靈糧文薈

擁抱自己不如人之處

作者：周神助牧師
資料來源：週刊 - 1394期 - 2006-12-03出版
文章類別：
文章主題：聖經真理|生命／品格|重生／得救|試煉／苦難|見證分享|恩賜與事奉|國度/合一
關鍵字：合一|團隊事奉|得勝|忠心|恩賜

不論神命定我們做的是龐大的事工，抑或是渺小的事奉，我們都應全力以赴，這才是正確的態度。

神所要的事奉，不僅是個人的事奉，更是要團隊的事奉。因此，馬太福音廿五章14～30節所提到的五千、兩千、一千，不僅要個別思想，也可以從整體的眼光來看。

一、若經文可以另外發展
1.除獨善其身的良善與忠心外
　　「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。……主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」(太廿五16、21)
　　桑德福師母在二○○二年五月曾寫了一首詩：
　「我或許是尖塔上的一面鐘，
　以宏亮高亢的聲音，向大地歌唱。
　又或許我是
　被踐踏和輕視的一塊石頭，
　在敬拜群眾的腳下。
　無論我的工作被命定為何，
　無論何等偉大或多麼渺小，
　我希望在工作完成時，
　我能說
　我已盡力獻上我的全部。」
　　
　　對每位弟兄姊妹而言，有些人的恩賜可能是五千，有些可能是兩千，有些可能只有一千。但不論神命定我們做的是龐大的事工，抑或是渺小的事奉，我們都應全力以赴，這才是正確的態度。
　　若以另一種角度來看，領了五千和兩千的僕人隨即去做買賣，分別賺了五千和兩千回來，這是個人的良善與忠心。換句話說，也是獨善其身。假若在獨善其身之外，還能兼善天下，就可以在服事上整體地發揮出神所給的恩賜。
　　五千，原文是五個「他連得」。一個他連得，相當於當時羅馬時代的六千銀幣，是為數不少的金額。「隨即」代表的是時間。我們要把握神賜給我們的時間，去運用神所給的恩賜，即刻地去做買賣，賺取神要我們賺的。
　　神要我們，不分性別、年紀，全心全力來服事祂。有信徒批評我們教會用了很多女性傳道人及牧師。對此我要引用賓路易師母(Mrs. Penn-Lewis)?的話：「神不用女人，也不用男人；神用屬靈的人！」我們教會差派到中壢的王桂華牧師，雖然是女性，但是神使用她建立了中壢靈糧堂、楊梅靈糧堂、梅岡靈糧堂、龍潭靈糧堂和北雪梨靈糧堂。可見無論男女老幼，神都悅納我們的事奉。
2.若能有兼善天下的愛心，豈不更好
   肢體中的同心事奉，不只是五千的肢體來服事，倘若讓兩千的、一千的肢體一起服事，豈不是更美？有時埋在地底下的，不一定是一千的，也有可能是五千的。
　　耶穌基督降生的時候，三個博士分別帶來了黃金、乳香、沒藥當作禮物獻給耶穌。他們三人所帶的禮物貴重不一，就價值而言，也許黃金價值最高，乳香其次，沒藥價值較少。然而帶著黃金的博士邀請另兩位一起去看耶穌時，帶著沒藥的那位，並不因此輕看自己，而不敢去朝拜這位新生王。假如獻給耶穌的禮物，只有黃金、乳香，卻沒有沒藥，那就很不完美。
　　假如保羅的恩賜是五千，巴拿巴是兩千，馬可是一千。巴拿巴在安提阿全力地服事，牧養信徒、建立教會。他想到一位擁有五千的保羅，在耶路撒冷大家似乎都怕保羅，不敢與他同工。當時唯獨巴拿巴把恩賜、才幹暫被埋沒的保羅發掘出來，與他同心事奉，使得安提阿的教會更強有力地被建立起來。
　　後來，聖靈要差派巴拿巴和保羅去宣教時，他們帶馬可一同前去。當馬可第一次參與宣教時，他落跑了！於是第二次他們要去宣教的時候，保羅就拒絕帶馬可隨行。然而，巴拿巴並不放棄馬可，仍繼續邀請馬可同工。雖然巴拿巴就此和保羅分開了，但是後來保羅說：「……要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」(提後四11)馬可後來寫了馬可福音。福音書如果缺少了馬可福音，四福音就不完整了！
3.獨資？合夥？三股合成的繩子？不體面的、不俊美的是不可或缺的
　　肢體雖多，身體卻是一個。從事奉的角度來說，我們不是獨資做生意，應該是合夥關係。當我們成全同工，有些同工或許恩賜、才幹、經驗，甚至在生命上還不夠成熟。但是當我們願意扶持他，神會透過你我，造就門徒。
　　四十幾年前，高雄有位內地會的姚師母，她每到一個學校作學生工作，就帶另外一、兩個畢業生信徒一起去，隨即培養他們。慢慢地，姚師母就退出來，讓同工自己做。她再到別的地方去，再帶領另一批同工，發掘他們的恩賜，成全他們；同工們熟練後，她又退出來。於是一個個團契就這樣被建立起來。這就是五千的帶著兩千、一千的同來事奉。
　　寇世遠監督在台北靈糧堂作傳道人時，曾作過見證。他說有一位弟兄常找出週報編排的錯誤，並告訴寇監督。他就對這位弟兄說：「以後請你來作週報的校對好不好？」果然當他作了校對工作後，週報的錯誤就越來越少了！

二、即或不然，可以擁抱自己不如人之處
1.「不如人」不要怨天尤人，不要嫉妒、不平，不要自暴自棄
   「不如人」有四部曲。第一是「怨天尤人」，埋怨神為什麼別人有五千、兩千，卻只給我一千？第二是「嫉妒」，別人有，我卻沒有。於是心中產生嫉妒，所以想要把他壓下來，甚至想除掉他。第三是「排擠」。有人只要一坐上某個職位，不論別人多麼有恩賜，也容不下他人來做。最後是「自暴自棄」，認為自己的恩賜只有一點點，乾脆把這一點埋起來算了！
2.擁抱自己不如人之處──謙卑、勇敢、依靠神、合力以赴
　　神呼召摩西時，他覺得自己不合適，自認拙口笨舌。其次，他很害怕，因為他被法老通緝，是個殺人犯，好不容易躲到曠野，神卻要他從法老王面前，把以色列人領出來。第三，摩西已經八十歲了！但最終摩西回應了神的呼召，擁抱他不如別人之處，帶領以色列人出埃及。他寫下摩西五經，帶給我們何等大的祝福！
   至於大衛，當撒母耳要膏立以色列王的時候，大衛的父親耶西，把他七個哥哥都叫過來，他的哥哥們看起來個個都高大俊美，父親忽略了那最小、牧羊的大衛。大衛在他父親心裡，似乎是最不起眼的。但是「耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上十六7）
　　當大衛的父親耶西覺得他尚不配作王時，大衛謙卑且勇敢熱忱，全心倚靠神，全力以赴，而成為整個以色列史上最偉大、被神重用的君王。當初代教會時期，起初保羅正在迫害許多基督徒，並逼迫教會。然而當保羅在往大馬色的路上被耶穌呼召時，並沒有埋怨耶穌：「為什麼不早一點呼召我？」或者「為何在呼召十二使徒的時候忽略我？」
　　耶穌的十二門徒其實是一群沒有學問的平凡人，以現在的標準來看，都是最基層的人。如果福音隊要去宣教，你會找像路加這樣，似乎口才不好，從來沒有站過講台，也不會領敬拜的人嗎？但是，路加寫了路加福音和使徒行傳，記錄了最早的宣教史。
　　3.得勝的開始──雅各由五千變一千
　　「雅各」就是「抓住」的意思。雅各在母腹中就抓住哥哥的腿，後來抓到長子的名分和福分。當他逃到母舅拉班家，也從舅舅那裡抓取了很多的財富，娶了四個妻子，生了十幾個孩子。論才幹，他應該算是有五千的。當他要回鄉看哥哥時，依照自己鍾愛的程度，把最愛的排在後面，將自己擺在最後，若有危難，就可及時逃生。然而在雅博渡口，神的使者來與他摔跤，他對使者說：「你是誰？你不給我祝福，我就不放你走！」誰知那是神的使者，使者在雅各的大腿窩摸了一把，他就瘸腿了！那時他最需要的不是牛、羊，不是妻子和兒子，而是可以遇危難可以逃跑的腿。第二天，他瘸著腿，越過他所愛的妻兒，走到最前面，直接來面對他的哥哥以掃，他不再靠他的手抓取了！從那一天起，是雅各得勝的開始。所以，有時候我們的問題，是我們有五千，天生的才幹太多。
4.「我」學習擁抱自己不如人之處
　　回想我服事神四十年，無論在建立教會、牧養上，或是在宣教植堂、合一的工作上，我只能算是只有一千的人。但感謝神的恩典，讓我在謙卑不如人中學習謙卑，在勇敢不如人中勇敢，在熱忱不如人中熱忱；我全力以赴雖不如人，但我仍是全力以赴。我相信，有一天，我見主面的時候，主會對我說：「你是良善忠心的僕人。」我相信，我們每一個人都能做得到。

三、神國拓展史──小兵立大功
1.執事腓利在撒瑪利亞，門徒在安提阿
　　耶路撒冷教會不是一群有學識的人所建立的。十二個門徒，在他人眼中沒有什麼才幹，也沒有什麼恩賜和信心。但是當他們謙卑、熱誠、倚靠神並全力以赴，就建立出榮耀的教會。
　　執事腓利並不是使徒。當他到撒瑪利亞，卻使得神的福音開始廣傳。他的恩賜跟才幹，可能還比不上那十二個使徒。另外，安提阿教會既不是使徒，也不是執事建立的，而是由一群沒沒無聞的信徒所建立的。但是，安提阿教會卻成為榮耀且宣教的教會。因此保羅說：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。……誇口的當指著主誇口。」(林前一26～27、31)
2.復興史上無數一千兩的無名英雄
　　威爾斯大復興和一百年前美國阿蘇撒街的復興運動，都是由聖靈帶來極大的復興。伊文羅伯斯和黑人西蒙也都是人看為卑微的，但是神使用他們，一百年來對世界各地的聖靈運動帶來很大的影響。
　　桑戴牧師(Sunday Adelaja)，一位來自非洲奈及利亞的黑人牧師，卻前往都是白人的烏克蘭去建立教會。當他學習俄文時，老師對他說：「別說是俄文，連你的英文都很可怕。假如你學會俄文，我願意到教會去點蠟燭。」結果，他畢業的時候，俄文成績是全班第一名，而且在往後的廿五年間，沒有人能打破他的成績。他在東歐建立了最大、最有影響力的教會。
3.「眾海島」起來擁抱自己不如人之處
　　新加坡的喬治牧師鼓勵太平洋的島嶼國家，要起來為榮耀君王預備道路。神在末世要使用華人，特別是台灣、香港和新加坡的華人。我們是小島，信徒比率也不高，但我們不要自暴自棄，當我們願意擁抱自己不如人之處，謙卑、勇敢、熱誠地倚靠神，全力以赴，必定會看到神在末後的世代，完成極榮耀的工作！
（本主日信息發表於2006年10月1日，由毛瑪麗整理，蕭永鑫潤校。）