主題精選
新生傳奇
作者：謝宏忠 院長
資料來源：週刊 - 1424期 - 2007-07-01出版
文章類別：
文章主題：耶穌／基督|聖經真理|神學|生命／品格|重生／得救|蒙召／奉獻
關鍵字：使命|傳福音|救恩|新造的人|生命更新|真理教導|神的應許
千萬不要小看自己，即使你覺得自己渺小、很糟糕，但是只要在基督耶穌裡，神的手會幫助你不斷長大成熟，你的生命會愈來愈美麗，令眾人稱奇。所以不要放棄自己，在神的手中，你我的生命永遠有希望。
以弗所書第二章是聖經中最重要的章節之一，因為它不但講到神的恩典如何改變一個人過往的生命，也講到神的恩典如何塑造一個人現在和未來的生命。一個對神的恩典有深刻體會的人，必會對這段經文產生共鳴，而且隨著信主年日的增長，共鳴會愈來愈強；「奇異恩典」的作者約翰牛頓就是其中一個典範。
約翰牛頓十九歲時就從事販賣非洲黑奴的工作，過著放蕩不拘的生活，時常強迫黑奴與他發生性關係。二十二歲時，他成為販賣黑奴船隻的船長。在航行途中，他會研讀數學、古典文學，也會看聖經。起初他讀聖經沒什麼感動，也不相信有神的存在。直到有一天，船隻在航海途中遇到暴風雨，整艘船幾乎要沉沒。就在此時，他想起聖經中的神能拯救人脫離患難，就跪下來禱告：「神哪，如果祢救我的命脫離死亡，我必定信你。」後來暴風雨果然止住，而他不但獲救，也因此成為基督徒。
他所寫的「奇異恩典」在歷世歷代感動了許多人，這首歌的歌詞也正是保羅的心聲。其實，每位蒙恩得救的基督徒，都可以用以弗所書第二章1-10節，作自己生命改變的見證。今天我們要從這段經文，來思想生命改變的過程。
一.死在過犯罪惡中的舊生命
二章1-3節告訴我們「死」是舊生命的特徵。聖經談到死，是指人犯罪之後，與神隔絕的一種狀態。正如死人無法與外界溝通，罪也斷絕了人與神溝通的能力，好像死人一樣。一個與神隔絕的人，會經歷三種死亡：(1)身體的死亡，每個人都會走到人生的終點站，是靈魂與身體分離的死亡。(2)靈性的死亡，是指活著的人與神分離的狀態。身體是活的，靈性卻是死的。就像離開父家的浪子，對父親而言，他的肉身雖然活著，與父親的關係卻是死的。所以當浪子回到父家時，父親說：「我這個兒子是死而復活，失而又得的」（路15:24）。(3)永遠的死亡，是指未信主的人死後，永遠與神隔絕，活在黑暗裡的狀態。基督徒有一次的死，三次的生(出生、重生、復活)；非基督徒有一次的生，三次的死(身體死、靈性死、永遠死)。
為什麼舊生命會充滿死亡的氣息？是因為罪的緣故。保羅用兩個字來描寫人的罪：(1)過犯，這個字的原文是指一個人有正確的路可走，卻不走，反而去走錯誤的路；聖經稱之為偏行己路。(2)罪惡，這個字的原文是射不中目標的意思，不是人有正確的目標射不中，而是人故意選擇錯誤的目標去射。如果神給我們正確的目標，我們射不到靶心，是技術問題，可以逐漸改進。如果是自己設立錯誤的目標，雖然射中靶心，在神面前還是零分，因是心態問題。好像神在伊甸園要人選擇生命樹，人卻選擇分別善惡樹。
所以過犯和罪惡是人故意選擇離開神，活在神不喜悅的光景中。因此羅馬書說：「世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀」（3:23）。人本來可以活出神的榮耀，卻因錯誤的選擇，虧缺了神的榮耀，死在過犯罪惡之中。這種死在過犯罪惡中的舊生命有三種特質：
1.隨從世界的潮流
「那時你們在其中行事為人，隨從今世的風俗」（v.2），「今世的風俗」代表抵擋神的世界系統。神說向右，它卻偏要向左；神說向前，它卻偏要向後。這個敵擋神的世界系統非常強悍，在各個時代形成文化的潮流，使許多人在此潮流中載沈載浮，身不由己。譬如你想買牛仔褲穿，現在買不到高腰的牛仔褲，都是低腰的，穿上去不是露出肚臍，就是露出內褲。這種具有性暗示的牛仔褲，迫使許多女孩子不買不行。這就是世界潮流對我們的影響，不僅非基督徒沒有抗壓力，連基督徒也不得不屈服於世俗的壓力。
因此，我們要培養出對世俗流行文化的抗壓力。抗壓力與免疫力很相似。免疫力強的人，不怕曝露在充滿病菌的空氣中；免疫力弱的人，很容易被病菌感染。譬如愛滋病的病人，免疫系統受到病毒的破壞，常死於多重病菌感染。
從屬靈的角度來看，也是如此。人類被罪的病毒感染後，就得到屬靈免疫缺乏症，對罪缺乏抵抗力。常常受到今世風俗的影響，甚至連基督徒也淪陷了。像哥林多教會受到港口文化追求自由、放縱私慾的影響，造成教會內部很多的問題。
出現於不同時代的風氣雖有不同的風貌，但有一個共同的核心，就是以自我為中心的生活方式。這種專愛自己、榮耀自己的生活方式，有兩個主要的特點：
(1)結黨紛爭。在台灣的社會中，有許多結黨紛爭的事，不論在企業界、政治界，或在醫界、教育界，連教會也是一樣。許多教會像哥林多教會一樣，彼此分門別類，鬥來鬥去，特別在選長老或聘牧的過程，黑函滿天飛，與世俗的選舉文化無異。結黨紛爭是社會的產物，本不該在教會出現。教會卻效法世界，彼此相爭，四分五裂；像民進黨的四大天王之爭，使民進黨的元氣大傷，教會也因派系鬥爭，元氣大傷，失去屬靈的影響力。
(2)消費主義。每個人都需要消費，但不要成為消費主義者。所謂消費主義，最簡單的定義就是認定生命的意義在乎我們所擁有的物品。消費主義最明顯的現象，就是追求名牌和先享受後付款的消費行為。卡債族的出現，充分代表了消費主義的成功。由銀行消費性貸款(特別是現金卡放款)的快速成長可以證明。研究顯示，公元二千年消費性貸款為3,787億，公元二千零五年則攀升到12,767億，成長了三、四倍之多。由於教會是社會的縮影，很容易受到周圍流行文化的影響，我們要有警覺性，提高屬靈的免疫力和抗壓力，才能立於不敗之地。
2.順服撒但的誘惑
「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」（v.2）撒但在空中掌權，不斷從牠的寶座向世人射出誘惑的火箭，使人聽信牠的謊言，掉入牠的網羅，成為牠的奴僕。撒旦最常用的火箭是性、權力和財富。譬如情人節，以前只有七夕情人節，後來有西洋情人節，現在還有白色情人節。商家為了賺錢，大肆鼓吹浪漫的一夜情，讓許多情侶掉進陷阱中。
撒但雖有許多詭計，但能成功影響我們的關鍵因素在於人的順服。換句話說，只有在我們生命有破口，悖逆不順服神的時候，撒但才能射中我們。所以順服是關鍵。神創造人的時候，並沒有創造出邪惡的人或事。人所以會去做惡事，是人的自由意志錯誤選擇的結果。我們的舊生命常選擇自己想做的事，卻不去做該做的事。聖經稱這種人為悖逆之子，就像不聽從父母的青少年，只想做他想做的事，卻不做他該做的事，令父母十分頭痛。
舊生命主要的表現就是順從撒但，不順服神，老少皆然。有一位九十四歲的老人家，一生犯罪不斷，總共有四十六次的犯罪記錄，五次犯了重罪，三次假釋，八次入獄。最後一次犯罪時，法官看他年紀這麼大，不忍心把他關進牢裡，就將他送到安養院。可是他寧願住監獄，也不願去安養院住，。法官問他為什麼，他說：「我住監獄，幾年後就可以出來。但去了安養院，就出不來了，註定在那裡度過我的餘生。」法官聽了直搖頭！
因此犯罪不分年齡，只要老我不死，就有犯罪的可能性。大衛犯罪是在他中年的時候，所羅門犯罪是在他年老的時候。即使我們已經擁有新生命，撒但仍伺機而動，不斷誘惑舊生命順服牠。我們要靠著住在新生命中的聖靈，勝過邪靈的工作，做順服之子，不做悖逆之子。
3.放縱肉體的私慾
「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行」（v.3），所謂肉體是指一個人重生以前人性的傾向，是為了滿足自己的私慾。加拉太書清楚地告訴我們什麼是肉體的私慾：「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類」（5:19-21）。人明明知道這些不好，卻又常常放縱自己的慾望去做。為什麼？因為我們心思的戰場淪陷了。所謂「心中所喜好」不單的是指我們的慾望，也包含了我們的思想。撒但很清楚知道，只要牠能讓人掉在錯誤的信念系統，就能驅動人肉體的私慾，使人陷溺其中。
譬如同志運動在爭取同志人權時，會用似是而非的同志神學論述，迷惑許多學者專家成為他們的代言人，甚至連教會的牧者也受迷惑，使許多年青人陷溺在同性戀的迷思中，無法自拔。當人的心思意念被扭曲時，就會為自己錯誤的行為找到對的理由。所以我們必須真實的面對心思的戰場，不讓錯謬的謊言在我們的心思形成堅固的營壘。
但有對的思想的人，有時仍會受制於自己的私慾，因人裡面的罪性總是能成功地掌控人。有一位胖子，他弟弟勸他不要一直吃，否則會愈來愈胖。有一天兩人吵架，弟弟一氣之下就把哥哥關進一間城堡的房間裡。弟弟怕哥哥餓死，每天送山珍海味給他，哥哥越吃越胖。就這樣關了十年，直到弟弟死後才被發現。令人驚訝的是，那個房間雖然有出口，卻沒安裝門板，也沒加鎖，只因哥哥太胖，所以出不來。
從另一個角度來看，是誰把這個胖子關起來的？是自己的食慾。他弟弟只是把他放在一個房間裡，沒有門板，沒有上鎖，他隨時可以出來。所以是自己的食慾把自己關起來。很多時候我們會認為自己的不幸都是別人害的，卻忘了肉體的私慾會形成慾望的監獄，雖然沒有鎖，卻出不來；求主破除肉體的情慾對我們的轄制。
以上三種舊生命的特質，使人成為可怒之子。如果沒有得著新生命，我們從神那裡得到的，只有神的忿怒。
二.活在奇異恩典中的新生命
感謝主，在舊生命無路可走的時候，神的愛臨到我們。正如保羅所說：「然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛」（v.4），使我們在衪奇異的恩典中有了新生命，這種新生命也有三種特質：
1.新的價值系統
「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。」（v.5）「與基督一同活過來」是表示這個新生命有新的價值系統，正如羅馬書所說：「我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣」（6:4）。新的價值系統產生新的行為模式。
諾貝爾獎的創始人Alfred B. Nobel起初並沒有想要設立這個基金。諾貝爾原本是研究化學的人，靠製造武器賺了很多錢。有一天，他打開報紙看到一則新聞說，那個專門販賣武器的諾貝爾已經死了。他嚇了一跳。後來才知道是記者擺烏龍，把他弟弟的死當作是他。但他看了這篇報導後，心裡很震撼，心想：原來世人是用這樣的眼光看我，認為我是冷血的武器販子，靠著殺人命來賺人錢。
諾貝爾是少數活著的時候，看到自己訃文的人。因著此事，他整個價值系統了有很大的轉變。後來他將所賺的錢奉獻出來成立基金會，用以獎勵對人類有卓越貢獻的人。一個看自己已經死的人或是遇到重大意外差點死去的人，價值系統會有很大的改變。
世界透過錯誤的價值系統不斷影響我們，譬如「愛拼才會贏」的說法，會形成工作狂，造成無父的世代。在雙薪家庭愈來愈多的時代，更會造成無母的世代。所以我們要透過不斷的研讀聖經，讓天國的價值觀成為我們的價值觀；我們要不斷的遇見神，讓我們的生命不斷更新改變。好像撒該遇見耶穌後，整個價值觀被翻轉過來，他說：「我將我的財產一半分給窮人，我若訛詐了誰就還他四倍」。願每個新生命都能勝過世界錯誤的價值系統。
2.新的權柄能力
「衪又叫我們與基督耶穌一同復活，而且一同坐在天上。」(v.6)如果說「一同復活」是指有了新的價值系統後，一舉一動有新生的樣式；那麼，「一同坐在天上」就是指有了新的權柄能力，像耶穌坐在父神的右邊一樣。
雖然我們現在的身體是活在地上，但是我們的心靈卻是活在天上，與基督一同坐在天上；祂怎樣掌權，我們也與衪一同掌權。基督賜給我們權柄能力，可以勝過惡者一切的攻擊，勝過肉體一切的誘惑，勝過世界一切的潮流。所以保羅要我們常常思念天上的事，要從天上的眼光來看地上的事；懂的使用新的權柄能力，過一個得勝的生活。
有一個小孩子，他聽到外面有吵雜的聲音，跑出來看，卻因人多看不到馬戲團在遊行。就一直喊著說：「我看不到，我看不到……」。他爸爸就把他抱起來，放在肩膀上，他興高彩烈的揮舞著雙手直說：「我看見了！我看見了！」。親愛的弟兄姐妹，父神已經把你放在祂的肩膀上。不管風浪有多大，傷痛有多深，只要知道我們是坐在父神的肩膀上，我們做不到的，祂會讓你做到；我們看不到的，祂會讓你看到，這就是與基督一同坐在天上的奧妙之處。
3.新的人生目標
「我們原是衪的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。」（v.10）「原是衪的工作」也可以翻成「原是衪的傑作」。在救恩裡，我們每一個人都是神的傑作。以前我們是破銅爛鐵，現在是珍珠寶石，完全是神的恩典，與人的修行、功德無關。第八、九節說：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」
有一家新開的茶館，很多人在那裡飲茶。有一桌人不小心把茶潑在潔白的牆壁上，茶館主人非常生氣，要他們賠償。客人中有一位是畫家，就拿起筆來在牆上畫出一隻梅花鹿，原本斑斑點點的茶漬竟變成了梅花鹿的身體。親愛的弟兄姊妹，神的畫筆能在你斑駁的生命裡留下美好的創作。所以千萬不要小看自己，即使你覺得自己渺小、很糟糕，但是只要在基督耶穌裡，神的手會幫助你不斷長大成熟，你的生命會愈來愈美麗，令眾人稱奇。所以不要放棄自己，在神的手中，你我的生命永遠有希望。
不但如此，新生命還有新的人生目標，是神豫備叫我們行的。舊生命委身於自己的目標，新生命則委身於神的目標，就是遵行神所吩咐的大使命和大誡命。神不希望我們得救之後，只是拿到一張飛往天國的機票，在候機室裡閒聊、嗑瓜子，準備死後上天堂。神對我們的新生命是有所託付的，我們每個人都應當完成神的託付，讓我們的生命變得有意義。
感謝主，每個信主的人都有一部新生傳奇可看可說。生命改變的故事是人間最美的故事。願每一位基督徒都能將神奇異的恩典述說出來，使許多舊生命也能夠成為新生命。不但當代的人可以看到我們的見證，後代的人也可以看到我們的見證。「要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」（v.7）最後我要說，「新生傳奇」永不下片！
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