靈糧文薈

明白你的聖經

作者：區永亮牧師
資料來源：週刊 - 1362期 - 2006-04-23出版
文章類別：
文章主題：聖經真理|生命／品格|門訓與小組
關鍵字：生命的糧|真理教導|神的話|門徒訓練

有了神的話，你就會驚訝、希奇；因為發現權柄在你身上，能力在你身上！以至於當你成為一個門徒，你走到哪裡，就能把福音帶到哪裡，在那塊地作見證，改變那塊地！所以我們作門訓時，特別要看重神的話語。

今年教會所定的目標是「門訓年」，把福音帶到世界各地，完成神給我們的大使命，是神給我們靈糧堂的異象。我們應該活出主耶穌的生命，並帶著主耶穌所賜的能力和權柄，走出去傳福音，來完成神的心意。如同主耶穌在地上的時候，完成父神的心意一樣。
　　門訓裝備最重要的目的，就是要更像主耶穌。因此我們需要透過神的話來更認識耶穌基督；並且需要聖靈幫助，引導我們進入神的話語裡；不只要明白真理，更要活出真理來。
　　記得有一次我開「登山寶訓」的裝備課程，上課的學員反應很好，有一位姊妹來對我說：「牧師，謝謝你！」然而隔一週來上課時，她變得很難過，因為當她跟先生討論上課的內容後，他先生對她說：「這些道理很好，但在實際的生活環境中，是很難做到的。」
　　這位姊妹，對她丈夫不尊重神的話感到難過；而我也很難過，因為他是教會很重要的同工，卻對神的話有這樣錯誤的看法。如果我們打從心裡相信神的話很重要，就不要只停留在聖經知識的層面上，還要知道如何進入神的話語裡面。
　　
一、我們對神話語容易犯的錯誤
　　我們對神話語常犯的錯誤：就是無法抓住神話語的精意，以致於無法經歷神話語的能力。或許我們聽了很多講道，但真實生活碰到狀況時，卻好像用不上或者不敢用神的話來解決。
　　這段經文所提到的撒都該人，根據一個早期的猶太人歷史學家指出：這群人是屬於祭司的後裔。這群人非常看重「摩西五經」，因為這是神親自啟示的。相對於舊約的其它書卷，包括先知書、詩篇等，他們認為是人所講的，所以不那麼注重。
　　撒都該人是比法利賽人更少數的一群人，但是對社會的影響力比法利賽人還大，在當時很有權勢，他們住在耶路撒冷的中心，當時羅馬政府透過他們來管理百姓。因此別人對他們很尊敬，他們對自己也很自負。
　　從與神的關係的角度而言：法利賽人著重的是行神的話，講究細節，包括怎麼做等等。而撒都該人講究研究神的話，可算是對聖經很有權威的神學家。但這群人的神學觀點與法利賽人有兩點不同：第一、他們不相信有天使。第二、他們不相信有復活。因此他們用很嚴厲的神學觀，來質問耶穌一個問題。
申命記提到，一個死了丈夫成為寡婦的婦人，若是她丈夫沒有為她留下孩子，則她丈夫的弟弟要娶她為妻。有兩個原因：第一，讓這個寡婦不會被欺負；第二，讓她死去的丈夫能留下後代，使他的名字、產業不會被除滅。這對猶太人是很重要的。
　　如果有「復活」的話，這個男人死了，弟弟要娶這個人的太太；娶完以後，男人又死了，總共有七個。那復活以後，這個女人是屬於哪一個兄弟呢？如果同時屬於七個，這很明顯的是亂倫，也是淫亂，所以他們最後的結論是：不可能有復活。他們認為自己的想法非常準確，認為這次一定會辯贏耶穌。
　　沒想到耶穌聽完之後說：「你們錯了！」這個錯了不是偶然的錯，不是不知的錯，而是錯得很嚴重的錯。主耶穌告訴他們犯錯的兩個原因：第一是因為「不明白聖經」，另外「也不曉得神的大能」。其實神的話和大能是一件事情的兩面。
　　我們也常犯這種「不明白聖經」的錯誤。我們並非沒有讀聖經，但是當我們讀聖經時，為什麼還會誤解聖經呢？我們的靈修生活中，是否只讀、只研究自己喜歡的書卷呢？例如從事專門研究的神學家，他們對神學的研究對我的幫助很大，我也很尊敬他們，但是他們中間一些人很可能一輩子都埋首於「末世的時候，到底是災前被提，災中被提，還是災後被提？」這樣的研究裡面。就像撒都該人只抓住聖經的前五個經卷，以至於神其它的話語並沒有進到他們裡面。
　　其實在舊約許多書卷，都有提到人的復活。如以賽亞書廿六章19節講到「死人要復活，屍首要興起。」再沒有比這句話更清楚的了。但以理書十二章第2節也講到「睡在塵埃中的，必有多人復醒。」詩篇中大衛也講過同樣的話。很可惜撒都該人不認為這些書卷很重要，只認定摩西五經一條條的規則很重要。但是神要我們知道的是，祂的整個救恩計畫。
　　當保羅在他第三次的旅程回到耶路撒冷前，他經過但沒有進到以弗所。他知道這是最後一次見面，所以請人把以弗所長老帶來。長老哭著勸他不要回耶路撒冷，但保羅只是勉勵他們兩方面：一是保羅在以弗所三年半的時間，已經把神全部的救恩計畫告訴他們。所以他們唯一要做的，就是忠心的把所領受的傳下去，因為會有假先知、假教師起來進入教會做誘惑的工作。
　　弟兄姊妹，這就是為什麼我們教會的靈修進度，這個月是舊約的書卷，結束後讀經進度會換成新約的書卷。目的就是期望大家能夠讀整本聖經，了解神全部的救恩計畫。不僅這樣，我們還開了許多不同的裝備課程，找到對這書卷特別有領受、有心得的傳道人來幫助我們。
　　第二個錯誤是什麼呢？我們讀聖經有時會因著每人都有背景的不同，同一處經文卻有不同的解釋。這是因為從小到大所受的教育，以及後來在教會的經歷，都會塑造我們對許多事有非常固定或主觀的看法。我們不容易讓聖經對我們說話，卻把我們的思想讀到聖經裡面。
　　解經最大的困難或是最需要留意的，就是不要「read into the Bible」，而是要「let the Bible speak for itself」，不要用自己的意思讀這聖經，乃是要讓聖經來對我們說話。31節說「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有唸過嗎？」耶穌在這邊所提醒的，不是「人」說，是「神」說。我們讀神的話語時，有沒有領受神對你說話？聖經是神所默示，是聖靈吹的氣，因此我們需要被聖靈充滿，聖靈會把神的心意透過聖經來表明。
　　約翰的書信中講到我們有恩膏在我們的裡面，祂要來教導我們，最重要的老師是聖靈自己。弟兄姊妹，我們禱告、醫病、趕鬼需要聖靈的充滿，你我讀神的話語也需要聖靈充滿。否則聖經讀來讀去都是自己或別人的講法和看法，我們需要讓聖靈、讓神親自來對我們說話！
　　
二、神的話語對我們靈命的重要性
　　30節「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」神的話語怎麼樣影響我們的生命呢？
1. 改變我們的人生觀，也就是改變我
們的人生價值 。
　　雖然我們都成為基督徒，但很遺憾地，我們的思想大都繞著地上的事打轉。我們比未信主的人略好的是，我們相信死後還有永生，但我們仍然認為永生和今天地上的生活沒什麼兩樣。
　　美國一個浸信會神學院的教授專門講授「講道學」，他提醒學生說：通常講道最容易犯的錯誤，就是從兩三節經文為主題開始，之後講章就岔開而回不到主題來了。為什麼回不來？因為傳道人本身沒有所謂「人生的答案」。
　　只有主耶穌基督可以給我們人生的答案。如果我們不跟著祂的話，不解釋祂的話，不明白祂的話，不走在祂的話裡面來講道時，我們就永遠回不來了。因此很多人聽完四十分鐘的道，會有好像被放鴿子的感覺。
　　我的重點在於：教會的改變，要從弟兄姊妹的生命改變開始，而生命的改變一定要從神的話語開始。當主耶穌一方面回答他們的問題，另一方面也告訴他們：在天上、在永恆裡，和現在是完全不一樣的，因為那裡不再有婚嫁，不再吃喝，也沒有死亡，那是一個完全與地上不同的世界，意思是每一樣都進到完全的裡面。
　　有人對我說「牧師，你放下工作出來事奉主，犧牲好大。」舉個比喻來說，如果以前我開的是一輛破舊的車子，現在你給我一個非常好的車子，我原來那輛舊車子連丟都來不及了。這不叫犧牲，因為你已經得著那上好的。一個再好的工作，或一輛再好的車子都不是完全的，尚且會令人如此喜歡，何況我們能得著那完全的永生。我們該多麼的喜樂，多麼的滿足，多麼的感謝神。
　　神的話裡有非常多的應許與祝福，不僅是今生的，連來生的應許都告訴我們了。所以我們不再被這屬地的事物轄制，這些事物不能夠再嚇倒或抓住我們。我們需要從神的話語得著一個新的人生觀與人生價值。
2.神是現在的神，永遠與「活人」同在
　　神在出埃及記第三章說「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神不是死人的神，是活人的神。路加福音中說在祂面前每個都是活的，沒有一個死的。這裡的「我是」，原文就是「I am」。換句話說，神是現在的神。當神向摩西說話的時候，雖然距離亞伯拉罕、以撒和雅各的年代已經很久遠了，但神還是說祂現在是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。
　　如果你打電話找你的牧師，他說：「對不起！現在我正在跟區牧師講話，等一下再回覆你。」雖然你沒有見到區牧師，但是你知道他一定是活的。同樣的，當神說祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神時，因為神是活的神，所以亞伯拉罕、以撒、雅各也是活著的。神是又真又活的神，不會擁有虛無、抽象的東西，否則神就是一位撒謊的神。
　　弟兄姊妹，我們在地上的日子有許多的起伏，有許多如意或不如意的事，怪不得詩人說「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」(詩廿七13)神的話語，透過聖靈的幫助讓我們遇見神。以至於不論遇到任何困難，或是多麼危險的光景，我們都可以走得下去。因為神不是抽象的神，你在神的眼中也不是抽象的，神永遠與我們同在，是一個屬靈的事實。
　所以永生不是我們離開這個世界才開始，在我們信主的那一刻就有永生，而且我們已經活在永生的裡面。信心永遠不是只是知道神是怎樣的一位神；信心永遠是，現在就在經歷這位神，與這位神面對面。
三、我們要希奇神的話
　　「希奇」這個字在馬太福音出現過好幾次，每次都在耶穌講完道或教訓人以後。原來神的話由耶穌講出來，會帶出「希奇」的結果，意思是「一個突然的反省，不一樣的感覺。」
　　為什麼不一樣？因為主耶穌的話語能帶出權柄來！路加福音講到一個有被鬼附、有所謂的「癲癇症」孩子的父親。當耶穌下山來，這父親來迎見耶穌，說門徒趕不出鬼去。耶穌就斥責這污鬼，把孩子治好了，眾人都希奇。耶穌的話不僅帶出權柄，而且帶出極大的能力。
　　不是這樣嗎？彼得和約翰經過所謂的「美門」，有個瘸腿的人來求助。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」(徒三6)那人就起來又跳又叫的讚美神。聖經告訴我們，他們很驚奇，換句話說他們看到神的大能彰顯。
　　神的話帶著能力與權柄，其實權柄和能力是同一件事情。今天我們有重生得救的新生命，就有天上的能力在我們裡面。但是否能得了使用這能力的權柄，在於有沒有將神的話存放在我們裡面，我們有沒有按照神話語的原則行事。
　　多年前我在北美牧會時，因著一件事，讓我對於神話語的大能產生很深的敬畏。有一天，一個姊妹打電話給我，說她女兒有問題，要我跟她女兒談一談。我說：「可以啊！這個禮拜我在教會講道，你可以帶著女兒來。」她又說：「牧師，你為我女兒禱告後，可不可以也為我禱告，因為我的背已經痛了一個多月。」所以聚完會，為了要趕去開同工會，所以我為她女兒禱告後，就催著她說：「姊妹！我為妳禱告。」沒想到她說：「牧師！不用了，我已經好了。」「什麼時候好的？」她說：「牧師，當你講道的時候，我向神說：『神啊！我要相信。』一股熱流就從頭頂直灌到整個脊椎骨，一個多月的背痛就完全好了！」
　　弟兄姊妹！有了神的話，你就會驚訝、希奇；因為發現權柄在你身上，能力在你身上！以至於當你成為一個門徒，你走到哪裡，就能把福音帶到哪裡，在那塊地作見證，改變那塊地！所以我們作門訓時，特別要看重神的話語。(本主日信息發表於2006年2月19日，由劉麗平整理，蕭永鑫潤校。)