主題精選
頌讚歲月
作者：喬美倫
資料來源：期刊 - 2015靈糧季刊1月號No.30 - 2015-01-30出版
文章類別：信仰與靈命|教會與國度
文章主題：生命／品格|其它|其它|其它
關鍵字：頌讚|祝福
一個懂得「頌讚」上帝並「祝福」他人的人，將成為上帝「賜福」的對象。
「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」(啟五11～12)
從2009年開始，教會以上段經文「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」七個方面，作為每年的主題。主也信實地將祂一切的豐盛賜在教會之中。今年2015年，我們已來到最後一個主題，就是「頌讚」，因此今年的教會將進入「頌讚年」。今年也是福音傳入台灣的150週年，我相信不但是我們教會，全國各地的教會，在這一年中，都會將無盡的「頌讚」歸給我們天上的父與坐寶座的羔羊。
值得玩味的是，「頌讚」一字，無論是新約中的eulegeo，或是舊約中的barak，都同時兼有「頌讚」與「祝福」的雙重涵意。而「祝福」又有上帝對人的「賜福」，以及人對人的「祝福」。
在舊約中，「撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福(barak)，說：『願天地的主、至高的神賜福(barak)與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌(barak)的！』」(創十四18～20)在同一段經文中「祝福」、「賜福」、「稱頌」都是barak。
新約中保羅則說：「願頌讚(eulegetos)歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣(eulegia)。」(弗一3)其中的「頌讚」與「福」也出自同一字根eulegeo。
因此本文將針對這三方面：上帝對人的「賜福」、人對人的「祝福」、人對上帝的「頌讚」，來探討這個字帶給我們的屬靈意義。
上帝對人的賜福
在聖經中，最早提到上帝對人或物的「賜福」，出現在創世記第一章，當上帝創造萬有之後，「就賜福給這一切，說：『滋生繁多』」(創一22)；當上帝創造人類之後則說「賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地。』」(創一28)也就是說上帝的「賜福」帶有「生養眾多」的力量，凡是被「賜福」的對象，都會繁衍興盛。
挪亞出了方舟，築壇獻祭，上帝就「不再因人的緣故咒詛地……賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：『你們要生養眾多，遍滿了地。』」(創八21，九1)上帝的「賜福」與「咒詛」是相對的，一個是凡事興盛，另一者則是凡事凋敝。
到了亞伯拉罕，上帝不但「賜福」，讓他得著一個既有後裔，又有土地的國度的應許，同時「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(創十二3)亞伯拉罕在上帝的「賜福」中被保護，同時自己也成為萬民蒙福的管道。
上帝的「賜福」包括什麼呢？當雅各為約瑟祝福時，他說：「那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。」(創四十九25) 「天上所有的福」代表屬靈的祝福，「地裡所藏的福」代表物質的祝福，「生產乳養的福」代表的就是生養眾多的興盛之福。
人對他人的祝福
除了上帝對人的「賜福」，同時也有人對人的「祝福」。最明顯的就是以撒為他的兩個兒子雅各與以掃作的「祝福」。雅各臨終前，不但為約瑟的兩個兒子祝福，讓他們「生養眾多」，同時也為他自己的十二個兒子「祝福」，而這個祝福等於是一種預言，說到將來十二個支派不同的命運。其中，特別以對約瑟與對猶大的祝福，最為突出。約瑟的祝福前面已提，而猶大所得的祝福，則是「猶大啊，你弟兄們必讚美你；……你父親的兒子們必向你下拜。…圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅(賜平安者)來到，萬民都必歸順。」(創四十九8～10)成了重要的彌賽亞預言，預言猶大支派將在眾弟兄之中掌權，果然到了大衛的時代，他不但成為眾支派的領袖，也在列國中掌權，成了未來彌賽亞將在列國中掌權的預表。
由此看來，不但上帝的「賜福」帶著能力，往往出於上帝感動的人對人的「祝福」也同樣帶著能力。
到了新約，保羅論到基督的十字架：「叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」(加三14)同時提醒我們「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」(羅十二14)讓我們體會上帝「賜福」與人的「祝福」，力量是何等的大，能讓我們勝過我們的仇敵。
人對上帝的頌讚
最後，這個字也可同時用於人對上帝的「頌讚」。許多人困惑於這字既是上帝對人的「賜福」，怎麼可以再來用於人對上帝的「頌讚」呢？由這字雙面的用法，我們了解到我們對上帝的「頌讚」同樣是帶著能力的。
舊約中詩篇不斷的呼籲：「耶和華是應當稱頌的」，歷代志也記載大衛如何設立唱頌詩歌的人，日日在上帝面前歌頌：「耶和華以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：『阿們！並且讚美耶和華。』」(代上十六36)
新約中，當耶穌進入耶路撒冷時，百姓紛紛以棕樹枝作為歡慶，「喊著說：『和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！』」(太廿一9)這是對基督來掌權作王的歡呼。同時在啟示錄中，也記著：「有許多的人，……是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』眾天使……敬拜神，說：『阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！』」(啟七9～12)這是天上永恆的敬拜，是一個不斷呼喊上帝榮耀掌權的敬拜。
值得我們注意的是，新約雅各書提醒我們，「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」(雅三9～11)一個「頌讚」上帝的口舌，同時也應該是一個「祝福」他人的口舌，因為兩者的源頭是一樣的。一個懂得「頌讚」上帝並「祝福」他人的人，將成為上帝「賜福」的對象。
因此在2015年，我們歡慶福音進入台灣150週年，不斷地將「頌讚」歸於上帝，歡呼祂來到台灣作王掌權，同時也讓我們不斷經歷祂對我們的「賜福」，也讓我們是一個能夠「祝福」他人的人，讓台灣成為一個蒙福的泉源。
(作者為國度領袖學院及靈糧教牧宣教神學院副院長)
