靈糧文薈

聖餐與聖潔

作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1351期 - 2006-02-05出版
文章類別：
文章主題：耶穌／基督|十架／救贖|律法／十誡|聖經真理|神學|內在生活|生命／品格
關鍵字：悔改|生命之道|真理教導|聖潔|聖經故事|聖餐

神使用我們不是因為我們比別人好，有過人的恩賜，或聖經讀得很熟；乃是我們願意悔改，當我們真實悔改，神就願意使用我們，去行各樣的善事。

在初代的耶路撒冷教會有四個根基：恆心遵守使徒的教訓；彼此交接；擘餅、禱告。我們教會一個月只領一次聖餐，相較於當時的哥林多教會幾乎每天領聖餐，我們更應該珍惜每次領聖餐。因此我們一定要明白領聖餐的真實意義。今天我們就聖潔的角度來思想聖餐與我們的關係。
一聖餐與哥林多教會
1.缺少省察的聖餐，不是受益乃是招損
   保羅說：「人應當自己省察，然後吃這餅喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 」(林前十一28、29哥林多教會幾乎每天都擘餅領聖餐，但是他們沒有省察，所以保羅說：「我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。」(林前十一17)領聖餐不應只是按著形式吃喝，保羅教導我們要自我省察。耶穌為我們付上罪的代價，在十字架上流血且死在十字架上。因此當我們領主的餅與杯時，應求主鑒察我們裡面還有沒有隱而未現或未認的罪，以致我們吃喝了自己的罪。
透過領餅杯，不止讓我們經歷主赦罪的恩典，也讓我們與主聯合。因為耶穌說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」(約六55、56)聖餐的聚會也幫助我們與教會肢體合一。領聖餐時要分辨是主的身體，主的身體代表教會；教會就是基督的身體。而這身體只有一個，我們在這個身體裡彼此和睦合一。
另一方面，藉著聖餐我們也看見主耶穌不但為我們流血捨身，祂更把一切的豐富賜給我們，因為「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」(羅八32)因此，當我們拿餅杯時，要省察自己，就會得到很大的益處。
2.缺少省察的聖餐，使罪的捆綁更深
 (1)分門別類結黨
   在哥林多教會第一個罪的捆綁就是分門別類，而且結黨。「第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。」(林前十一18)這樣的問題最先可能發生在弟兄姊妹之間的一些小摩擦，但慢慢地在一些事情上就互相看不順眼。假如在領聖餐時，很快地把這些齟齬對付掉，就不會有分門結黨的事。但是如果領聖餐時沒有自我省察，慢慢地教會裡結黨與紛爭的事就浮現出來。
然而有經驗的人，一看就看出來了。一個有經驗的人，到教會與他們相處，大略交談之後，就可以感受到他們彼此之間的關係如何。假如他們彼此合一，就會感覺到他們的分享溝通很順暢，彼此的關係很密切很喜樂；但若其中有兩三人彼此有嫌隙，整體就失去喜樂。
(2)屬肉體，自己作王   
   第二個問題是自己作王，自高自大。「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」(林前四7、8)保羅說我們本來都是屬肉體的，但神使我們從罪裡得赦免。耶穌基督更是讓這應許具體的活化了：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加五24)因此，我們領聖餐乃是藉著基督的寶血赦免我們的過犯，嚴嚴地對付肉體，讓肉體在我們裡面失去力量。
   人的肉體越大，靈性就越弱，放縱肉體、包庇肉體，會導致肉體越來越坐大，靈命就越來越軟弱。我們這些已經與基督同釘十字架的人，「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」(加二20)
 (3)論斷神僕
保羅講到哥林多的教會，說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」(林前四3)他們哥林多教會的信徒本應聽從保羅的教訓，順從、尊敬使徒，但是他們卻論斷保羅。弟兄姊妹，我們雖然領聖餐，但是否也論斷人？論斷通常始於看人不順眼，然後在心裡嘀咕，最後受不了而講出來，且先是在人背後講，然後當面講，到最後就當眾論斷。在這情況下，擘餅領聖餐就淪為一種形式。
求主鑒察我們的心，不要論斷弟兄姊妹、小組長或同工，當我們不肯對付這些罪，就是吃喝自己的罪了。
 (4)有淫亂的事
    「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。」(林前五1)淫亂就是在男女關係上出了問題。這個問題通常不是一下子就很嚴重；起先可能只是受眼目的情慾誘惑，如果領聖餐時沒有及時省察自己，繼續放縱自己，這罪就會像滾雪球一樣，從心靈的外遇慢慢變成行為上的犯罪。
(5)彼此告狀、欺壓、虧負
「你們竟是弟兄和弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。」(林前六6～8)弟兄姊妹在一起難免有摩擦；當我們領聖餐時，求神光照我們是否虧負人，或需要饒恕人。我們若不省察對付，心裡的不愉快跟摩擦就會慢慢變成心裡的疙瘩，然後演變成苦毒的話語，最後告狀。最先可能跟教會內的人告狀，然後告到外面，最後罪越來越嚴重，直到無可挽回。
二、聖餐與省察、分辨
1.應當自己省察、分辨自己
  「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。......我們若是先分辨自己，就不至於受審。」(林前十一28～31)我們要省察分辨自己，而不是省察別人、分辨別人。我們往往很容易看見別人眼中的刺，卻看不見自己眼中的樑木。這一點我們無法靠自己來勝過，必須靠著聖靈，才能為罪為義為審判、自己責備自己。
我們必須來到神的光中，讓神光照我們；否則就會只看到別人的軟弱跟冒犯。我們檢討我們的教會，同工要自我檢討，不要只檢討如何對付別人，這是善惡樹的果子。當亞當吃了善惡樹的果子後，就對上帝說：是你所創造的那個女人叫我吃......。言下之意就是，神啊，如果你沒有造一個女人給我，就不會出錯了。然後夏娃說：千錯萬錯都是蛇的錯。其實，假如亞當夏娃在神面前認罪悔改，求神赦免，就可以真正的改過自新。善惡樹使我們自認我善你惡，我是你非，然後就惹出很多的是非；生命樹則是省察自己，帶出永遠的生命。
2.聖經人物的自我省察
   a.大衛
    大衛犯姦淫罪以後，沒有省察自己，後來先知對他說了一個比喻，大衛聽了很生氣地說這人該死。先知說：這個人就是你。感謝神，這時大衛就開始省察自己：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」(詩一三九23、24)這是生命樹。
   b.以賽亞
   以賽亞書五章講到五次禍哉：「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人！禍哉！那些自以為有智慧......」(V.20、21)但到了第六章5節，作者再次回到生命樹裡：「我說：『禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」這就是生命樹。
    c.彼得
   「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主啊，離開我，我是個罪人！』」(路五8)彼得順從耶穌的話下網打魚，結果就捕到很多魚，接著他說了以上這段話。這就是生命樹。
 d.保羅
    保羅曾?「在罪人中我是個罪魁。」(提前一15)後來他說：「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」(林前十五10)保羅曾說，按著律法的義，我是無可指摘的，我比別人更有長進。但是當他被神光照時，他承認自己在罪人中是個罪魁。這是在生命樹裡，與真正來到主耶穌面前領餅杯的人，所應有的態度。
3.我們應當自己省察
  (1)不饒恕、結黨、紛爭
  要省察我們與人的關係，是否有得罪人或尚未饒恕之處？
  (2)可羞恥的情慾
「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變成逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」(羅一26、27)
除了同性戀，眼目的情慾、婚外情、婚前性行為......都是惹神忿怒的，但假如我們認自己的罪，神是信實公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。求主幫助我們離開罪行，否則罪的工價就是死，死後且有審判。
    (3)各樣的不義
   在領聖餐之前，我們要省察自己是否有貪婪、兇殺、爭競、詭詐的罪？「裝滿了各樣的不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」(羅一29～32)靠著主，我們可以來到餅跟杯面前，說：「主啊，謝謝你為我流血捨命，我不要繼續沉浸在罪惡裡，我懇求你的寶血赦免我。我承認我的罪，求你給我恩典力量，離開這罪。」
三、蒙福受益的聖餐眾會
1.罪與洗淨
  感謝主，神光照我們不是要控告我們；聖靈來，乃是要叫我們為罪為義為審判，自己責備自己。神透過聖餐，讓我們可以省察分辨自己。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)感謝主，以賽亞書一章18節，神說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白。」
    2.貴重器皿
   感謝神，當我們認罪悔改，就帶出改變。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後二21) 我們本來都不是聖潔的，但上述的經文說人若願意自潔，靠主的寶血來潔淨我們，脫離卑賤的事，就必作貴重聖潔的器皿，合乎主用。感謝主，並不是我們聖潔，神才使用我們，當我們承認自己的罪時，就聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」(賽六8)以賽亞的回答是：「我在這裡，請差遣我。」你的回答呢？
3.被差遣，得人如得魚
    當以賽亞說：禍哉，我是一個嘴唇不潔、又活在嘴唇不潔的人中間時，神潔淨他，接著神說：我可以差遣誰呢？誰肯為我去呢？同樣地，當彼得說：「主啊，離開我，我是一個罪人」時，耶穌對彼得說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」(路五10)
    弟兄姊妹，神使用我們不是因為我們比別人好，有過人的恩賜，或聖經讀得很熟；乃是我們願意悔改，當我們真實悔改，神就願意使用我們，去行各樣的善事。你，願意成為這樣的人嗎？(本主日信息發表於2005年10月2日，由陳玉嬌整理，蕭永鑫潤校。)