靈糧文薈

「吃」這書卷

作者：陳煥章
資料來源：期刊 - 2006年1/2月號92期 - 2006-01-22出版
文章類別：信仰與靈命|教會與國度
文章主題：聖經真理|生命／品格|門訓與小組
關鍵字：生命的糧|生命關係|真理教導|神的話|讀經|門徒訓練

讀神的話就像吃食物一樣，要讓神的話進入我們的靈裡面。

假如我們相信神是創造宇宙的真神、世界的主宰，而且這位全知、全能的神已藉著聖經向我們說話，那麼，聖經應該是基督徒思想與行為的絕對權威。巴刻教授 (J. I. Packer)認為，基督徒承認聖經的權威性意味著我們接受「神藉著聖經顯明祂的旨意，並且主掌我們生命的每一個層面」這個基要真理。承認並接受聖經為生命的最高原則(authority principles)對教會或個人生命都有塑造、成形、與整全的效果，進而賦予生命目標、提供生命進程所需要的導引、以及在每一個階段的衡量標準。這也難怪，當被問到聖經與教會的關係時，巴刻會說「聖經是教會之書，教會是書之人才」(The Bible is the book of the church; the church is the people of the book)。他提出：1,讓聖經來建構並更新教會；2,教會堅守並遵行聖經。(It is for the Bible to form and reform the church; it is for the church to keep and to keep to the Bible.)
根據維真神學院榮譽教授畢德生(Eugene Peterson)的觀察，當代基督徒在屬靈方面(spiritual direction and spiritual formation)的追求，有極明顯的增加，但是他卻看不到教會對神話語的重視有相對比例的提昇。這現象導致基督徒在屬靈方面的追求與現今的世代所追求的沒什麼兩樣，也就是說，我們對屬靈的追求常是為了滿足自我的經驗，以至於常常用自我權威取代聖經的權威(authoritative self replacing the authoritative Bible)。畢德生教授指的是我們讀經的態度或動機常常是為了滿足自我的需要、需求、或感覺。他建議基督徒對屬靈經驗(或說靈恩)的追求與對神話語的渴慕應有相同比例的增加。所以，正確的原則、態度、與方法恐怕是基督徒面對聖經最重要的課題。
吃這書卷
聖經不單單是用讀的，而是要用「吃」的。「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(路四4)神的話語，是構成我們生命存活的主要元素，耶穌說祂是天上的糧，舊約中的嗎哪所預表的就是新約中的耶穌，亦即人生命的糧。以色列百姓在曠野靠嗎哪活命，同樣，我們的靈也需要神的話語，如同肉體需要食物一樣。所以讀神的話就像吃食物一樣，要讓神的話進入我們的靈裡面。聖靈則是幫助、指教我們，將神的話語轉化，形成我們屬靈的生命。誠如畢德生教授所說的，基督徒以聖經為食物，聖經滋養教會正如食物滋養人的身體。不但如此，神的話語更賦予我們面對人生各樣挑戰所需要的力量與方向。以利亞在面對他服事生涯的最低潮時，靠著神供應的糧食得以繼續奔走四十晝夜，來到神的山(參王上十九8)。
我們讀聖經常會選擇性的讀取自己所喜歡的、需要的，或是比較有感覺的經文應用在生活上。但讀經真正的關鍵在於先放下「我」，願意讓神來改變我這人。畢德生教授認為我們不應該用一種「隨取式」的態度讀取經文，應用在我們個人的情況來建構我們的生命，而是讓聖靈以聖經為藍本，按著神的心意來塑造我們的生命。因此，他建議當我們讀神話語的時候，應當有一種要吃神話語的渴慕與態度。先知耶利米得著神的言語就當食物吃了，而且心中歡喜快樂，因為他是稱為神名下的人(參耶十五16)。當使徒約翰聽到那位一腳踏海一腳踏地的天使傳講神的話語時，他想要寫下來，但是神卻吩咐他從天使手中接下整卷書，並且全然吃了(參啟十9～10)。面對一個與神話語完全背道而馳的世代，以西結也必須吃下神的話語，讓神的話語賦予他先知的生命，並且成為預言的內涵(參結二8～三4)。
讀經的方法
畢德生教授主張「吃神的話」應該包含三個層面：
一、聖經構成生命的內涵(Text)。意即我們要學習且明白，神藉著聖經對我們說了些甚麼。
神是自顯的神、說話的神，而且是聖經將這位說話的神顯明，讓我們認識祂。所以，當我們打開神的話語，我們必須心存敬畏，深知這是那位極其榮耀、全知、全能的神對我們說話。神是對我們個別的說話，並且願意與我們建立關係，進而使我們參與在神的心意與計畫裡頭。在這一個層面，我會建議弟兄姊妹大量的、逐卷逐章的讀聖經，神的話語沒有一句不帶著能力的，當我們大量的將神的話吃進去，聖靈便會藉以轉化我們的生命。更貼切的說，聖靈會幫助我們消化神的話語，經過新陳代謝，成為一個更新生命的元素。「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」(詩一一九9)。
二、聖經是我們生活的模式(Form)。我們讀聖經的目的，是為要跟隨耶穌、效法耶穌。
巴刻曾說過，神的不變性(immutability)
消除了我們與聖經之間時空與文化的隔閡，也就是說聖經當中所說的一切真理、應許、以及許許多多聖經人物的經歷至今仍然適用。更奇妙的是，耶穌基督穿越新、舊約的時空，將整本聖經串連起來。所以，在這個層面的讀經，需要先瞭解每個聖經故事的時空背景，然後從整個事件的全貌切入，明白其中的真理 (implications)。斷章取義、誤「解」神的心意是我們讀經常犯的錯誤，愛神、渴慕真理與耐心是查經式讀經不可少的。
三、聖經是我們生活的劇本(Script)。意即讓聖靈引導我們，活出神的話語。
吃神的話語的三個層面先是大量的讀，知道神說了些甚麼；第二個層面是下工夫正確的解讀聖經，明白神的心意，效法基督；接著，就是將我們自己置身於神的話語當中，讓聖靈藉由神的話語使基督成形在我們裡面，進而將神的話語落實在我們每一天的生活。如同耶穌在馬太福音七章24至27節的提醒：「……凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」
面對二○○六年門訓的目標，主任牧師提出「神的話是門訓的根基與內容」，並且勉勵弟兄姊妹，門訓的真諦在於效法基督，讓生命滿有基督長成的身量。誠如畢德生教授說的，「We follow to lead。」面對一個相對主義橫行、價值觀顛覆、是非不分的世代，基督徒唯有「逆向而行」(counter-trend；counter-culture)，並且探訪古道、行在善道(參耶六16)。求神施恩給祂的教會，願我們在這新的一年，更渴慕神的話語，吃這書卷，好叫我們往神的道上直奔 (參詩一一九32)。