬虔的後代，但是父母親不是自然就會，是需要學習的。你結婚之前上婚前輔導，這在教會已經成為一個慣例，弟兄姊妹我們需要重新來學習怎樣教養孩子，所以感謝主，教會在今年有實際行動，已經有四十幾個家庭報名這個課程，單親的媽媽或爸爸也適合參加，因為教養的原則是一樣的。本書的作者真有從上帝來的啟示，特別講到「道德倉庫」，我從來沒聽過，我父親管教我的時候從來沒有告訴我「為什麼」，真的求主幫助我們，因為教養孩子是我們的責任。雖然我們教會的兒童牧區非常好，青年牧區也非常好，但他們不能夠取代父母親的責任。
我們決定做在家教育的另外一個主因是──我們服事別人的家庭，但如果五年或十年之後，我的孩子有很嚴重的問題，那就拆毀我們這二十年來所有的服事。所以求主幫助我們，賜給我們智慧和恩典，可以照著主的教訓和警戒來養育他們。不論在我們的原生家庭有什麼困難，或者曾經受到什麼委屈傷害，耶穌都可以醫治，而且耶穌要給我們一個新的心、新的靈，好讓我們能夠按照主的方法來教育我們的孩子，我們沒有辦法把我們管教失當的責任推卸給我們的父母親，因為主的寶血已經救贖、赦免、醫治我們，新約的恩典要給我們新的力量。