主題精選
頌讚歲月
作者：喬美倫教師
資料來源：週刊 - 1824期 - 2015-03-01出版
文章類別：信仰與靈命
文章主題：聖經真理|生命／品格
關鍵字：祝福|頌讚
「我又看見且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們 的數目有千千萬萬,大聲說:曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、 尊貴、榮耀、頌讚的。」(啟五11∼12)
從2009年開始,教會以上段經文「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮 耀、頌讚」七個方面,作為每年的主題。主也信實地將祂一切的豐盛賜在教會 之中。今年2015年,我們已來到最後一個主題,就是「頌讚」,因此今年的教 會將進入「頌讚年」。今年也是福音傳入台灣的150週年,我相信不但是我們 教會,全國各地的教會,在這一年中,都會將無盡的「頌讚」歸給我們天上的 父與坐寶座的羔羊。
值得玩味的是,「頌讚」一字,無論是新約中的eulegeo,或是舊約中的 barak,都同時兼有「頌讚」與「祝福」的雙重涵意。而「祝福」又有上帝對 人的「賜福」,以及人對人的「祝福」。
在舊約中,「撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福(barak),說:『願天地的主、至高的神賜福(barak)與 亞伯蘭!至高的神把敵人交在你手裡,是應當稱頌(barak)的!』」(創十四 18∼20)在同一段經文中「祝福」、「賜福」、「稱頌」都是barak。
新約中保羅則說:「願頌讚(eulegetos)歸與我們主耶穌基 的父神!祂 在基 裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣(eulegia)。」(弗一3)其中的「頌 讚」與「福」也出自同一字根eulegeo。
因此本文將針對這三方面:上帝對人的「賜福」、人對人的「祝福」、 人對上帝的「頌讚」,來探討這個字帶給我們的屬靈意義。
上帝對人的賜福
在聖經中,最早提到上帝對人或物的「賜福」,出現在創世記第一章, 當上帝創造萬有之後,「就賜福給這一切,說:『滋生繁多』」(創一22);當 上帝創造人類之後則說「賜福給他們,又對他們說:『要生養眾多,遍滿地 面,治理這地。』」(創一28)也就是說上帝的「賜福」帶有「生養眾多」的力 量,凡是被「賜福」的對象,都會繁衍興盛。
挪亞出了方舟,築壇獻祭,上帝就「不再因人的緣故咒詛地......賜福給 挪亞和他的兒子,對他們說:『你們要生養眾多,遍滿了地。』」(創八21, 九1)上帝的「賜福」與「咒詛」是相對的,一個是凡事興盛,另一者則是凡事 凋敝。
到了亞伯拉罕,上帝不但「賜福」,讓他得著一個既有後裔,又有土地 的國度的應許,同時「為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛 他。地上的萬族都要因你得福。」(創十二3)亞伯拉罕在上帝的「賜福」中被 保護,同時自己也成為萬民蒙福的管道。
上帝的「賜福」包括什麼呢?當雅各為約瑟祝福時,他說:「那全能者 必將天上所有的福,地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。」(創 四十九25)「天上所有的福」代表屬靈的祝福,「地裡所藏的福」代表物質的 祝福,「生產乳養的福」代表的就是生養眾多的興盛之福。
人對他人的祝福
除了上帝對人的「賜福」,同時也有人對人的「祝福」。最明顯的就是 以撒為他的兩個兒子雅各與以掃作的「祝福」。雅各臨終前,不但為約瑟的兩 個兒子祝福,讓他們「生養眾多」,同時也為他自己的十二個兒子「祝福」, 而這個祝福等於是一種預言,說到將來十二個支派不同的命運。其中,特別 以對約瑟與對猶大的祝福,最為突出。約瑟的祝福前面已提,而猶大所得的祝 福,則是「猶大啊,你弟兄們必讚美你;......你父親的兒子們必向你下拜。... 圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅(賜平安者)來到,萬民都必歸 順。」(創四十九8∼10)成了重要的彌賽亞預言,預言猶大支派將在眾弟兄之 中掌權,果然到了大衛的時代,他不但成為眾支派的領袖,也在列國中掌權, 成了未來彌賽亞將在列國中掌權的預表。
由此看來,不但上帝的「賜福」帶著能力,往往出於上帝感動的人對人的 「祝福」也同樣帶著能力。
到了新約,保羅論到基督的十字架:「叫亞伯拉罕的福,因基 耶穌可以 臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。」(加三14)同時提醒我們「逼迫 你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。」(羅十二14)讓我們體會上帝 「賜福」與人的「祝福」,力量是何等的大,能讓我們勝過我們的仇敵。
人對上帝的頌讚
最後,這個字也可同時用於人對上帝的「頌讚」。許多人困惑於這字既是 上帝對人的「賜福」,怎麼可以再來用於人對上帝的「頌讚」呢?由這字雙面 的用法,我們了解到我們對上帝的「頌讚」同樣是帶著能力的。
舊約中詩篇不斷的呼籲:「耶和華是應當稱頌的」,歷代志也記載大衛 如何設立唱頌詩歌的人,日日在上帝面前歌頌:「耶和華以色列的神,從亙古 直到永遠,是應當稱頌的!眾民都說:『阿們!並且讚美耶和華。』」(代上 十六36)
新約中,當耶穌進入耶路撒冷時,百姓紛紛以棕樹枝作為歡慶,「喊著說:『和散那歸於大衛的子孫!奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散 那!』」(太廿一9)這是對基督來掌權作王的歡呼。同時在啟示錄中,也記 著:「有許多的人,......是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊 面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的 神,也歸與羔羊!』眾天使......敬拜神,說:『阿們!頌讚、榮耀、智慧、 感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神,直到永永遠遠。阿們!』」(啟七 9∼12)這是天上永恆的敬拜,是一個不斷呼喊上帝榮耀掌權的敬拜。
值得我們注意的是,新約雅各書提醒我們,「我們用舌頭頌讚那為主、 為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人;頌讚和咒詛從一個口裡出來! 我的弟兄們,這是不應當的!泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?」(雅 三9∼11)一個「頌讚」上帝的口舌,同時也應該是一個「祝福」他人的口舌, 因為兩者的源頭是一樣的。一個懂得「頌讚」上帝並「祝福」他人的人,將成 為上帝「賜福」的對象。
因此在2015年,我們歡慶福音進入台灣150週年,不斷地將「頌讚」歸 於上帝,歡呼祂來到台灣作王掌權,同時也讓我們不斷經歷祂對我們的「賜 福」,也讓我們是一個能夠「祝福」他人的人,讓台灣成為一個蒙福的泉源。 (本文轉載自2015年靈糧季刊1月號)
