主題精選
撼動職場新紀元
作者：喬美倫
資料來源：期刊 - 2008秋季號 - 2008-09-07出版
文章類別：工作與生活
文章主題：工作職場|復興/轉化|
關鍵字：職場倫理|職場宣教/事奉|職場轉化|職場|職場事奉|職場恩膏|轉化
職場宣教的根基建立在基督掌權的真理之上，基督不但在教會中掌權，同時也要藉著弟兄姊妹在職場中的角色，在全地掌權。當我們談到全地轉化時，職場的轉化是第一步。
教會增長學者Peter Wagner在《教會在職場》一書中，提到他曾與大洛杉磯的眾多知名牧者由1990年開始了一個「愛洛城」的禱告會，直到2004年他們結束這個禱告會之後，發現洛城的犯罪率下降，幫派鬥爭減少，色情商店關門，市民道德提昇，但是根據當地牧者Jack Hayford所言，整個城市距離「轉化」，還有很長的路要走。Peter
Wagner的結論是，禱告是很重要，但是教會釋放信徒在職場中扮演更積極的角色，卻是轉化的關鍵。惟有職場的使徒進入職場奪回各個領域的主權，讓神的主權釋放在社會中，才能進而轉化社會。
職場呼召與世代轉化
一、職場呼召
神不但呼召傳道人全職服事，同時也呼召眾聖徒在職場中服事祂。
1.人類是天生的掌權者
創世記一章27～28節：「神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。神就賜福給他們要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」神在造人類時，就設計人類是祂掌權的器皿，祂設立人在地上開始學習掌權。
希伯來書二章5～7節「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕；並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」人比天使微小，神卻把掌權的榮耀給了人類。但二章8節：「既叫萬物都服祂，就沒有剩下一樣不服祂的。只是如今我們還不見萬物都服他。」這話道盡了人類的悲哀，亞當吃分別善惡樹的果子挑戰了神的權柄，卻失去了原本被賦予的權柄。「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味。」父神以獨生子耶穌作為挽回祭，修復我們與祂的關係。耶穌升天、復活，以人子的身分奪回主權，就「領許多的兒子進榮耀裏去。」(來二10)因此我們可以在基督裡恢復與祂一同掌權的尊榮。
很多人覺得工作很苦，於是產生週一症候群，其實工作是我們與基督共同掌權的尊榮。當耶穌用寶血買贖我們時，我們就不再活在「汗流滿面才得糊口」的咒詛中，而被恢復在以工作尊榮祂的祝福裡，使祂可以藉著我們在職場中執掌王權，這是上帝創造人類的原意。
2.工作即事奉的神學觀
「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」(創二15)「修理」的希伯來文原意是事奉(‘abad)，是僕人為主人服務的一種事奉。而大衛在歷代志上十六章37節「派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華。」此處的「事奉」(sharet)按上下文指的卻是敬拜。因此敬拜是一種事奉，完成工作也是事奉。主日在教會中是事奉，週一進入辦公室時，我們的辦公室就是我們的聖所；我們的工作就是我們的呼召。
3.回應呼召與進入應許
「那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久……竟不曉得我的作為！……他們斷不可進入我的安息！」(詩九五9～11)這個安息(Nuah)不同於安息日(Shabath)的安息，而是「平安、太平、安靖」的意思。舊約聖經學者華德凱瑟說，Nuah的原意與以色列人的「應許之地」(Promise
Land)有密切的關係，「進入神的安息」就是進入神為他們預備的應許之地，是一種享受無驚擾的平安。「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」(創二15)這個「安置」本身也出於Nuah一字，因此伊甸園正是神給亞當的應許之地，把他安置在那裡以工作事奉神。
二、世代轉化
職場轉化並不是廿一世紀的產物，我們可以看到歷代中職場轉化的先例：
法政公務界：電影〈奇異恩典〉提到英國國會議員威伯福斯，結合不同黨派基督徒議員組成克拉朋聯盟，花了廿幾年的時間使英國船隻不再載運黑奴，又用了廿年的時間才制定「英國本土禁止使用和買賣黑奴」的法案，神藉著他們在英國產生影響力。
克普醫生於一九八○年擔任美國國家醫務總監時，決定給愛滋病患者公平使用醫療資源的機會。
教育界：普卡華盛頓是首位完成大學教育的美國黑人，為了實現「黑人不要受白人的恩惠，要拿出我們的能力出來。」這個理念，就開辦第一所美國黑人工學院。
醫藥界：南丁格爾以像帶軍隊的方式建立了護理體制。而史懷哲小時候和鄰居打架，對方輸了，就跟他說：「如果我吃得跟你一樣好，也可以打敗你。」這句話使他在得到三個博士之後，前往非洲做醫療服務。
科技界：AES機構在一九八三年，提出誠信、公平、社會責任與樂趣的企業價值觀。西元二○○○年，成為橫跨卅一國的公司，員工總計四萬人以上。
傳播界：紐約論壇創辦人葛立理，在創刊時訂出「報導真實」的原則。
現今世界的醫療公平、新聞報導真實和廢除奴隸制度，都是歷代基督徒打下來的美仗，他們在當代已經帶動了世代的轉化。
職場倫理與職場使命
一、職場倫理
John Maxwell在《沒有企業倫理這回事》書中說：「沒有所謂的企業倫理，一般倫理就是企業倫理。」他所提出的職場黃金律是「我希望人家怎樣待我，我也怎樣待人。」因此我們可以說聖經中的倫理就是職場倫理的內涵，而職場倫理的根基其實就在於「十誡」。
一九八三年聖經學者Christopher Wright提出一個看法：神創造人類治理大地，當人類墮落，就失去治理大地的權柄，大地同時受了咒詛。於是神開始做恢復的工作。祂首先揀選一個族群以色列，賜給他們一片土地，就是所謂應許之地。神要他們在這裡藉著十誡的律法原則治理大地。另外新約記載，將來天地要過去，新天新地將來臨，神再造的新人類將會在新天新地仍然秉持神的律來治理。什麼是新人類？新人類就是我們，我們是在基督裡新的受造物，是新造的人。耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(太五17)你也可以說，今天我們選擇合乎聖經真理的職場倫理，是不會過時的，是可以存到永遠的。
二、職場使命
「職場使命」跟「職場倫理」習習相關，惟有各個職種的弟兄姊妹認清自己的職場使命，才會產生相關的倫理規範。例如法政公務界的職場使命是提供給社會一個公平公義的根基，其他行業才能有好的發展。教育界的使命是提供兒童、青少年甚至整個社會，具有正確價值觀的教育，並且平衡各方面的教育資源，以及合乎倫理的學術研究。醫藥界的使命是珍視生命，提供合乎神造人本意的醫療服務，平衡醫療資源，規範正確的生物科技研究。商業界的使命是提供良好有價值的商品，除去一切商業界中的陋習，供應合理價格的商品。金融界的使命是提供正確的資訊與理財商品，保持金融的合理與穩定社會的金融狀況。科技界的使命是研發真正有價值的產品，並提供社會各方面有待提昇的技術。傳播界的使命是準確的報導新聞，並提出對社會次序有助的議題。
當每一類的職場使命越清楚時，職場中的基督徒就可以更清楚釐清自己的社會角色，與應該發揮使力的地方。
職場恩膏與職場使徒
一、職場恩膏
耶穌自己是受膏者，「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮人，差遣我報告……。」(路四18)祂先領受神的恩膏，才進入受差。受膏與受差是一體的兩面，受膏才能受差。使徒行傳二章當聖靈澆灌初代教會時，教會就因受膏而真正進入受差，並帶出差傳的能力。因此在面對職場轉化的呼召時，我們必須領受職場的恩膏，才能面對這麼大的禾場和挑戰。
二、職場使徒
Peter Wagner提到職場使徒時說：「在職場得著上帝轉化世界的權柄和恩膏，然後在重要的職位上產生大規模的轉化，就是所謂的職場使徒。」
二月底，韓國大地教會河用祚牧師帶了二十幾位基督徒領袖來台灣開基督徒領袖論壇，韓國全州大學校長李南植在會中做見證提到，他發現全州大學從2001年開始，入學人口逐年下降，由原本的3400人下降到2004年的2550人。大多數的校長遇到這類的事，通常都是趕快蓋新校舍，再聘請得過與諾貝爾獎或同等級獎項的講師來任教，好提振校譽。
但是李校長卻開始研究入學率下降的原因，發現是大學所在地工業發展壓抑農業，人口大量外移造成的。於是他將學校研究項目轉型成研究開發各種改良有機的健康農業項目，還一邊轉型，一邊到社區教導農民改良事宜。後來還去高棉開了間科技大學及宣教中心。從此以後，入學人數就開始直線回升，2008年己經回升到3200人。李校長雖然面對極大的挑戰，卻能成功地帶領全校轉型，不只成為當地的祝福，還藉著在高棉開科技大學的機會，將福音傳進去。
希伯來書四章十節：「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」面對挑戰時，我們需要求神將極大的職場轉化恩膏賞賜給我們，在我們個人身上做恢復的工作，也興起職場的使徒。我們如何回應神給我們個人的呼召進到我們的應許之地，與祂一同掌管大地呢？只要回到上帝創造我們的目的跟命定裡面，才是真正進入我們的安息之所。
親愛的弟兄姊妹們，別怕約旦河的水不分開！我們要有勇氣將腳伸進河裡，並極力踏入應許之地，在個人的職場中產生影響力，成為神掌權並轉化這個世代的器皿。
