靈糧文薈

天與地的聯合行動

作者：喬美倫教師
資料來源：週刊 - 1762期 - 2013-12-22出版
文章類別：信仰與靈命
文章主題：神的形像|聖經真理|內在生活
關鍵字：敬拜|真理教導|神掌權|禱告

啟示錄八章1∼5節：「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」
約翰在啟示錄中，一次又一次地看到天上的寶座，也一次又一次地看到地上發生的災難。今天這段經文一開始就提到七印轉換到七號的中間，天上寂靜了二刻，也就是中間出現一個分段(break)，在這個分段中他看見一件事情：使者拿著所有聖徒的禱告，好像香一樣獻在上帝的寶座前，而這香蒙神悅納之後，天使就把香傾倒在地上，接下來就發生了雷轟、閃電等等。「雷轟、閃電」代表世界的終局以及上帝的審判，當聖徒的禱告傾倒在地上的時候，好像成了一股推動的力量，把人類的歷史加速地往終局推進。
天地之間究竟有哪些互動？地上的眾聖徒如何與天上聯合，來推進救恩的歷史呢？今天我們要從三方面來思想：
一、天上的寶座
1.看見天上的寶座(啟四1∼3)
前幾個禮拜牧者們提過啟示錄四章1∼3節，約翰在異象裡面聽見神的聲音，在聖靈裡面看見天上的寶座，以及寶座上有一位榮耀的坐寶座者。我們知道約翰所處的時代是羅馬帝國掌權的時代，地上的寶座坐的是羅馬的君王，他逼迫基督的教會；而天上有一個更大的寶座，是一個存到永遠的寶座，因此我們可以說：約翰是脫離了地上的苦難，看見天上榮耀的寶座。
今天基督教會所有更新與轉化的宣教行動其實是始於天上的寶座！因為上帝擁有對宇宙的主權，在時間滿足的時候，祂發動宣教行動，從罪的錯誤秩序中，將天上地下的一切恢復在祂的主權與秩序之下，使萬有同歸於一。所謂「同歸於一」，就是所有的受造物重新回到上帝創造的和諧狀態中──天與地和好：人與上帝和好、人與人和好、人與萬物和好；因此，所有的宣教行動是始於天上的寶座。
2.寶座前的敬拜(啟五8)
約翰不僅看見天上的寶座，還看見天上的敬拜。他看見四活物和二十四位長老都各拿著琴與金香爐。我們知道：「琴」指的是「敬拜」；「爐」指的是「禱告」，所以在上帝永恆的寶座面前，敬拜、禱告始終不曾間斷。
約翰在他的異象裡，一共看見天上有七次敬拜，這並不是說天上只有七次敬拜，而是用「七」這個數字代表完全，意指「天上的敬拜永不斷絕」！每逢主日崇拜結束之後，弟兄姊妹彼此問安就各自回家，地上的敬拜彷彿告一個段落，可是天上的敬拜卻沒有結束！所以我們要知道──個人靈修，是參與天上的敬拜；家庭或職場祭壇的禱告，是參與天上的敬拜；小組裡面的同心合意的禱告，是參與天上的敬拜──地上的每一場敬拜都連於天上持續不斷地敬拜。
從啟示錄四章到十九章可以看見約翰所描述的七場敬拜各有不同的主題，首先是創造；之後是救贖；越到後面則集中在上帝的公義和審判。
(1)第一場敬拜(啟四6∼11)
四活物晝夜不斷地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」(v.8)這裡為甚麼連講三次「聖哉」呢？因為上帝是至聖的，祂是昔在、今在、以後永在的上帝，萬有未造以先，上帝就存在了，所以四活物所敬拜的是「上帝的永存」。接著是二十四位長老的敬拜：「我們的主，我們的神，是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為創造了萬物，並且萬物是因的旨意被創造而有的。」(v.11)由此看出，二十四位長老所敬拜的是「上帝的創造」。上帝是永存的，而且祂造了我們。
親愛的弟兄姊妹，我們為甚麼要敬拜？我常常強調在每一場敬拜裡面，第一件要做的事情，就是我們跟神的關係要重新對焦：「我敬拜，因是永存的，而我是短暫的；我敬拜，因是生命的源頭，而我受造於，沒有就沒有我。」所以在天上的第一場敬拜，四活物跟二十四位長老敬拜的是上帝的永存和創造。
(2)第二場敬拜(啟五8∼14)
四活物跟二十四位長老在這裡敬拜的是寶座前面被殺的羔羊，他們宣稱被殺的羔羊配拿書卷，配揭開七印，因為祂曾經被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來。
這些人是誰？就是我們！我們就是那些用主的血買回來的人，歸於上帝成為國民，成為祭司在地上執掌王權！(見v.9∼10)因此第二場敬拜的焦點在羔羊身上，頌讚羔羊耶穌基督的救贖，連天使都加入了第二場的敬拜，還有天上的受造、地上的受造、海裡的受造，所有的受造也都一起加入了這一場敬拜。(見v.13)
(3)第三場敬拜(啟七9∼17)
約翰看到許多從各國、各族、各方來的人，身穿白衣、手拿棕樹枝，敬拜耶穌基督被殺的羔羊。(見v.9)這讓我們聯想到耶穌進耶路撒冷城的情景，民眾同樣拿著棕樹枝夾道歡迎，歡呼耶穌基督是他們的拯救，高喊：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」(約十二13)同樣地在天上的第三場敬拜，這些穿白衣的得勝者也在稱頌耶穌基督的拯救。
(4)第四場敬拜(啟十一16∼19)
二十四位長老敬拜、感謝神執掌大權、作王了！(見v.17)接著又說：「外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。⋯⋯當時，神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」(v.18∼19)當閃電、雷聲出現的時候，表示歷史已經推向了世界的終局，上帝要顯出祂的公義，審判這個世界的時刻到了！
所以第四場敬拜的主題是：上帝的審判！我們實在很難想像在敬拜裡面可以敬拜上帝的審判，因為許多人其實很懼怕上帝的審判，可是我要提醒弟兄姊妹：我們不需要懼怕上帝的審判，反而應該歡喜宣告上帝是公義的；即便世上沒有公義的判斷，我們也無須懼怕。為甚麼？因為我們已經穿上白衣了！我們這一群穿白衣的人與二十四位長老將會看見，到了世界末了的時候，上帝要施行公義的治理跟審判；這是第四場敬拜。
(5)第五場敬拜(啟十四1∼5)
約翰看見一些人，他們的額上有神的名字，他們的聲音好像眾水的聲音、好像彈琴的聲音，他們在寶座前唱新歌。這些人就是穿白衣的人，也被稱為得勝者！
我常常提醒我的學生：我們不是等到了天上才得勝，而是在地上我們就是得勝者。穿白衣的人就是能夠持守真理到最後，在極大的困難中間仍然為主作見證的人；我們是穿白衣的人，所以我們是得勝者；讓我們一生成為堅定不移的得勝者，在上帝的面前唱新歌，宣告上帝的救贖。
(6)第六場敬拜(啟十五2∼4)
約翰看見他們唱的是摩西和羔羊的歌：「萬民都要來在面前敬拜，因公義的作為已經顯出來了。」(v.4b)所以第六場敬拜的內容，同樣是在歌頌上帝要來施行公義的審判。
(7)第七場敬拜(啟十九1∼8)
十九章有如一場哈利路亞大合唱的場面，充滿了讚美！神的判斷既真實又公義，祂審判這個世界，祂討流僕人血的罪，給他們申冤。所以第七場敬拜，同樣是在敬拜上帝的審判。而我們看到這群人手中拿的是琴，他們跟穿白衣、拿棕樹枝的，都是同一群人──得勝者！
3.寶座前的禱告(啟五8)
四活物和二十四位長老的前面都各拿著琴與金香爐，表示在寶座前面不但敬拜永不斷絕，禱告也永不止息。因此我們在地上的每一場敬拜、每一次禱告都要懂得與天上連線，推動人類歷史的進程。
二、救恩的歷史(啟八1∼2)
1.人類歷史充滿災難
約翰看見的七印、七號和七碗，究竟要傳遞甚麼信息呢？啟示錄第五章提到，只有羔羊耶穌能夠揭開七印、展開書卷，把人類歷史的奧祕，完全揭露在約翰的面前。
第六章提到七印的內容：如第一印是白馬侵略，勝了還要再勝，在人類歷史中，充滿了各種不同的侵略；第二印是紅馬，使地上發生爭戰，人與人互相殘殺，象徵人類歷史中間充滿了戰爭，死亡無數；第三印是黑馬，象徵地上會出現飢荒，而且在人類的歷史中會反覆出現；第四印是灰馬，代表死亡，戰爭、飢荒、疾病等等，使地上的人死了四分之一。請注意，從第一到第四印，事情不是一個接著一個發生的，而是一種不斷重複發生的模式；所以七印、七號、七碗說明人類的歷史充滿了災難和痛苦，這些事情不但重複發生，而且會越演越烈，速度也會越來越快。
2.救恩歷史成為中心
雖然人類歷史的災難、痛苦不斷，但上帝救恩的工作卻貫穿其中。所謂「上帝的工作貫穿其中」，就是當世界結束時，人類的歷史就結束了，然而在人類的歷史之中，卻有一個歷史會被上帝所紀念，稱作「救恩歷史」，而這個救恩歷史只有羔羊耶穌可以開啟，就是今天你我得救的歷史！換句話說，當我們打開心門、接待耶穌的時候，就進入了救恩歷史；而當我們把傳福音向外傳開的時候，等於是把救恩歷史向前推進。
三、天與地的互動(啟八4∼5)
1.地上的敬拜
當地上的敬拜不斷地宣告上帝的主權、創造、救贖和審判的時候，就加速天上帶下上帝救恩的工作。
2.地上的禱告
啟示錄要傳達的不是被動地等候基督再來的信息，而是充滿動力的一卷書──透過眾聖徒的禱告，加速推動救恩歷史的前進；因此甚麼地方有真實的敬拜與純淨的禱告，天上就與地上聯合行動，帶下巨大的靈界突破。
3.天上的回應(書五13∼15)
當地上的軍隊不斷地敬拜、禱告和宣教的時候，天上的軍隊就與地上的軍隊同步並行，天與地的互動形同空軍跟陸軍的聯合作戰一樣。
「地上禱告，天上回應」的聖經根據在哪裡？約書亞記五章提到，約書亞攻打耶利哥之前，他看見一個手裡拔出刀的人，站立在他面前，約書亞問他：「你是幫助我們呢？還是幫助敵人呢？」這個人回答：「都不是。我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏下拜。(見書五13∼14)
這個人後來有沒有真的走到軍隊的前面去爭戰？嚴格來說，並沒有，這個人似乎不見了，在地上真正帶兵打仗的還是約書亞。不過，後來以色列百姓遵行神的吩咐繞行耶利哥城，當耶利哥城牆坍塌之時，我們才明白原來這是一場靈界的崩潰！(見書五15∼20)上帝是天上的元帥，祂用天上的軍隊與約書亞地上的軍隊聯合出擊，形成「屬靈的對流」──地上的禱告帶來天上的回應，使天上的使者參與在地上的行動之中。
4.地上的聯軍
今年暑假我帶學生去金門靈糧福音中心宣教一個禮拜，每天早上我們去行走禱告，到了下午就逐家探訪；每天有三次長時間的敬拜，敬拜的同時，我們也迫切尋求主的話語和當天所需的爭戰兵器。那個禮拜台灣本島恰好有颱風過境，幸運的是，金門當地無風無雨，太陽高照，天氣炎熱。到了禮拜六，下午三點鐘有個福音聚會，我們期待這一場福音收割很久了，沒想到下午兩點左右，天氣驟變，出現傾盆大雨，我發覺大事不妙，急忙站在門口禱告，不久雨勢就變小了，可是當我一回到屋內，雨勢忽然又大了起來，於是我又趕緊走到門口迫切禱告。如此來回反覆幾次以後，我感覺這場雨好像沒有要停止的跡象，就索性帶上一把大傘，走向戶外的大庭園，望著滂沱大雨，心裡越想越不甘心，眼看一個禮拜的辛苦就要泡湯了，於是我向主禱告：「我要拿著傘出去，收著傘回來！」接下來，我做了這輩子不曾做過的事──我望著天，說：「住了吧！靜了吧！」不到五分鐘，雷聲停了！雨也沒了！
當我們效法約書亞在地上完全的降服與委身的時候，天上就與地上聯合行動，帶下地上真實的得勝！
四、結語
親愛的弟兄姊妹，地上的每一個福音行動都是救恩歷史的一部份，當我們把敬拜與禱告帶到天上，天與地的聯合行動產生屬靈的對流，靈界就開始不斷地突破，救恩的歷史就不斷地往前推進，直到有一天我們會看見主的再來，看見祂公義的治理、公義的審判臨到這個世界，看見祂作王掌權、全然得勝的榮耀時刻！
(本主日信息講於2013年10月27日，由李秋慧整理)