主題精選
信心的最後防線
作者：謝宏忠院長
資料來源：週刊 - 1504期 - 2009-01-11出版
文章類別：信仰與靈命
文章主題：聖經／真理|神學|內在生活|生命／品格|試煉／苦難
關鍵字：忍耐|信心|盼望|忠心|主再來|真理教導
從整本聖經和教會歷史看，所謂信心的最後防線就是聖徒的堅忍。
一九六○年代，中國正值紅衛兵動亂的時期，江西省有兩位基督徒姊妹在監獄中等候死刑的執行。雖然她們的臉色蒼白，卻寧死也不放棄她們的信仰。執刑的人拿著手槍走到她們面前，她們赫然發現那人竟然是她們所愛的牧師。這位牧師原本也被判死刑，但逼迫他的人說：「如果你肯殺了這兩位女孩，我們就釋放你。」結果他屈服了。兩位女孩向牧師恭敬地一鞠躬，其中一人說：「在你射殺我們之前，我們要衷心的感謝你過去為我們所做的一切。你教導我們基督徒有時也會軟弱，犯下可怕的罪，但只要悔改，仍可以得著赦免。願神賜福你，並請記得我們對你的失敗並不感到憤怒，因為每個人都有可能走過黑暗的時刻。願神因你曾向我們所施的恩慈報答你，我們雖死，心卻感恩。」說完後，她們再次向牧師鞠躬，但牧師的心依舊剛硬，舉槍射殺了她們。之後，這位牧師也被共產黨所殺。當我看到這則報導，心裡受到很大的震撼。我相信大多數的牧者在面對逼迫時，都能守住信心的最後防線，堅忍到底，甚至像那兩位女孩一樣，為主殉道。但我也必須承認，當逼迫臨到時，有些基督徒會忍受不住而失去信心。因此，我用「信心的最後防線」與大家一起思想，末日聖徒在面對末日逼迫的爭戰中，所應具有的生命特質。
我們知道主再來之前會有大逼迫，但同時也會有大豐收。聖徒在面對大逼迫時要堅忍，啟示錄十三章10節清楚告訴我們，主再來之前會發生的事：「那該被俘擄的，一定會被俘擄；那該在刀下喪生的，一定會在刀下喪生。聖徒的忍耐和信心就是在此。」(新譯本翻譯)經文背景講到從海中上來的十角七頭怪獸，代表敵基督和牠的國度。在末日決戰前，敵基督會以殘酷的方式逼迫教會和以色列，許多基督徒和猶太人被擄被殺，神卻沒有伸手拯救，考驗聖徒的信心，能否堅忍下去。今天我們要藉由撒迦利亞書十四章的經文，從兩方面來思想如何守住信心的最後防線。
一、在仇敵的得勝中堅忍
1.神允許仇敵的得勝
「耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。」(亞十四1∼2)先知撒迦利亞預言主再來之前，仇敵會先得勝，神的選民會遭遇五方面的痛苦：財務被分散、城市被攻取、房屋被搶奪、婦女被玷污、居民被擄去。神的選民受苦時，神並未介入，也未加保護。我們很難想像為何神允許仇敵得勝，讓這樣的悲劇發生！但啟示錄十三章6∼7節告訴我們，這是必然會發生的事：「獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並祂的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。」神任憑敵基督制伏世界各國，是神賜牠權柄的結果。表示獸的地位低於神，只有在神的允許之下，牠才能得勝。雖然這樣的認知，有助於安慰受苦的人，但對真實面對苦難的人，仍有許多不解之謎。如同啟示錄六章9∼10節中為主殉道者的吶喊：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」
這正是我們活在世上必然會面對的難題。如果是為神的道作見證被殺，我們心甘情願，因為這是我們的榮耀；如果不是為主殉道，而是在日常生活中遭遇無法承受的打擊，在悲慟中，我們會和殉道者一起向神吶喊：「神阿！當我受苦的時候，你在哪裡？」當房子失火家人葬身火海、當孩子被歹徒綁架遇害、當長期失業找不到工作、當被丈夫家暴遺棄、當所愛的人突然車禍過世、當孩子還小卻發現自己得了不治之症時，神啊！你在哪裡？誰能給我們答案呢？我沒有答案，但約伯的遭遇似乎可以回答一些問題，幫助我們堅忍下去。
約伯在一夕之間失去所有的財產、孩子、健康和夫妻的和睦，他是最有資格問：「神啊！在哪裡？」的人。我們可以從三方面來思想約伯的反應，反思自己的問題：
(1)約伯的眼淚。「我素來安逸，祂折斷我，掐住我的頸項，把我摔碎，又立我為祂的箭靶子。祂的弓箭手四面圍繞我，祂破裂我的肺腑，並不留情，把我的膽傾倒在地上。將我破裂又破裂，⋯⋯我的臉因哭泣發紫，在我的眼皮上有死蔭。」(伯十六12∼16)約伯說他好像瓦器，被神高高舉起，重重摔下，不斷摔碎，直到碎片滿地。約伯的眼淚也是我們的眼淚。
(2)約伯的抗告。「惟願我能知道在哪裡可以尋見神，能到祂的臺前，我就在祂面前將我的案件陳明，滿口辯白。⋯⋯只是，我往前行，祂不在那裡，往後退，也不能見祂。祂在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見祂。」(伯廿三3∼4、8∼9)約伯渴望站在神面前為自己的無辜辯白，但都找不到神，抗告沒有著落，眼淚無人瞭解。
(3)約伯的堅忍。「祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。我腳追隨祂的步履；我謹守祂的道，並不偏離。」(伯廿三10∼11)約伯在痛苦中，仍做出信心的宣告。這個宣告對我們有兩方面的提醒：
(a)堅忍是一種知道。這種知道不是頭腦的知道，而是心中的信念。相信神知道他所行的，雖然他不知道神在哪裡，但神知道他在哪裡。正如懷孕的夏甲被撒萊逼迫逃離家門，來到曠野，她不知道神在哪裡，但神知道她在哪裡。神向她顯現，對她說話，安慰她。因此夏甲稱那與她說話的神為看顧人的神。約伯更不容易，因神保持沈默，但約伯對神的信念，使他仍能宣告出「我知道我的救贖主活著」的話。(伯十九25)
(b)堅忍是一種試煉。這裡的試煉不是講到生命中許多罪的雜質需要煉淨，而是講到神試煉約伯時，可以測出他生命的純度，因為約伯的腳追隨神的步履；謹守神的道，並不偏離。這樣的試煉是對約伯生命的肯定而不是否定，印證他的生命如同純金。這種試煉是最難的堅忍，好像主耶穌全然無罪，卻忍受十字架的刑罰。有罪受刑罰的煉淨，較易忍受；無罪受刑罰的試煉，難以承當。
在此也要提醒大家，堅忍不是強忍著眼淚，壓抑自己的情緒。因急速冷凍的情緒，會使堅忍生出苦毒。堅忍也不是放棄向神抗告，壓抑自己的理性。但追根究底的理性，會使堅忍生出不信。
2.神限制仇敵的工作
「城中的民一半被擄去；剩下的民，仍在城中，不致剪除。」(亞十四2)神允許仇敵得勝，但也限制仇敵的工作。神在兩方面限制仇敵的工作：
(1)限制仇敵的權柄。仇敵對聖徒的殺害有一定的數目，數目滿足後，仇敵的權柄就要被奪去。(2)限制仇敵的時間。啟示錄六章11節主對殉道者說「還要安息片時」，表示殉道者不會永無止境的等候下去；仇敵也不會永無止境的逼迫下去。啟示錄十三章5節說，敵基督得勝的時間只有四十二個月，時間到了，就要全然失敗。
二、在上帝的得勝中堅忍
信心的眼睛要超越仇敵暫時的得勝，看到上帝最後的得勝，才能堅忍下去，守住信心的最後防線。神會在兩方面顯出衪的得勝：
1.神必為選民爭戰
「那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。」(亞十四3)神不再沉默，祂要出手了。黎明前的黑暗是最難熬的時刻，但詩人說：「神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。」(詩四十六5∼6)黑夜再長，總有天亮的時刻；到天一亮，神必幫助我們。雖然痛苦黑暗遮蓋我們，但耶穌是明亮的晨星。身處黑夜時刻，不要定睛在地上的黑暗痛苦，乃要定睛在天上的明亮晨星。晨星出現的時候，也是夜盡天明的時候。
「主如明亮的晨星」這首詩歌是周裕豐牧師在失去兩個孩子後所作，經過一段悲傷的旅程，聖靈感動他寫下這首詩歌：「當我在黑暗痛苦絕望中，有一曙光明照在我心，祂是那稱為奇妙的救主，捨棄天上榮華為我降生，祂又為我被釘在十字架，情願受苦洗淨我的罪，我要唱奇妙主哈利路亞，從今後永不會再絕望。衪仁慈善良的愛，領我衝破狂風巨浪，主如一顆明亮的晨星，帶給我無限的希望。」這首詩歌安慰了許多遭受苦難的人。
末日時，神要以震動天地的方式為衪的選民爭戰。當祂震動天地時，會有兩件事發生：(1)仇敵受審判。「那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。⋯⋯耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。」(亞十四4∼5)當眾聖者與耶穌一同降臨，仇敵要完全失敗，因為仇敵的數目遠不及天使天軍的數目；仇敵的權柄也無法勝過至高者的權柄。詩四十六篇說：「你們來看耶和華的作為，看祂使地怎樣荒涼。」(詩四十六8)仇敵在神面前無法站立。因此，詩篇作者告訴我們：「你們要休息，要知道我是神！」(詩四十六10)在爭戰的風暴中，我們要安靜，看神為我們爭戰，使仇敵四散。
(2)選民得拯救。當主降臨在橄欖山，「這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。」(亞十四4∼5)主的降臨產生極大的地震，對仇敵而言是審判，對選民來講卻是拯救。這是神的奧祕之處，大地震震垮了仇敵的權勢，卻震出了神的救恩。正如921大地震後，許多教會在災區中被建立起來，偶像倒塌，多人得救。
神的拯救包括兩方面：第一，神作我們的道路。神曾帶領以色列人出埃及、過紅海、進迦南，神就是以色列人的路。哪裡有神的同在，哪裡就有路可走。保羅說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13）
第二，神作我們的光。「那日，必沒有光，三光必退縮。」(亞十四6)雖然天象變為昏暗，但神的光不會消失。先知以賽亞說：「日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你神要為你的榮耀。」（賽六十19）親愛的弟兄姊妹，在黑暗痛苦的時候，不要忘記神是你永遠的光。詩人說：「黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。」（詩一三九12）記住！神國是日不落國。
2.神必作全地的王
「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的。」(亞十四9)主再來時，基督要作全地的王，我們也要與衪一同坐王。但有一個條件，就是忍耐。保羅在提摩太後書二章11∼12節說：「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。我們若不認祂，祂也必不認我們。」在末日的大逼迫裡，惟有忍耐到底的人，才能與基督一同作王，像先前的那兩位基督徒女孩一樣。反之，槍殺這兩位女孩的牧師卻無法與基督一同作王，因為我們若不認祂，祂也必不認我們。
基督作王掌權時，會有活水湧流：「那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。」(亞十四8)這表示神的祝福會充滿人間。啟示錄廿二章提到，從神的寶座有生命河的活水湧流，在河的兩邊有生命樹，結十二樣果子，且每月都結果子，代表豐盛的生命。當我們領受活水時，就成為生命樹，會按時候結出聖靈的果子和福音的果子。
當活水湧流時，不再有咒詛。「人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。」(亞十四11)這是伊甸園的重現。亞當夏娃的罪，使神的咒詛臨到全地；神的掌權，使屬天的平安充滿全地。
二次世界大戰時，德國納粹軍隊在波蘭建立了奧斯維辛集中營，有一百萬猶太人在裡面被毒氣毒死。在迫害中倖存下來的人說：從那時起我不再禱告了，因為神並不存在。但有一位倖存者分享，她之所以有活下去的勇氣，完全在於一顆鑽戒。那鑽戒是媽媽送給她的傳家寶。在集中營的日子，她深怕鑽戒被拿走，就把鑽戒吞進肚子裡。每次上廁所時，都要檢視鑽戒有沒有隨糞便排出。如果有，就拿出洗淨，再把它吞下去。離開集中營後，她把鑽戒交給孩子作為世世代代的傳家之寶。這個故事告訴我們，如果一顆鑽戒可以使一個人在慘絕人寰的集中營中堅忍下去；更何況我們的主，是我們的至寶，我們也一定能在患難逼迫中撐的下去！
一九四五年，納粹戰敗。殺害了六百萬猶太人的政權，一夕垮台。神沒有忘記祂選民的痛苦，祂在苦難中仍然掌權。一九四八年，神讓已經在地球消失了二千多年的以色列國得以復國。有時候我們真的不能明白，為什麼神讓祂的選民遭受這麼大的痛苦。有一位倖存者後來說：「我終於明白問題不在神，乃在人，悲劇是人的罪造成的，不是神造成的。」
親愛的弟兄姊妹，你現在正遇到無法承擔的痛苦嗎？神今天要安慰你。當你無法堅忍下去時，神聽見你心靈深處的吶喊，祂要典藏你的眼淚，垂聽你的抗告；祂要向你顯現，陪你走過死蔭幽谷。賜諸般恩典的神，必擦乾你的眼淚，堅固你的信心，加添你的力量，使你能守住信心的最後防線。
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