主題精選
猶大的獅子
作者：喬美倫教師
資料來源：週刊 - 1521期 - 2009-05-10出版
文章類別：信仰與靈命|教會與國度
文章主題：聖經／真理|復興/轉化
關鍵字：轉化|復興|真理
耶穌基督以猶大獅子的形像向這世代、教會顯明，並藉此釋放三種恩膏。
去年一月我前往耶路撒冷，在禱告中看見耶穌基督以「猶大獅子」的形像顯現。同年九月，耶路撒冷吹角節的萬國禱告聚會的主題就是「猶大的獅子」。之後ICEJ舉辦住棚節聚會，主題也是「猶大的獅子」。顯然耶穌基督以猶大獅子的形像向這世代、教會顯明，並藉此釋放三種恩膏。
一、猶大的獅子釋放預言的恩膏
阿摩司書講到先知阿摩司從南國被差派到北國，向當時候的北國發出預言。北國當時淪落在偶像崇拜及社會的不公義裡面。所以當先知阿摩司在聖靈的感動中，從南國前往北國去發預言的時候，他在北國遭遇到很大的攔阻，有很多北國的人抵擋他。
在阿摩司書第三章，阿摩司說明了先知向這個世代發預言的緣由。「主耶和華若不將奧祕指示祂的僕人眾先知，就一無所行。獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？」(摩三7∼8)阿摩司知道發預言的艱難，那個時代還沒有預備好他們的心要聽這個預言，他們心中會抵擋神向他們所說的話。但神發出的命令如同獅子吼叫，不能違抗，因此先知被神催逼著說預言。
舊約很多先知在發預言時，會說：「神的靈抓住我！」、「神的手抓住我！」、「神的靈推動我！」、「我如果不說神要我說的話，我的骨頭裡面就好像火在燒一樣！」所以先知其實是被催逼、是被迫促了，他被神的靈非常強烈地推動，來向這個世代說話。
也就是說，上帝在祂要工作之前，首先會透過先知向祂的百姓說話，讓祂的百姓知道祂所要做的事情，之後祂就照著先知所預言的去行。
例如摩西帶領以色列出埃及時神降的十災，在每個災之前，耶和華都指示摩西去告訴法老，剛開始摩西很害怕，可是當他發現每次他說會發生什麼事，耶和華都如此行之後，摩西就越來越敢向法老發預言。這並不是摩西控制上帝，乃是上帝向摩西顯明祂的心意，當摩西宣告後，神就照著預言成就。
阿摩司說上帝的靈在他身上，好像獅子的吼叫，要他向這世代發預言。現今耶穌基督也以猶大獅子的形像顯現，因此猶大獅子所釋放的第一個恩膏就是預言性、啟示性、先知性的恩膏。教會現在有四P事工：包括敬拜、禱告、醫治及先知性、啟示性服事。求神豐豐富富預言性的恩膏臨到教會，讓教會四P事工在神啟示的話語裡，與神同工成就神的心意。
二、猶大的獅子釋放權柄的恩膏
阿摩司書第三章第4節講到獅子吼叫的原因，「獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？」獅子吼叫是宣示王權、宣示牠要掌管的地區。迪士尼的卡通＜獅子王＞，敘述小獅王辛巴小時候失去父親，後來雖然長大成為雄壯的獅子，但在心態上仍然是隻小獅子拒絕做王，因此叢林失去秩序，而充滿混亂。經過很多動物的勸告、很多的掙扎，最後辛巴終於走到山崖的最高處吼叫，宣告自己是王、宣告叢林次序的恢復。因此耶穌基督以猶大獅子的形像顯現，就表明祂要真實地在教會及列邦中掌權。
雅各臨終前對十二個兒子祝福時說：「猶大啊，你弟兄們必讚美你，(猶大就是讚美的意思)你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子，我兒啊，你抓了食便上去你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？」(創四十九8∼9)猶大支派會成為眾支派的領袖。「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」(創四十九10)圭是君王手中的玉板，杖是權杖，是君王權柄的象徵。而這政權會保留在猶大支派，「直等細羅(賜平安者)來到，萬民都必歸順。」萬民不只是指很多百姓，而是列邦。在雅各為兒子祝福時，就預言猶大支派會出來一位掌權者，政權會為祂保留，祂會在以色列中掌權，也會在列邦中掌權，這是猶大獅子最早的經文，也是最早關於彌賽亞的預言之一。
神在全地掌權
至於掌權的意思，我那時在耶路撒冷禱告時問主說：「主啊！你的掌權究竟是什麼意思呢？」那時候神啟示我一個字「take over」，就是一個「接管」的概念。也就是說，當耶穌基督掌權的時候，其實是祂要來接管這個世代，並在政治、經濟、人類中掌權。詩篇第二篇談到：「世上的君王一齊起來，地上的臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者。」(詩二2)許多國家，即使是號稱基督教的國家，在籌謀治理時仍做了很多不合真理的決定，這些國家並沒有走在神的治理裡，沒有將國家的主權交在神手中。列國列邦一同敵擋耶和華及祂的受膏者，不要神管理。他們想要「掙開神的捆綁，脫去神的繩索。」(詩二3)但神在天上笑著說，你們的籌謀是無用的，因為「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」(詩二6)
當地上的政權還在籌謀誰做王時，神卻說：我已立了君王，就是耶穌彌賽亞，來掌管全地，這君王出於錫安，就是耶路撒冷、以色列。祂是神所立的君王，有合法的權柄。所以「受膏者說：『我要傳聖旨。』耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。』」(詩二7∼8)這段經文真正的意思是，列國、地極都是天父量給耶穌基督的，都是祂的產業，祂對列國、地極有合法的治權，而現在祂要來take over(接管)。
神要恢復權柄與次序
關於基督接管的工作次序，以弗所書提到「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會做萬有之首。」(弗一22)神把萬有服在耶穌基督的腳下，因此基督是神設立在地上最高的權柄，之下是教會，然後是萬有。所以基督如果要在萬有中掌權，首先要在教會掌權，再藉著教會恢復祂在萬有中的權柄。基督是教會的頭，教會是基督的身體，當然基督在教會裡掌權；而教會就是你我這群蒙恩得救者的組合。因此基督是否在教會掌權，要看基督是否在我們身上完全掌權。
不但如此，祂還要在教會裡恢復權柄與次序。上帝創造的時候，祂賦予了一個權柄的結構，上帝是權柄的源頭，社會中各有不同的權柄：父母、老師、領袖；教會中，屬靈的領袖也是權柄，當權柄次序恢復，每個人都被放對位置、順服權柄、照顧權柄下的人、正確地照著神的心意行，權能就會一層層地湧流在教會裡。我深深地感覺到對主而言，祂有一個很深的迫切，祂要叫祂的教會成為神的靈活、健康、有力的身體。
與神同掌王權
在啟示錄第五章，約翰看見一個書卷，可是無人能展開，他就大哭。一位長老對約翰說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」(啟五5)這書卷就是人類的救恩歷史，只有猶大獅子耶穌基督成就了救恩，才能展開人類的救恩史。
解經家說，約翰等著看獅子，結果看到的卻是羔羊。這是聖經的奧祕：獅子就是羔羊、羔羊就是獅子。因為耶穌基督在十字架上勝過死亡、勝過罪惡，得了天上地下一切的權柄，所以耶穌基督既是被殺的羔羊、又是得勝的獅子。所以「羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。」(啟五7)坐在旁邊的長老們開始唱新歌：「你配拿書卷，你配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」(啟五9∼10)這群被潔淨歸屬於神的人，屬於神的國度，成為列國的祭司，要帶領列國歸向神，最後在地上執掌王權。猶大的獅子把掌權的恩膏澆灌在教會與弟兄姊妹中，我們要在這世代、在地上與祂一同執掌王權。執掌王權不只是將來在天上而已，而是現在就要在地上掌權：願神的國度降臨在這地，這是追求神國度的重點。
神不喜悅M型社會
近年來貧富差距兩極化，形成M型曲線，稱為M型社會。貧富不均的情況在金融危機、經濟蕭條時更形嚴重，最大的受害人往往是貧弱的人。
哈拿生撒母耳後，唱歌感謝神：「勇士的弓都已折斷，跌倒的人以力量束腰。素來飽足的反作用人求食，飢餓的，再不飢餓，不生育的，生了七個兒子，多有兒女的，反倒衰微。祂使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。」(撒上二5∼7)歌中顯示神不喜悅M型社會，並且預言神興起的受膏者掌權時，不再貧富不均：有錢人不再更有錢、貧困的人不再貧困。當耶穌基督掌權，恢復教會的權柄與次序，掌權的恩膏將透過教會流到職場，神要使用弟兄姊妹成為各行各業轉化的器皿，神要恢復國家社會次序，打破貧富不均，翻轉金融體制，重新分配財富。
金融風暴是人類貪婪的產物
去年
基督徒要站出來承擔責任
處在金融風暴中的基督徒，需要站出來承擔責任，我們要站在自己的本分上，求神賞賜治理的恩膏、公義的能力、智慧的策略，求神的國臨到手中所治理的每件事，讓我們在這個大家都不敢負責任的時代中，站起來承擔責任，並更新社會的體制。
神要重新洗牌、重新佈局
在這震動的世代，是神重新洗牌的好時機。面對失業危機、能力不足怕被裁員的，是重新提升職能的時候；入錯行又為了飯碗不肯離開的，該是重新考慮轉換跑道的時機；應該服事神，卻還戀棧職位；或是早該到海外宣教，卻遲遲不肯行動的，是該歸定位的時候了。這是神要重新洗牌的時刻，是我們順服神，進入命定的機會。
如果神正在催逼你，要你去一些真正有需要的地方，也許這正是回去建設你的家鄉的時候，是你回家鄉承擔轉化家鄉的責任，讓人才回流鄉鎮，使人才、資源、教育、醫療分佈平均，好實現神的心意使台灣均富。
神要重新洗牌、重新佈局，要在財富裡重新佈局、要在人力上重新佈局，我們要用不同的眼光思考，神正在震動世界，正在震動我們，使每個人都能進入祂的命定。
彼得．魏格納(C.Peter Wagner)的《教會在職場》一書中，談到當教會屬神的治理在職場中間真正發動的時候，甚至所謂職場的使徒(就是在職場裡，具有關鍵影響力的領袖)出現的時候，將會產生真正的轉化，導致財富的轉移，社會制度將趨向均富的制度性轉化，並徹底破除社會貧窮的靈。
教會現階段的濟貧專案、助學貸款，做的就是平均貧富，教會也進到安康、萬華等地區，實際去幫助需要援助的社區。此外弟兄姊妹在職場的每個行業與領域中，如果都去轉化屬地的價值觀，自然就會產生政策性、制度性的改變。
我們要迎接雙禧年
去年在耶路撒冷，新加坡的喬治牧師(George Annadorai)特別提到從二○○八年到二○一五年的七年，是神工作新紀元的開始，而到二○一一年，也就是中華民國一百年，台灣將進入雙禧年。我們隨後發現中華民國第一個禧年，就是民國五十年左右，從民國卅七年到民國四十二年甚至到四十七年，台灣當時正實施三七五減租、耕者有其田的土地改革政策。這是中華民國無意間，在第一個禧年使用了一位基督徒
神正在教會、職場恢復權柄與次序，目的就是要把台灣帶進真正的禧年，這禧年財富要重新分配，我們在職場、在每個行業、每個位分上，都可能決定政策、制定工作法則來更新這世代，所以到中華民國一百年時，我們將迎接雙禧年，是使人得釋放、土地重新分配、財富重新分配的時刻，是上帝所喜悅均富的實現。
三、猶大的獅子釋放宣教的恩膏
阿摩司說：「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。」(摩一2)迦密的山頂指的是北國，當耶和華在耶路撒冷吼叫，就是要在北國施行審判。因此當耶穌基督以猶大獅子顯明時，祂要釋放預言的恩膏、權柄的恩膏，恢復在全地掌權，最後要來施行對全地的審判。
聖經說，主再來的日子就是祂審判的時刻，就是福音傳遍天下時，凡不屬於祂的人都要面對審判，因此把福音傳給萬民，是台灣教會承擔宣教的責任。神興起華人宣教軍隊，要把福音傳回耶路撒冷，最後一棒的宣教使命，是由華人共同承擔，無論台灣、中國大陸或各地的華人，都是神宣教恩膏澆灌的對象。
金融海嘯雖然是人類集體製造的悲劇，可是神卻伸手要來轉化全地、翻轉人類社會。求神將掌權的恩膏臨到我們，無論去到那裡，求神點燃信心，讓我們活在異象中，帶著神所賜的權柄與能力，與神一同治理、承擔責任、轉化這世代，財富不均的現象要徹底的翻轉，台灣要進入雙禧年、進入我們的命定、進入彌賽亞的國度，成為非常豐富足以承擔宣教使命的國家。讓我們與神同工，為神得地為業，願宣教的恩膏釋放在我們中間，當我們竭力地把福音傳到地極、傳回耶路撒冷，就是猶大的獅子全然顯露、全然掌權的時刻。
(本信息講於
