主題精選
當我們進入榮耀
作者：喬美倫
資料來源：期刊 - 2014靈糧季刊春季號No.27 - 2014-01-12出版
文章類別：信仰與靈命
文章主題：聖經真理
關鍵字：榮耀|神同在
上帝自己是榮耀的源頭，是真實可畏的。我們不但要經歷主更大的榮耀，領受祂更真實的同住，並且要將這個榮耀彰顯在世人的眼前，吸引更多人歸向祂，一同進入榮耀。
是沉重還是榮耀
在舊約中，談及「榮耀」一字時，最重要的一個字就是kabod，它一共出現過376次，可以譯為「沉重、份量、豐富、尊榮」等不同的字。這也就是你聽人家說過，榮耀就是一種重量的原因了。
當「榮耀」──這個字譯為「沉重、份量」時，它可以指大衛之子押沙龍的頭髮「他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。」(撒下十四26)或者指雅比斯比他的兄弟「更尊貴」(代上四9)，也就是極具份量。
當這個字譯為「豐富、尊榮」時，它可以指「當孝敬(尊榮)父母」，也可指因高舉智慧而得來的「尊榮」(箴四8)。並且上帝藉詩人之口告訴我們：「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。」(詩五十23)這都指將值得尊榮者的榮耀表彰出來，也許是上帝，也許是父母尊長，也許是智者。
當然人的榮耀是有限的。雖然大衛的詩告訴我們，上帝「以榮耀尊貴為冠冕」為我們戴在頭上，讓我們與祂一同治理大地(詩八5)，但是祂的榮耀與我們的榮耀仍是有差別的。箴言告訴我們只有謙卑的人會得榮耀：「尊榮之前必有謙卑」(箴十五33)，又說「考究自己的榮耀是可厭的」(箴廿五27)；最後詩人說：「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！」(詩一一五1)
因此詩篇充滿了將榮耀單單歸給上帝的經文，包括：大自然「諸天訴說神的榮耀。」(詩十九1)包括祂的子民「用讚美的言語將祂的榮耀發明」(詩六十六2)，「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂。」(詩九十六8)並且因為「祂的榮耀充滿全地」(詩七十二19)，因此祂的子民「不將榮耀歸給假神」(賽四十二8)。
上帝自己是榮耀的源頭，祂雖與人分享祂的榮耀，但是祂的榮耀不得侵奪，無論是世人或是假神，都不能侵奪祂的榮耀。
榮耀就是shekinah
榮耀真的是一種重量嗎？我們如何由聖經及我們實際的屬靈經驗來理解呢？這就需要探討「榮耀」kabod一字與「同住」shekinah一字，彼此之間的關係了。
我們都知道shekinah一字源自「住」的概念，上帝要摩西與百姓為祂建造會幕，成為祂的「住所」，因為祂要「在那裏與以色列人相會，……我要住在以色列人中間。」(出廿九43～44)「住」的字根是shkn，而後衍生出來的shekinah就是上帝榮耀的同住，也就是引導他們的雲火柱與住在會幕之上的煙雲。
從他們出埃及開始，雲火柱來前導他們，「耶和華的榮光在雲中顯現」(出十六10)。當他們來到西乃山，「耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。」(出廿四17)當上帝要他們建會幕，祂說：「會幕就要因我的榮耀成為聖」(出廿九43)。當摩西建好會幕「當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」
(出四十34～35)之後「日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。」(出四十38)上帝的榮耀就在約櫃之上，顯在煙雲之中，帶領以色列人行經曠野，進入迦南。
士師時期，約櫃放置在示羅，當時的祭司是以利，他的兒子不肖，抬約櫃出征，以致約櫃被搶奪，以利的媳婦給初生的孩子起名叫「以迦博」，這個「迦博」就是kabod，而「以迦博」就是「榮耀離開以色列了！」
當所羅門建殿完畢，獻上祭物與禱告，「所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。」(代下七1)
因此我們發現，所謂的shekinah(上帝的同住)」與「kabod(上帝的榮耀)」，所指的是同一件事。當上帝的同在臨在時，祂所帶來的確實就是祂的榮耀，而這個榮耀往往是「沉重的」。所謂的「沉重」是指那種臨在的真實，許多時候我們在敬拜中經歷的同在，甚至將人擊倒的力量，就是這裡的kabod。
更大的榮耀
舊約時代，我們再一次看見上帝的榮耀離開以色列；以西結先知在異象中看見：「基路伯展開翅膀，輪子都在他們旁邊；在他們以上有以色列神的榮耀。耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。」(結十一22～23)以賽亞先知則預言，隨著歸回者回到耶路撒冷建殿，「耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。」(賽四十5)實際參與建殿的先知哈該則預言：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。」(該二9)解經家都認為這是指將要來的彌賽亞會進入歸回者所建的第二聖殿，因而第二聖殿所承受的「榮耀」kabod大過第一聖殿。
榮耀的光輝
到了新約，談及榮耀最重要的一個字是doxa，一共出現230次，可譯為「燦爛、閃耀、光芒、威望」等字，也就是強調「榮耀」具有光輝閃耀的特點。
當西面來到聖殿，看見耶穌的父母將他抱入聖殿，西面接過孩子來說：「我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」(路二30～32)希伯來書的作者說：「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相。」(來一3)約翰總其大成，他回想與耶穌相處的年日，說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約一14)耶穌既是上帝榮耀的彰顯，又是上帝的「同住」，他就是shekinah。新約的作者一致指認成了肉身的基督，將上帝的榮耀的同住彰顯出來，讓人得以用肉眼看見。
基督與上帝同享榮耀
報佳音的使者說：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人。」(路二14)耶穌在世時，要祂的門徒向天父禱告「國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。」(太六13)耶穌自己雖然是上帝榮耀的彰顯，但是祂要人們將榮耀歸於天上的父神。耶穌認為祂在世上所作的一切事都是為了榮耀父神，「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」因此天父將與祂分享祂的榮耀「耶穌……說：父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。……父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」(約十七1～5)
教會是上帝榮耀的承載體
保羅說當我們領受救恩時，就「使祂的榮耀得著稱讚」(弗一14)並且「但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。」(弗三21)教會是上帝榮耀的居所，與基督一樣，要將上帝的榮耀彰顯出來。
永遠的榮耀與同住
最後，我們看到，在啟示錄中，天上所有的敬拜，從四活物到廿四位長老到千萬天使，所有的受造，以及被贖回的各國各方得勝者，都不住的歌頌著：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」(啟五13)約翰對天上最後的一瞥中，看見新天新地中的新耶路撒冷：「城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」(啟廿一23)最終上帝不但回到祂的百姓中居住，「神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」(啟廿一3)同時也成為他們永遠的榮光。
這些年，每當敬拜禱告時，大家所經歷的榮耀同在，越來越真實，也讓我們對祂更加起敬畏之心，知道主是真實可畏的。面對二○一四年，教會將邁入「榮耀年」，我們不但要經歷主更大的榮耀，領受祂更真實的同住，並且要將這個榮耀彰顯在世人的眼前，吸引更多人歸向祂，一同進入榮耀；瞻仰祂的榮美，經歷祂的權能，預備這個世代，迎向主再來時「最大的榮耀」──那就是我們一生的追求與羨慕。
(作者為國度領袖學院及靈糧神學院副院長)
