主題精選
字體大小：
至高神‧教會‧政權
作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1385期 - 2006-10-01出版
文章類別：
文章主題：聖經真理|神學|禱告／醫治|國度/合一
關鍵字：神的國|神旨意|國度|禱告
我相信在巨浪中，人能做的、能決定的非常有限，但是我相信至高者在人的國中掌權。
在這段時間，我們看到整個國家所發生的事，特別是面對凱達格蘭大道民眾倒扁、挺扁的巨浪與危機。今天我們必須要思想：作為神的兒女、神的教會，我們應當有什麼態度？有些基督徒認為過去的教導是「政、教」分離，教會最好不要談政治，但我認為：一、教會如何面對「倒扁、挺扁」的巨浪
教會不適合、也不鼓勵弟兄姊妹整體進入倒扁或挺扁的會場，然而教會也不適合禁止弟兄姊妹個人參加。不論我們是否參加這些活動(尤其是參加者)，我們都要特別小心，不要在血氣和肉體中行事。
1.不在肉體、血氣中行事
群眾運動有其理念或有其理想性，但是在群眾運動中，大部分人都很容易陷入血氣或肉體中。我們不能警誡其他人，但對於神的兒女，我們要求主幫助，因為「我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與天空屬靈氣的惡魔爭戰。」在許多事情背後，我們所要面對的仇敵，是空中的、靈界的；因此我們用肉體、用血氣，在爭戰中一定會失敗。
2.自卑禱告，尋求神的面
「稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」(代下七14)我們這些稱為神名下的子民需要自卑，禱告，尋求主的面，而且轉離我們的惡行。我們不是只叫別人轉離惡行，教會要先轉離惡行，才會看到神從天上垂聽，赦免我們的罪，也醫治這塊土地。
3.超越藍綠、黨派、倒扁、挺扁
在教會中間有很多中間選民，也有藍的、綠的，但是我們必須超越藍、綠，超越黨派，甚至超越倒扁、挺扁。我們可以有自己的看法和立場，但這些看法和立場必須要帶到神的面前，尋求神的看法、尋求神的立場。
4.操練基督徒制高點的眼光，發揮影響
過去教會所謂的「政、教」分離，就是對一切政治活動旁觀、不參與、不發表意見、不接觸這些人，只在教會、小組裡禱告。過去我們對政治是不沾鍋的，但我慢慢覺得這並不一定正確。基督徒對這個世代應該有一些影響力，因此我們非常需要有一個超越的眼光、不一樣的態度。最近發生一些事，使我重新有一些思考：
在國家祈禱早餐會中，我和高俊明牧師各有一段短講，會前高牧師打電話給我「讓聚會更單純地為國家禱告」。在會中，高牧師對「貪財是萬惡之根」直接提出聖經真理的說法，大家都覺得應該發出這樣的聲音，這不只是真理的聲音，也是一個道德的要求；當時我所講的內容就比較間接。因此我重新思想，教會是否應以「不沾鍋」為優先考慮？我最近思考，有時教會不能逃避「沾鍋」，但在沾鍋時，不要被鍋沾汙，我們需要洗鍋。換言之，教會需要有一個超越的態度，能對社會、國家、甚至執政掌權者，說出神要說的話。
在倒扁靜坐前一天，一位接近施明德先生的基督徒問我，是否可以在靜坐當天清晨去為施先生禱告？當時我不知道去的目的為何而予以拒絕。當天在台北市眾教會牧者禱告會後，我想到：若有從神來的話可以告訴施先生，「去」就有意義；所以當晚再聯繫時說「假如有需要，我願意去」。我慢慢地學習，從「盡量不碰」到「神要我沾鍋，就沾鍋；神要我說話，就說神要我說的話」。(後來因故沒去)
教會或基督徒面對國家重大的事，若有機會影響、發言，應該有更多成熟的、對真理熟悉的基督徒，來為神說話。許多電視叩應節目的名嘴，都有教會的背景，我們要多為他們禱告，讓他們能夠有一個真理的、超越的立場，不在血氣和肉體中，提出神對國家及百姓合乎真理、合乎聖經的看法和觀念，能夠影響我們的百姓，甚至影響執政和在野的領袖。這是我們應該要學習的。我們也應該培養更多成熟的基督徒，透過文章、廣播、電視，為神來發聲。
二、聖經中關於掌權者的道德責任
這段時間對第一家庭有一些爭議，有人主張在司法未判決前，對領導者不應提出道德的要求。基督徒固然尊重司法，但是：
1.神道德的要求是普世性的──不只以色列，也是列邦。
神對祂兒女道德的要求是比未信者高。從聖經看，神透過先知不只對神的選民和猶大、以色列的君王有高的道德要求和審判，對列國君王也是如此。
2.神對掌權者的要求，不只合法，更要求道德。(大衛、亞哈為例)
神對以色列君王的要求，不只是合乎法律，更要有好的道德。大衛霸佔烏利亞的妻子，設計讓烏利亞被殺，在法律層面很難定罪(君王有調動、指揮軍隊的權柄)，但是卻有非常嚴重的道德瑕疵，若大衛沒有悔改，神一定也會對付大衛在道德上的嚴重錯誤。(汪川生院長在「若沒有道德還能有什麼？」一文提出他的看法。)
亞哈王使用完整的法律程序奪取拿伯的葡萄園，但是有非常嚴重的道德瑕疵，因此免不了受到神的審判。
3.贖罪祭的條例對祭司、官長、庶民
「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。」(利四3)
「官長若行了耶和華他神所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物……」(利四22～23)
「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物……」(利四27～28)
在利未記中贖罪祭的條例，神對祭司的要求最高，對官長的要求又比百姓高。神對道德的要求是普世性的。
4.掌權者的道德直接影響神對國家的賜福與降罰
所以神對執政者的道德要求比百姓更高。不論是猶大、以色列或列國，當君王行神眼中的惡，神就降罰在那個國家；當領袖行神眼中看為善的事，神就賜福在那個國家。因此我們需要對領袖有更高的道德要求，教會需要有一個先知的角色。
5.教會先知的角色
當年施洗約翰對希律王提出一些道德的要求，雖然因此被殺，但是這是神給教會先知性角色的一個責任。在國家祈禱早餐會中，高牧師提出對總統高道德的要求，是合乎聖經的。後來我們和高牧師對倒扁的看法，可能是不一致的。對總統在道德上的看法，我認為比較嚴重的，不只是貪財，而是不誠實、說謊。我要對他說：這是神不喜悅的。這對他的個人、家庭，和我們的國家，都會帶來神的刑罰。希望總統為這些事悔改，並且向全國人民真誠地道歉。因為這樣的行為和言論，帶給國家非常不好的榜樣。
三、至高神在人的國中掌權
面對倒扁、挺扁的巨浪，我相信在巨浪中，人能做的、能決定的非常有限，但是我相信至高者在人的國中掌權。
1.他改變時候，廢王，立王
「他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。」(但二21～22)在過去二○○○年或二○○四年的選舉，我相信背後有神的主權，如今面對倒扁、挺扁，我相信主權仍然在神。求神將智慧賜與我們真正超越藍綠、黨派、有智慧的人，將知識賜與教會中間聰明的人，好讓神顯明深奧隱密的事，也能知道暗中所有的。
2.守望者所發的命，至高者在人的國中掌權
「這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」(但四17)這命、這令是從神來的，求神在教會中興起真正成熟的守望者，來為神說話，好讓世人知道，神在人的國中掌權。我相信神在台北、高雄、台灣、香港掌權，神在列國掌權。但以理在巴比倫為神說話的時候，他看到尼布甲尼撒王如何被廢，又如何知道神在人的國中掌權，而再次被立為王。神讓但以理看到王朝更替，許多王上台、下台，而但以理始終在朝為相。但願神在台灣興起像但以理一樣的人，一方面是守望者，一方面又有神的靈在他身上，一方面又有政治家的專業，連續被五個王重用，對整個國家帶來極大的影響。
3.守望者吩咐存留樹根的餘幹
「守望者既然吩咐要留下樹根的餘幹，所以，等到你承認上天的至高者是掌權的，你的國就必再歸給你。因此，王啊！請你接納我的勸告，施行公義，斷絕罪過，憐憫受欺壓者，斷絕罪孽，你的平安或者可以延長。」(新譯本但四26～27)
我們應該求主幫助執政掌權者，讓他們知道神在諸天掌權，也在國家掌權。我們也要為現在的及以後的總統禱告，在他身邊都有人為神來說話，並且執政掌權者能夠悅納這些從神來的諫言，並且施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽。挺扁者需要更多為他禱告，讓他能聽見對的諫言，而施行公義斷絕罪過(包括第一家庭的成員)，並且真正憐憫窮人除掉罪孽。在關鍵時刻，我們最需要的是更多回到神面前，為國家、為執政的、在野的，和這些活動禱告。求主幫助，讓清潔、和平，能夠充滿在我們的國家，沒有偏見、沒有假冒，讓我們國家能多結善果，就是從天上賜下來的智慧；讓我們看到不是屬地、屬情慾、屬鬼魔的智慧，帶來許多擾亂。求神恩待、憐憫我們！
(本信息講於9/12全教會禱告會，由黃一芝潤校，楊青山整理)
