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宣教與主的再來
作者：區永亮牧師
資料來源：週刊 - 1404期 - 2007-02-11出版
文章類別：
文章主題：耶穌／基督|聖經真理|生命／品格|福音/佈道|宣教
關鍵字：宣教|傳福音|福音|真理教導
基督徒活在世上只有一個目的，就是宣教──我們都是宣教士。
林道亮院長曾說，如果要從聖經中選兩卷書來講，非創世記與啟示錄莫屬，一頭一尾全涵括在內了。這兩卷書讓我們可以知道整個人類歷史的起頭和結束。今年教會推動門訓，歷經好幾個階段，現階段是宣教，十二月我們會進入福音的收割。對我而言，基督徒活在世上只有一個目的，就是宣教──我們都是宣教士。華理克牧師在《標竿人生》提到：服事已信主的人，叫作「ministry」；服事未信者，叫「mission」。從這個角度來看，宣教不一定要到非洲或泰北，當我們向周遭未信主的人分享信仰，把他們帶到主的面前，並繼續造就他們，帶領他們也成為一個宣教的人；這就是宣教。
宣教跟人類歷史是分不開的，除非你我能夠明白，人類歷史將如何結束，否則我們就失去宣教的動機，與對宣教的急迫感。主耶穌就是一位宣教士，祂從天上來到地上，拯救許多人，使我們得以進入祂的救恩。祂自死裡復活、從地上回到天上以後，把宣教的任務託付給教會，直到今天，教會仍然繼續在做祂未完成的工，且要做到祂再來的那一天。
一、誰配得展開觀看書卷(v.1～4)
1. 這本書卷的特徵
老約翰在啟示錄中記載：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。」(v.1)老約翰因看到沒有人能打開這書卷，心中就極其悲痛。「書卷」的意思之一，就是遺囑。但這個詞其中有一個含意是：當國王找到接班人，因此提早把他對王朝未來的打算先作交代。但神的打算不像人的打算，祂直接「命定」；因為祂已經看到人類的結局。因此，書卷是一個有權柄的人，把他計畫的安排告知接班人。
這段經文還有一個難題，就那時代的造紙技術，當時的紙還無法將字寫在紙的正反兩面。後半段經文說書卷用七印封嚴了。當時的書卷寫好後捲起來，然後在書卷外蓋了七個印，封嚴。但當我們仔細讀啟示錄，我們會發現，打開一卷讀完後，需要打開第二個印才能讀第二卷書。我們從來沒有看過這樣的書卷，因為這些事是老約翰在異象中所看見的。
2. 這本書卷的重要
這書卷在坐寶座的神的右手中。因為人的歷史掌管在神的手中。世人以為歷史是人類創造的，但事實上人只能回顧歷史。哲學家也說：人看過去是遺憾；看將來也沒有把握；因為人犯罪後，已失去神的同在。人不能改變過去，也不能創造將來，這一切都在神的手中。人是被造物，活在限制裡，沒有能力掌管將來或現在，只能活在當下。當下就是present(現在)，而present還有另一個意思是「禮物」，「當下」是神賜給人的「禮物」。我們應當好好的珍惜，有效的使用它。
但在神的兒女裡面，有一個永恆的生命。因此信主的人，可以站在人類歷史這條永恆的線上，看過去、將來。我們從聖經可以看見將來，有了這永恆的眼光，我們就不會為當下的一些小事而苦惱掙扎。聖經告訴我們有一天這一切都要過去，因此我們不將希望寄託在會過去的這些事上。
3.「宣教」：相信榮耀主的再來
我們裡面的生命，有一個屬性是公義，因為神是公義的，因此我們會渴望人類歷史有一個公義的結局。如果我們不相信歷史有個公義的結局，今天我們不知道會腐敗到什麼地步！但因為有一天主還要再來，並有公義的審判，因此我們需要活在公義裡。
啟示錄雖然提到審判，但你我若活在公義裡，何需害怕審判？若我們在世上被誤會、受冤屈，我們會盼望當主再來時，能還我們一個清白。因此審判也帶有正面的意義。
二、只有聖潔的羔羊配得(v.5～10)
1.從主自己的「所是」來看
對已經重生得救，蒙神所愛、蒙神憐憫的神的兒女們，會何等願意來親近那位愛我們的神。神是我們的產業，將來我們都要與主面對面，主將要獎賞我們，祂要對我們說：「孩子，你加入我的筵席。」因此對我們這些信靠主的人來說，我們會有一個渴望，就是將來能夠與神面對面。彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約六68)我相信歷世歷代跟從神的人，他們裡面都有兩個呼喊：這個世界終要結束，結束時我要得見公義。再者，這個世界不能攔阻我們與主面對面。當這兩個問題在我們心裡都有答案後，我們自然而然就會有宣教的心志，而走進宣教的道路裡面。因為我們要看見這世界愈來愈好，因為有一天，神要以公義來施行審判。
在人類歷史或基督教歷史發展的過程，許多不公義的事情，都是因為基督徒的大能才得以改變。因此當我們看見別人有需要，我們應該幫助他，到神的面前為他代求。因為基督徒天天與主面對面，做主所做、愛主所愛，所以傳福音是很自然的事。保羅也說：「若不傳福音，我便有禍了。」(林前九16)這也是歷世歷代聖徒的呼喊。因此教會弟兄姊妹的生命，都有宣教的本質。
因為沒有人配得打開書卷，因此老約翰哭了。原來想解開這書卷，除了要有權柄能力，更重要的是要有「對」的生命。有一位長老對老約翰說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」(v.5)接著老約翰又說：「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」(v.6)單以獅子和根作個比較：獅子是強壯、大有能力、很有尊嚴和勇氣的，牠是萬獸之王；根是什麼？根埋在地底下，是看不見的。經文說這羔羊像是被殺過的；更清楚的說，是「曾經」被殺但卻復活的羔羊。這羔羊有七角，「角」代表祂的能力；有七眼，「眼」代表祂的智慧；七靈，「靈」代表祂到處行走。換句話說，這位被殺的羔羊是無所不能的(七個角)；無所不知的(七個眼)；也是無所不在的(七靈)。這位被殺的羔羊就是神自己。
第9節經文說：「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配開七印；因為你曾被殺。」原來祂配展開這書卷，不是因為祂是猶大的獅子，更不是因為祂有神的大能，而是因為祂謙卑的生命，甚至為我們捨命的生命。門訓教導我們「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太廿六24)。門訓的重點在於肯不肯「給」，甚至捨去生命。
宣教士所擁有的，從來都不是為著自己的益處。他們並非沒有權柄、能力或才幹。但他們有一個特質就是「給」。「給」特別指的是放下、捨去權利。做門訓的最終目的，就是要造就願意天天捨己、背起十字架跟從主的人。
聖經說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」(太十六26)我讀研究所時，週六在餐館打工到凌晨兩點下班，四點才回到家，八點又要去教會。回到家後我常常把褲子拿起來抖一抖，把所得到的小費抖出來，然後我就拿出十分之一去奉獻。那時我只是個窮留學生，但卻給得很開心。等到我出來工作，成家立業後，就想要分期付款買跑車，當看到別人看彩色電視，我們還在看黑白的，就想要換台彩色的，那時給得就比較辛苦。感謝主！這幾十年來，我們學習給得樂意，不僅給出我們的財物，也給上我們的時間，才幹，能力，而且越給越喜樂。過程雖然有掙扎，但這是我們要走的路，這是門訓中的一種學習。
2.從主自己的「所作」來看
主耶穌不只捨了生命，祂更做了一件事：「用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」(v.9)意思是要用生命影響生命，把人帶到神的面前，叫這個人歸屬於神。第10節說：「又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上職掌王權。」第9節和第10節的歸於神不太一樣，前者是歸回到神的家中(belong to)，進到神的國裡。後者不只是屬於神，也是服事神(serve)。因此，門訓不只是把人帶到神面前，帶他信主，讓他生命改變，還必須讓他可以服事神。
當我們講到國度時，一定會講到三件事：神的權柄、神的能力和神的旨意。因此我們不僅帶人信耶穌，且要陪著他、幫助他，讓神的能力能從他身上彰顯出來，直到完成神的旨意。我們要成為祭司，成為神和人之間的中保，靠著神的能力把人帶到神的面前。
3.「門訓」預備榮耀主的再來
整本聖經裡提到「領袖」只有六次，四次是講群體、兩次是針對個人；然而聖經常常提到「僕人」。聖經教導我們，要有僕人事奉心志的價值觀，才能作領袖。這是聖經的原則。因為作領袖不是為了讓自己能得到什麼，不是為了可以使喚別人；而是為了成為別人的祝福。
神不只把機會給你，也把權柄能力給你。恩賜是特別的能力，是神聖的能力，是神蹟，你有行神蹟的能力。我們操練方言不是為了只是會說方言，神的能力在我們身上是為了服事，而且帶出僕人服事，使我們可以運用在職場上，否則我們永遠無法轉化城市。
三、敬拜這位聖潔的羔羊(v.11～14)
1.天上的敬拜，全宇宙的敬拜
我們用敬拜來等候迎接主的再來，第9、11至13節都講到敬拜。9、12節是單單講到對羔羊的敬拜，13節不只敬拜羔羊，也敬拜坐寶座的神。第8節是琴與金香爐的敬拜，指的是讚美和禱告的敬拜。我們敬拜主，敬拜被殺的羔羊，祂是大衛的獅子、猶大的根，祂是全能的神，卻道成肉身來到地上，死在十字架上。每次思想，我們心裡就充滿了敬拜。
還有另一種更深的敬拜。就是當你做耶穌所做、活出耶穌的所是，你把生命傾倒出來，但不見得每個人都會接受，當你陪他走一段路，他也不是一路上都會長進。這時我們很容易會灰心，甚至會放棄再扶持栽培那個人。
但在敬拜中，我們與主面對面。我發現我並不比他好，我認識自己很渺小，但耶穌從來沒有放棄我，甚至祂將生命傾倒在我身上。因此當我敬拜被殺的羔羊時，我才能體會到祂如何為人捨命。當我培訓一個人，我向聖靈保惠師禱告，幫助我可以繼續帶他，而且對他有益處。當我對門訓有更深的體會時，我才會對這位被殺的羔羊有更深的敬拜，更真實地敬拜。
2.阿門
到了13節，不只敬拜羔羊也敬拜坐寶座的神。寶座上的神是講到創造的神(creator)，羔羊是講到拯救的神(redeemer)?。你需要了解並經歷神在這兩方面的工作。當你講到這位創造的神，一定要從人類歷史的開始講到末了，但以人所有的短暫生命是無法了解、無法講論永恆，因為連明天我們都不能預料、無法掌握。感謝主！當我們被拯救時，我們已經有了永恆的生命，你是站在人類歷史的當中、不僅看見現在，甚至連最後的這段也知道了，你需要活在神的歷史中！
當我不斷傳福音，我愈來愈有把握，我離世時我會往哪裡去；當我傳福音而看到人生命的改變，我就更確信我活在永恆的裡面，而不是活在短暫的人生中。因此當我們講到救恩，祂是創造的主，也是人類歷史的主，有一天祂要再來施行審判。那時，祂不再以救主的角度，乃是站在創造主的角度來像我們彰顯。因此，當他們一起讚美這位創造的主，四活物都說：阿們！阿們！阿們！
3.「敬拜」：迎接榮耀主的再來
敬拜與宣教都是分不開的，都是為了迎接祂的再來。感謝主！我們教會有一位從事服務業的姊妹，神賜給她傳福音的能力和智慧，她做的、想的都是為了帶她的同業朋友歸主。另外在深坑的福源福音中心，同工的探訪工作尚未結束，就已經有好幾十人決志，開張不到一個月，已經有人說：「怎麼沒有主日崇拜？」我們工作不只是為了賺錢維持生活，更要在那裡傳福音，更要為城市禱告。我們要讓整個城市被福音得著。
千萬不要認為自己不知道怎樣傳福音。青年牧區明年的目標是要全面進入校園，和校園中已有的各教會單位做連結，為要得著校園中的青年人。
我們需要作生命上的連結、職場上的連結，最後帶出宣教的連結。我們所做的這一切都只為了一件事，就是定意看見台北整個城市的轉化，並迎接主的再來！(本主日信息講於2006年11月26日，由陳玉嬌整理，蕭永鑫潤校)
