主題精選
在合一中頌讚神
作者：謝宏忠院長
資料來源：週刊 - 1837期 - 2015-05-31出版
文章類別：信仰與靈命
文章主題：神的形像|聖經真理|內在生活|生命／品格
關鍵字：公義|合一|愛|親近神|頌讚
在合一中頌讚神,不是一件容易的事。也許今天早上有夫妻離開家門時 起了爭執,一路上很不開心,但進到教會,看到招待微笑歡迎,只好堆笑回 答:「平安!」其實心裡不平安。坐定位子開始敬拜,心裡卻想著聚會結束 後,要如何跟對方算這筆帳。此外,不同宗派對敬拜的方式有不同的看法和喜 好,有的喜歡熱情,有的喜歡安靜,不喜歡舉手、拍掌、歡呼⋯⋯,各種因素 都會讓我們無法合一頌讚神。因此,我們要學習天上合一的頌讚,在那裡沒有 靈糧堂的招牌,也沒有長老會、信義會、浸信會、聖公會、循道會、召會等招 牌,也不會因為要不要舉手、拍掌或呼歡而起爭論。天上充滿了神寶座的榮 耀,讓人不得不歡呼讚美。
地上的頌讚卻很難合一,以哥林多教會為例,我們找到兩種合一的殺 手。首先是:愛比較。哥林多教會喜歡比來比去,有人說他比較喜歡保羅,有 人說他比較喜歡亞波羅和彼得。愛比較會造成分門別類、結黨紛爭。當掃羅王 聽到婦女歌唱跳舞讚美大衛打死巨人歌利亞:「掃羅殺死千千,大衛殺死萬 萬」,他就落入比較,無法與大衛合一,甚至想殺大衛。在中國歷史裡,也有 所謂的瑜亮情結,就是諸葛亮和周瑜因彼此較量,很難合一。耶穌的門徒也曾 彼此爭論誰為大,不但自己爭,還請媽媽出面關說。甚至在領完耶穌所設立的 最後晚餐後,還在爭論誰為大。人的罪性,就是喜歡比較。
合一的另一殺手是:愛計較。哥林多教會的人聽到保羅要來造訪,後來 又臨時改變行程,就覺得保羅說話不算話,對他產生偏見,計較保羅的惡。後 來變成批評論斷,說保羅是假使徒,長得其貌不揚,言語粗俗。我們也常愛計 較,特別是當別人有錯,或要為自己爭取權益時。
保羅勸我們要在主裡合一,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。今天我們 所讀的經文,是大祭司耶穌離世前,為門徒能夠合一的禱告。也是耶穌尚未成 就的禱告,因為現今世界的基督徒還未真正合一,耶穌在天上仍繼續為世界各 地的基督徒能真實合一禱告。今天我們要從耶穌的禱告,在三方面學習如何合 一頌讚神。
一、更多與主生命相連
1.葡萄樹與枝子的相連
耶穌禱告「使他們都合而為一」(約十七21),原文是「使他們都繼續合 而為一」,不但過去合一,現在合一,將來也要合一。耶穌要我們與祂的生命 連結,「正如父在我裡面,我在父裡面,使他們也在我們裡面。」(約十七21) 當我默想這話,聖靈光照我,生命連結的合一就像珍珠奶茶,茶(父)在奶(子) 裡面,奶(子)在茶(父)裡面,珍珠(他們)在奶茶(我們)裡面。耶穌告訴門徒, 合一是奠基於生命與祂的連結,我們與主的生命連結越緊密,就越能合一,因 為主會提升我們的包容力,強化我們的凝聚力。耶穌被釘十字架之前,特別提 到葡萄樹與枝子的比喻,就是要告訴我們務要與祂的生命連結:「我是葡萄 樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離 了我,你們就不能做甚麼。」(約十五5)「不能做什麼」也包含不能結出合一 的果子。
「在我裡面」,英文介係詞是in,約翰和保羅都很喜歡用這個字來表達 信心的連結,我們信心的插頭要插入神的插座,神的生命、能力才能流進我們 裡面。我們能否常在主裡面,與我們的信心有關,而信心又和神的話語有關。 因此我們要每天靈修,勤讀神的話語,透過神的話語與主連結,就如詩篇所 說:「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪 水旁,按時候結果子,葉子也不乾枯,凡他所做的盡都順利。」(詩一2∼3)喜 愛神話語的表現,是早上起來第一件事不是打開手機看LINE。我們要小心,經 常滑手機會使我們無法專注於神,失去操練神同在的大好機會。我們在日常生 活中,不要一有空閒就滑手機,要時常默想神的話,使我們的生命可以與神更 緊密連結。
2.枝子與枝子的相連
通常我們比較強調與主的生命相連,但枝子與枝子的相連也很重要。 耶穌講完葡萄樹與枝子的比喻,接著說:「你們要彼此相愛,像我愛你們一 樣;這就是我的命令。人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」(約十五 12∼13)這就像一個三角形的關係,你、我和神站在三個角落,你我的距離是 由我們跟神的距離來決定。我們之間的距離是遠或近,取決於我們與神的距 離。也就是說,我們與神親近的程度會影響我們與人親近的距離,我們與神越 親近,與人就越合一。
然而,在教會裡不乏有人很愛神,卻與人的距離很遙遠。保羅在書信裡 曾提到腓立比教會的友阿蝶和循都基彼此不合,勸她們要在主裡同心。由此可 見,一起同工不能保證一定同心。我們要如何勝過與神親近卻與人疏離的矛盾呢?奧古斯丁曾說:「在信仰的根基上要合一,在可疑的問題上要彼此尊重, 在一切的事上要以愛心相待。」不可妥協的信仰根基有三:三位一體的神、道 成肉身的耶穌,和因信稱義的救恩。這三種根基若妥協,就不是福音。而所謂 可疑的問題,就如千禧年的問題,是前千禧年或後千禧年,我們無須為此爭論 不休而失去合一。又如領聖餐,有人認為要共用一個杯子,因為耶穌當年設立 最後晚餐是共用一個杯子,但有人說這樣不衛生,於是為此起了爭論,失去合 一。面對這些不同的看法,我們要彼此尊重,即使理念不同,仍要用愛心相 待。
每根葡萄樹的枝子既然都有主的生命在裡面,我們就要時常提醒自己,在 不可愛的弟兄或姊妹身上,看見他或她生命裡可愛的耶穌。在某神學院的一次 院務會議裡,老師們為一個問題吵得面紅耳赤,其中兩位爭論得很厲害,會議 結束後都不講話。隔天兩人在校園相遇,其中一人熱情地跟對方打招呼:「早 安,耶穌愛你!」對方覺得奇怪,就問何故,那位老師說:「因為我看見你裡 面的耶穌很可愛,我是在跟耶穌打招呼。」正如一首詩歌的歌詞所說的:「我 用主的愛真誠來愛你,因我見你裡面有主的榮美。」讓我們更多朝這方向來操 練吧!相信必能使我們在合一中頌讚神。
二、更多看見神國榮耀
1.十架救恩的榮耀
「你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為 一。」(約十七22)父神賜給耶穌的榮耀是十架救恩的榮耀。耶穌被釘十字架之 前,祂說:「人子得榮耀的時候到了」(約十二23),父神在天上也說:「我已 經榮耀了我的名,還要再榮耀。」(約十二28)從表面看,十字架是極大的羞 辱,但從救恩角度看,十字架卻是極大的榮耀。為什麼?因十字架宣告「現在 這世界受審判,這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來,就要吸引萬人 來歸我。」(約十二31∼32)十架救恩的榮耀在兩方面彰顯出來。首先,世界的 王撒旦要被趕出去。十字架宣告撒但已全然失敗,耶穌的死已敗壞掌死權的魔 鬼,將一生因怕死而為撒但奴僕的人釋放出來。再者,十字架被高舉起來時, 會吸引萬人歸向耶穌。現在全世界有二、三十億的人領受了耶穌的救恩,各 族、各方、各國、各民的人都同心合一頌讚神,這是十架救恩的榮耀。
我們雖然頭腦知道要合一,但時常做不到,因此需要學習親岑多夫伯爵的 榜樣。他是德國基督徒,在馬丁路德宗教改革後,收容許多宗教難民到他的莊 園。有一次在領聖餐時,不同宗派的人為領聖餐該共用一個杯或各用一個杯起 了爭執,他很難過的勸勉大家:「讓我們把焦點轉向耶穌在十字架上為我們所 流的寶血吧,不要定睛在領聖餐的方式。」於是眾人領聖餐時紛紛流下眼淚,悔改認罪,聖靈就大大澆灌下來,產生了莫拉維亞大復興。他們開始了24小 時的禱告,持續百年之久,掀起了十九世紀波瀾壯闊的普世宣教浪潮。
2.創世以前的榮耀
十架救恩的榮耀是地上的榮耀,創世以前的榮耀是天上的榮耀。耶穌 說:「父啊,我在哪裡,願你所賜給我的人也同我在那裡,叫他們看見你所 賜給我的榮耀;因為創立世界以前,你已經愛我了。」(約十七24)父神賜給 耶穌創世以前的榮耀,耶穌說:「父啊,現在求 使我同 享榮耀,就是未 有世界以先,我同 所有的榮耀。」(約十七5)在浩瀚的宇宙中,諸天訴說神 的榮耀,我們所在的銀河系有一千多億顆太陽,全宇宙有一千多億銀河系; 地球在哪裡?找不到。你在哪裡?更找不到。如果神所創造的宇宙是如此 榮耀,創世以前三一神所顯的榮耀豈不更榮耀?啟示錄記載神寶座的榮耀: 「看那坐著的,好像碧玉和紅寶石;又有虹圍著寶座,好像綠寶石。」(啟四 3)約翰用人有限的的語言來描寫神的榮耀,發現無法盡訴。直到有一天,我 們站在神的寶座前,看見創世以前的榮耀時,我們就什麼都不說了,只有大 聲頌讚湧向神的寶座,那是全然合一的頌讚!
三、更多經歷天父大愛
1.認識天父的公義
認識天父的公義與經歷天父的大愛有密切的關係。耶穌說:「公義的父 啊,世人未曾認識你,我卻認識你;這些人也知道你差了我來。」(約十七 25)猶太人對「認識」這個字的了解,必須具備兩個條件:知識上的認知和實 際上的交往。知識上的認知代表客觀的真理,實際的交往代表主觀的經歷, 兩者缺一不可。我們要認識神,除了頭腦知道神就是愛,也需要透過實際與 神的交往,來經歷神的大愛。世人不認識公義的天父,產生兩個結果:一, 自以為義。因不認識神的公義,活在自我感覺良好的錯覺中,覺得自己很 好,不需十架救恩。二,累積功德。覺得自己不夠好,以累積功德的方式抵 銷罪孽,換取神的賞賜。
耶穌對公義的父神有深刻的認識,使祂對世人的罪產生兩種不同的洞 見:首先,祂知道世上沒有一個義人,因所有的義在神面前都是破爛的衣 服。再者,祂必須為世人的罪死在十架上,來滿足父神的公義,顯明父神的 大愛。因此,我們要更多經歷天父的大愛,就必須更多認識天父的公義。對 天父的工義有更深刻認識的人,對自己的罪也會有更全面的認識,才能更深 刻體會天父的愛是何等浩大!保羅在晚年越發體會自己是罪人中的罪魁,蒙 了神極大的憐憫,神用格外豐富的恩典改變他,使用他。這種體會可以化解 許多人際的糾紛,例如夫妻關係難免爭吵,但吵架時不要指責對方是罪人,是破壞婚姻的殺手,因為婚姻是兩個大罪人的結合,若非神格外豐富的恩典與 憐憫,幾乎所有婚姻都會不歡而散。我們今天能在婚姻中享受對方,是蒙了神 格外豐盛的恩典與憐憫。
2.認識父對子的愛
我們要更多經歷天父的愛,除了認識父神的公義,還要認識父神對獨生子 耶穌的愛。耶穌說:「我已將 的名指示他們,還要指示他們,使 所愛我的 愛在他們裡面,我也在他們裡面。」(約十五5)「神的名」代表神的屬性與本 質,耶穌已把父神完全彰顯出來,若不透過耶穌,我們就沒辦法認識父神,因 此耶穌說:「除了子和子所願意指示的,沒有人知道父。」(太十一27)
已逝的卓映雪宣教士還在泰北新生命福音戒毒中心服事時,有一次服事到 一位新進戒毒的婦女,雖然映雪當時感冒發燒,身體軟弱無力,仍盡力去照顧 她,並被她吐得滿身腥臭,非常難受。但這位婦女好轉後,不但沒有感謝她, 還把中心的弟兄拐帶逃跑,映雪難過的向神哭訴。當晚她做了一個夢,夢見高 大的耶穌向她伸出釘痕的手,她一看見就放聲大哭,因為比起耶穌所受的苦, 她所受的苦,根本算不得什麼。映雪瞬間看出自己並沒有足夠的愛來愛這些不 可愛的人,她求主將十字架捨命愛賜給她。
最後,我用約十七23總結今天的信息:「我在他們裡面,你在我裡面,使 他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我 一樣。」這節經文告訴我們三個有關合一的真理。1.合一是生命的連結,不是 事工的合作,也不是組織的合併。2.合一是一生的旅程。只要我們的關係或眾 教會的關係尚未合一,這趟旅程就還沒走完。3.合一是生活的見證。見證兩件 事:(1)讓世人看出神的工作,看出父神差耶穌來拯救世人的神聖使命。(2)讓 世人看到神的大愛,叫世人知道,父神怎樣愛耶穌,也照樣愛我們。我們每個 人都是父神的獨生愛子,所以我們不要讓別人對我們的負面話語,貶低了自我 的形象。合一的見證會使世人看出神的工作與大愛。
十八、九世紀,被稱為近代宣教之父的威廉克理在印度宣教時,留下塞 蘭坡的美好見證。有人說宣教士的個性比較強,較主觀,不易合一。但威廉克 里打破了這樣的看法,當時有十位宣教士住在塞蘭坡,他們是如何做到的?第 一,他們時常一起禱告。第二,他們彼此分享所需,甚至有一段時間他們凡物 公用,像初代教會一樣。第三,他們懂得按恩賜分工合作。神大大使用他們的 合一,對印度產生深遠的影響。
在合一中頌讚神,是我們一生要學的功課。當我們與主的生命更深連結; 我們的眼更多看見神國的榮耀;我們在與神與人的關係上,更多經歷天父的大 愛,我們就更能在父神面前合一頌讚祂。願榮耀歸給祂,直到世世代代,永永 遠遠,阿們!
(本主日信息講於2015年1月11日,由陳玉嬌整理)
