主題精選
字體大小：
敬祖與敬拜
作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1365期 - 2006-05-14出版
文章類別：
文章主題：天父／上帝|十架／救贖|律法／十誡|神學|內在生活|節慶/特會
關鍵字：敬拜|十字架|上帝|生命本源|十誡|清明節
客家的敬祖禮有倒水禮、獻花禮、及點燭禮三個禮，今天我在主日信息中另外增加了舉十禮。透過這四個禮的分享，作為我們對清明節的省思和參考。
當家裡有人未信主，尤其是長輩沒信主，在清明節去掃墓祭祖敬祖的過程，基督徒常會遇到進退兩難的困境。另外我們也要面對一般未信主之人對基督徒的偏見或錯誤看法，認為基督徒不參與祭祖儀式，是不孝順或背叛祖先。在台灣，客家族群受到這類的衝擊特別大，在傳福音遇到的攔阻也特別嚴重，因此，客家神學院的老師近幾年特別規劃舉行客家的敬祖大會。客家的敬祖禮有倒水禮、獻花禮、及點燭禮三個禮，今天我在主日信息中另外增加了舉十禮。透過這四個禮的分享，作為我們對清明節的省思和參考。倒水禮──思源至根源
1.由孝敬父母開始
倒水代表飲水思源，是整個華人文化中非常寶貴的觀念。當我們講飲水思源、慎終追遠時，首重孝順父母。當父母或祖父母猶健在時，假如我們不能孝順，那麼講慎終追遠是不實際的。聖經清楚的教導我們：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。」（出廿12）這是十誡裡第一條帶應許的誡命。不論新舊約都非常清楚的教導，要我們善盡為人子女之道，孝順父母。古人也說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。」閩南話也說：「生前一粒豆，卡好死後孝豬頭。」(生前微薄的奉養，好過於死後用整個豬頭來祭拜)
2.飲水思源至根源，慎終追遠到永遠
(1)耶穌的家譜(太一17、路三38)
馬太福音講到耶穌基督的家譜時，是從亞伯拉罕開始十四代，從大衛開始又是十四代，接著又十四代，最後到耶穌基督。路加福音第三章也提到耶穌的家譜，追溯回到亞當。從聖經看，慎終追遠是正確、合乎聖經的。
(2)基督徒的家庭族譜
基督徒沒有神主牌，而是用家譜來代替。我們用家譜來悼念祖先，因為我們要慎終追遠直到永遠，飲水思源到根源。什麼叫做「飲水思源」？水的源頭不是水龍頭，也不是自來水廠上面的水庫，而是從天降至水庫裡的雨水。而雨水是神從天上賜給我們的甘霖。
3.從永遠(亙古)到永遠(將來)──永遠的歸宿
詩篇九十篇說：「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是 神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。」(詩九十1～3)亙古就是過去的永遠，從亙古到永遠，那是將來的永遠。我們慎終追遠就是追溯到過去的永遠；但神把永遠放在我們心中，我們還有一個將來的永遠。從永遠到永遠，我們世代居住在世上，有一天我們生命結束，身體歸土，靈則歸回到神那裡。
如果用長江來比喻我們的生命，出生到幼年好像長江的起源，接著小學中學，好像水流到其他的省分，最後中年老年到晚年回歸大海。我們的生命最後回流到神那裡。透過倒水禮，我們知道要孝順父母，飲水思源，慎終追遠，最後歸回到神那裡。
獻花禮──祖德流芳與基督馨香之氣
1.訴說、記載祖德
獻花禮代表祖德流芳及基督馨香之氣。舊約聖經記載很多猶太人的祖先所留下來的美德。「司提反說：『諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的 神向他顯現。』」(徒七2)「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。」(來十一1～2)亞伯、以諾、挪亞、摩西，他們因著信做了許多美好的事，他們信心愛心、生命中所散發出來的美德留給我們極美的榜樣。經文接著說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」(來十二1)
我們周家過去幾十年，除了清明節掃墓之外，幾乎每年都有家族聚會。聚會中長輩們訴說過往祖父母、伯叔們的美德。我父親晚年時講了很多這類先人的事蹟言行，我們將它編撰成書，名為《壓傷的蘆葦》，好成為後輩效法的榜樣。譬如：我從小就知道祖父雖然四十歲就過世，生前留下遺言：「要有肚量，才有福氣。」另外，他臨終前交代祖母要繼續信靠耶穌，帶領七個兒子信耶穌，他在天上等候，不可失落一人。感謝主，我的祖母帶領我爸爸七個兄弟；我爸爸帶領我們七個兄弟姊妹，今天我們帶著下一代繼續信靠耶穌。
我從小就聽說有一個叔叔本來是醫生，非常努力讀書，刻苦節儉，後來卻因肺病過世。那時肺病沒有特效藥，生了肺病比現在罹癌更嚴重。我叔叔臨死前禱告耶穌讓肺病的特效藥快快研發出來。因為當時性病都有特效藥，是那些不好的人生的病；而肺病則是殷勤努力的人所生的病。禱告不久，肺病的特效藥果真問世。我父親過世前，我哥哥從新加坡到美國去看他，問他有什麼話？他說：「希望你們作個敬虔的人。」我爸爸每天早起禱告讀經，為我們七個兄弟姊妹、以及所有的孫子一個個提名禱告。
2.記念效法、光大祖德
另外兩處經文：「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章。」(王上九4)「約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。」（王下十三2）列王紀和歷代志提到許多好國王和多行不義的王，關鍵在於他們是不是效法大衛，在神面前存誠實正直的心，遵守神一切的吩咐。若那王蒙神賜福，當時的國家社會就蒙福；若那王的生命沒有神的祝福， 整個國家社會也受虧損。
3.相對的香氣與絕對的香氣
我們的先人有很多榜樣值得我們學習，但他們的香氣是相對的香氣，基督的香氣才是絕對的香氣。聖經說：「因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」(林後二15)亞伯拉罕有很多美德，但他不是完全人，他有缺點；雅各、摩西、大衛、彼得、約翰也是一樣；因此，我們的生命要更完美，不但要效法祖先的美德，更要領受耶穌基督生命中絕對的完美，才能有基督馨香之氣。
當我們行獻花禮，我們除了要效法祖先的美德，更盼望主完全的完美能活化在我們生命中，代代傳承。
點燭禮──光宗耀祖與榮神益人
1.從虛浮的榮耀到真正的榮耀
點燭禮就是光宗耀祖、榮神益人。但是我們所追求的並不是世俗的榮耀，亦即靠著自己或人的錯誤方法得到更多更大的權柄、地位或賺更多的錢。我們不要犯罪虧缺神的榮耀，讓祖先受到羞辱；並要在各行各業善盡本分和職責。
前不久，有位弟兄在立法院被質詢辱罵，在暴戾乖張的情境下，他說：「願耶穌賜你平安！」後來記者訪問他，他說當天整個會場充滿不平安的氣氛，他知道他講什麼都不合適，故而說出那句話。這弟兄雖然是基層的公務人員，但他所做的真是光宗耀祖榮神益人。
點燭禮雖然是一個象徵，但是求主幫助我們，讓我們的生命能榮神益人。
2.忠心的門徒──馬偕與蘭醫生的門徒
我的外祖父因生病認識耶穌。馬偕傳福音給他，他信了主，並成為馬偕的學生，接受訓練，後來出來傳道。他是台灣客家第一個傳道人，他效法馬偕在艱難中傳福音，建立教會。他找機會幫助別人，條件是被幫忙的人要聽他講廿分鐘的道。當他見有人抬轎，就跑過去向他們分享耶穌，他們不聽，他就幫他們抬轎，邊抬邊講，就這樣建立了好多間客家的小教會，直到現在那些教會還在。他不是名牧師，也不是大教會的牧師，但他是個好門徒，這就是光宗耀祖榮神益人。
彰化基督教醫院創辦人蘭醫生，當初從英國坐船到台南，從台南走路到彰化，並在彰化開始做醫療傳道。祖父過世後，我的父親就去蘭醫生家裡幫忙，並慢慢開始學習醫療的工作，後來通過考試成為醫生。在我爸爸的遺言中有兩件事：一、眼角膜(他當時九十三歲)捐給有需要的人。這是他的屬靈父親蘭醫生切膚之愛，給他的榜樣。另外，他希望將剩下的錢捐給教會做宣教工作。後來我們用那筆錢成立傳道會，幫助差傳的工作。此外我哥哥也買下雙鹿福音園供教會使用，藉以記念父母。
3.千條性命之愛到泰北之愛
戴德生從英國來到中國，並深入內地成立內地會。他在中國內地非常艱難貧困的地方傳福音，把生命、家庭、金錢擺上。最後仍覺不夠，他說：「我若有千條性命，不留一條不給中國；我若有千磅英金，中國可以悉數支取。」 神聽了他的禱告，他的兒子、孫子、曾孫，第五代第六代直到現在仍在中國傳道。
卓映雪傳道在三月份帶著六個泰北來的孩子回到我們教會。當初我們差派映雪傳道到泰北做福音戒毒工作，那是個荒旱危險之地，因此她們夫妻留下遺囑，假如他們發生意外被綁架，不要用錢去贖。第二，假如他們死了，骨灰就撒在戒毒中心。因著他們把生命擺上，幫助很多的人，現在戒毒中心質量有很大的進展。
他們一行人到中正分局去作見證時，這六個孩子看見警察都很害怕，因為他們的家人都因吸毒，被警察抓、被打。聖靈感動其中一個孩子代表所有吸毒者的家屬向警察道歉。那些警察非常感動，一個個上前抱他們，並送他們紅包，請他們吃飯。
最近他們在山上建立教會，設立學校，並另外蓋了一間孤兒院。他們計畫要訓練三百個傳道人，在未來十年前往湄公河流域的六個國家做社會福利的工作，並在當地傳福音。
四、舉十禮──紀念先人、仰望十架
1.「認同性」悔改
我們不但記念先人，更要仰望十字架。當我們思想十字架，想到我們識或不識的祖先在美行懿德之外，生命中也有負面的東西，我們需要在神面前作認同性的、代表性的悔改禱告。尼西米曾如此禱告說：「耶和華──天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。」(尼一5～6)但以理也曾經這樣代禱：「主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。主──我們的 神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了祂。」(但九8～9)
中華民族五千年來整個歷史充滿了殺戮和爭權奪利，並有很多不公不義的事。我們在神面前追想前人的美德之餘，也要為過去歷史中的權勢、捆綁和罪惡及流無辜人的血向神認罪，求神赦免祖先所犯的罪，憐憫這塊土地，挪除他們的罪所帶來的影響並撫平傷痕。
2.良心的可能性與十架的必然性
我們都信主了，但是我們歷世歷代的祖先卻沒有機會聽聞福音，到底他們的結局是什麼？在羅馬書二章12、14～15節說：「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」我們把人的結局這個問題交給神。但我們的家人親人還活著，我們要把福音傳給他們，讓他們可以得著救恩。
3.讚美先人與仰望十架
我們思念效法先人的美德，但更需要單單高舉十字架。在我父親的追思禮拜上，很多人講述他生前許多的美德，最後我上台，想到父親在遺囑裡交代要唱「十字架永是我的榮耀」這首詩歌，我感覺父親的心意要將榮耀歸給神，因為一切的美善都是從眾光之父來的。因此，我上台後就把父親的遺照轉到背面，因為我相信父親希望大家看到的是是十字架，而不是他。
感謝主，因著神的恩典，我們生命中可以有很多信德、愛德，但一切的德行都是從神那裡來的。因此保羅說：「我不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。 我不誇別的，只誇耶穌基督並祂釘十字架；我不傳別的，只傳耶穌並祂釘十字架。」(參林前二2，加六14，林前一23)因為生命中一切美好的事都是從十字架而來！
（本主日信息發表於20006年4月2日，由陳玉嬌整理，蕭永鑫潤校。）
