靈糧文薈

思念天上的家鄉

作者：喬美倫教師
資料來源：週刊 - 1730期 - 2013-05-12出版
文章類別：信仰與靈命
文章主題：天父／上帝|耶穌／基督|聖靈|十架／救贖|聖經真理|內在生活|生命／品格
關鍵字：信心|十字架|復活|救恩|永生|真理教導

我們在地上享受神一切的應許，也深信神在天上為我們預備永恆的家鄉。展開在我們面前的是一個信心的旅程，是神為我們所安排的道路，引我們到永恆的家鄉。

今天是復活節，讓我們一起來思想主耶穌基督為我們復活之後，如何開啟了一條又新又活的道路，帶給我們天上的盼望。
希伯來書共有十三章，可分為四個段落：第一章到第四章講到基督超越一切；五章到七章講到耶穌基督是神所應許的大祭司；八章到十章講到基督是人與神和好的中保；最後一個段落是十一章到十三章。我們今天所看的十一章有一個三段式的小結論：第一，信是甚麼(v.1∼2)；第二，信的見證(v.3∼38)；第三，信的結果(v.39∼40)。
一、信是什麼
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(v.1)我們自己發夢是靠著想像力，天馬行空去構思；但信心是雖然現在眼睛未曾看見，仍確實知道它存在，就是「實底」和「確據」。我們所處的世界，常說要眼見為憑；可是聖經裡，尤其希伯來書強調，「看不見的比看得見的更真實」。這是所謂的「信」──所盼望的，現在尚未看見，可是你卻知道它真實存在。
1.信在乎的是所信的對象
摩西在西乃山遇見上帝時已八十歲，他問上帝：「你是誰？」上帝說：「我就是我之所是。我是從亙古到永遠的上帝。」摩西只不過八十歲，上帝卻早就存在。很多時候，我們認為自己比上帝和耶穌先存在，這是我們的主觀經驗。可是不管我們認不認識耶穌，是否看得見祂，祂早就存在；當有一天，我們離開肉身的生命，祂仍存在。因我們所信的對象是真實的。即便我們自己信心軟弱或者不足，仍然可以持守下去。
舊約常常說：「耶和華是信實的」。就是說祂的信用很好，祂所說的祂都成就。保羅在提摩太後書二章說：「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」在福音書常看到耶穌責備門徒說：「你們信，可是小信。」或是有人到耶穌面前說：「主啊，我信，可是我信不足。」無論我們是小信、不信或軟弱的信心，上帝仍是可信的。不管我們有信心、沒信心、小信心、大信心，上帝的存在是一樣的，祂是信實的。所以信的重點是在乎我們所信的對象。
2.看不見的上帝比看得見的世界更真實
「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」(v.3)「所看見的」是指這個世界，是從看不見的上帝造出來的。希伯來的作者說，那看不見的上帝，比這個看得見的世界還要真實，祂比我們更早存在。
二、信的見證
「古人在這信上得了美好的證據。」(v.2)舊約信徒為信心做了美好的證據，他們憑著信心走人生的道路，如亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、約瑟、摩西、眾以色列人、喇合、眾祭司、大衛、撒母耳、眾先知⋯⋯等，他們相信那看不見的比看得見的更真實。
1.存著信心死的
「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」(v.8∼9) 亞伯拉罕是信心的總代表，他的一生是支搭帳棚的人生。他跟隨上帝的時候，還不知道要往哪裡去，只好今天走到哪裡，晚上就支搭帳棚，隔天又打包行李離開。如同我們去旅遊，每天晚上都換旅館，整個旅行就是在打包、打開、打包、打開。亞伯拉罕一生渴望的是甚麼？「因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」(v.10)他在等一個看不見的家鄉。
地上應許的成就，是預告我們天上的應許，把我們引導到天上永恆的應許。當亞伯拉罕得了以撒，這是階段性的應許成就，他知道神是信實的，因此當神告訴他：「我會為你預備一個永遠的安歇之所」時，他便相信。可是得了地上的應許還不完全，最終極的是神所應許看不見的永恆家鄉。
「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」(v.13)「從遠處望見」是因亞伯拉罕知道上帝是信實的，以致他的信心看到天上的家鄉。
2.歡喜迎接
「歡喜迎接」就是指自己最喜歡的、所有應許中最頂級的、最讓他歡喜快樂的應許。「說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。」(v.14∼15)親愛的弟兄姊妹，我們的人生像客旅一樣，當神要我們搬家、或是轉換工作，我們就必須起行，打包往前走。往往我們在這過程中，渴望下一站可以安居樂業，但是希伯來書說在地上沒有長存的城，我們是客旅、是寄居的。我們的內心渴望有一個永恆的居所、永恆的家鄉。
3.羨慕一個更美的家鄉
「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。」(v.16)亞伯拉罕的家鄉吾珥，是一個高文明的地方，迦南其實是比較低文明的地方，但他並沒有因為辛苦而回吾珥，反而仰望他所認識的信實主，繼續跟隨上帝。因為他所羨慕的「更美的家鄉」是在天上。聖經常說神是「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」，神已經照著他們的信心，為他們預備了一座城。
三、信的結果
「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)到神面前來的人，第一必須信有神，第二是相信上帝賞賜那尋求祂的人。信心不是徒然奔跑，信心是有回報、有賞賜的。
1.同得十架救恩
「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」(v.39∼40)「他們」是指這些舊約的信徒，「我們」是指新約的信徒。舊約的信徒做了信心的見證，可是尚未得著神所應許的，一直到新約的信徒與他們一起同得時，才得的完全。所同得的是十字架所做成的救恩，但舊約的信徒怎能明白十架的救恩呢？
舊約的信徒雖然不知道耶穌會死在十架上，可是他們的信心同樣是對準神為他們預備的救恩。舊約獻祭所預表的，就是耶穌基督將來要為他們死在十架上。所以舊約的信徒知道神會開一條道路讓他們回到永恆的家鄉。因此新舊約的信徒所得的是相同的──十字架的救恩與天上榮耀的家鄉。
2.耶穌為我們預備天上家鄉
耶穌即將離開世界的時候，說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」(約十四1∼3)
我剛信主時，這段經文給我很大的鼓勵，我前幾年開始，睡覺前就禱告說：「耶穌，今天已經結束了，這個世界非常不安全，我現在要回到永恆裡面去睡覺，那是最安全的地方。」親愛的弟兄姊妹，不要等到面對死亡才去找靈魂的歸屬，何時你的心向神敞開，讓神的同在臨到，何時你就可以把上帝當作你的居所。
耶穌又接著說：「你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。」(約十四28)門徒很憂愁，因為耶穌要到父那裡去了，他們被留下來。但耶穌說他們應該喜樂，因為：「你們如果愛我的話，知道我可以回家，你們應該也很高興，並且我要去為你們預備地方，就是天上的家鄉。」耶穌將這一條路打通了，我們現在就可以透過耶穌基督重返家鄉，甚至在禱告的時候我們的靈就知道已經回家了。
3.所見的是暫時的，所不見的是永遠的
以前孔子說：「未知生，焉知死。」意思是連活著的事情都不清楚，還管死了以後的事情。很多的文化往往不清楚死後會如何，但基督徒知道復活、永生是真實的。「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」(林後四16)世界上的人看到外體毀壞就心中懼怕，拒絕老化，所以有那麼多的養生、抗老產品。可是基督徒不一樣，復活的生命取代肉身的死亡，每天我們對復活的盼望越來越清楚，屬天的生命越來越強壯。
「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後四17∼18)舊約的信徒說「看不見的比看得見的真實」，新約的信徒也說「所見的是暫時的，所不見的是永遠的」。保羅在腓立比書第一章說：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」保羅雖活在看得見的肉身，可是他還是覺得看不見的更好。
「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」(林後五1)天上的才是房屋，地上的只是帳棚。「我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」(林後五2∼4)我們的肉身暫時還不能脫下，可是我們可以穿上「神復活的生命」，好叫這「必死的身體」被生命吞滅了。
「為此，培植我們的就是神，祂又賜給我們聖靈作憑據。」(林後五5)所以聖靈澆灌我們，賜下復活的大能，我們越經歷復活的能力，就越知道天上的家鄉是真實的。保羅說：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。⋯⋯因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來。」(林後五7、10) 舊約的信徒憑信心得了天上的家鄉；新約的信徒也憑信心走完人生的旅程，得了天上的家鄉。彼得、保羅⋯⋯兩千年來所有的新約信徒，包括你我，都已經得著了天上的家鄉。
4.保羅的人生觀
地上的會毀壞，天上卻是永存的。我們成為基督徒之後，既活在會朽壞的肉身，又得著不會朽壞的永恆生命。如果我們只追求地上的事物，將來有一天都會毀壞。如果我們在地上就開始追求永恆的生命，就會發現我們裡面一天新似一天。
如何在地追求在天呢？保羅說：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」(腓三10)「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；⋯⋯」(羅六5∼6)耶穌基督在十字架所作成的工作，使我們不再受死的轄制，我們藉著洗禮與主同死、同埋葬、同復活。
5.保羅的復活觀
「你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」(羅六11)天天向著罪死，追求復活，以得著不朽壞的生命。慕安得烈說：「寶血的功用是潔淨我們的罪，可是十字架是來對付我們的老我。」我們的老我必須天天死去，新我才能愈發的健壯。就好像身上有腫瘤，必須開刀拿掉，健康的細胞才能夠活潑生長。
寶血的工作是洗淨我們的污穢，十字架的工作是治死我們的老我。基督復活不只是讓我們有一個得救的地位，更讓我們裡面的老舊生命跟祂一同死去。每一天基督徒必須選擇向罪看自己是死的，每一天都讓十字架對付老我，以致向神活出復活的新生命。
希伯來書的作者說，主耶穌基督在十字架上所作成的工是確實的，我們必須「將起初確實的信心堅持到底」(來三14)。所以得著天上家鄉的第一步，就是確確實實、堅持到底地相信基督十字架的大能，會把我們過去的罪孽完全洗淨，讓過去生命中的破損得醫治，將過去被仇敵殺害、偷竊、擄掠的償還，使我們的生命重新回到上帝創造時的豐美地位。
有本書叫做《贖回時間》，作者所說的贖回時間就是「相信耶穌基督可以回到你生命的過往，將你過去生命中間所有有問題的部份、造成你生命的虧損部份，完全的買贖回來。這樣你的生命就歸零，你才能對準天上的時間表。」很多人禱告要進入命定，可是卻沒有歸零。當你完全讓基督十架的救恩將你的生命買贖回來，以至於恢復神原有創造的樣式，你才能對準天上的時刻。亞伯拉罕的人生就是如此，他離開吾珥，將自己的人生對準天上的時刻，雖然好像有一些未知，可是他知道最終極的未來就是上帝為他預備永恆的家鄉。
親愛的弟兄姊妹，我們當中有些人的人生還在原地打轉，好像神所為我們預備的將來尚未開始。我們願不願意像希伯來書作者所說的，相信祂在十字架上所作成永恆的救恩，讓十字架的工作天天在我們的生命中發動，讓我們的「老我」死，讓我們的「新我」活，讓我們生命中間所有受到的虧損在基督的豐盛裡被補足，以致我們的生命就可以對準上帝的時間表。
我們在地上享受神一切的應許，也深信神在天上為我們預備永恆的家鄉。展開在我們面前的是一個信心的旅程，是神為我們所安排的道路，引我們到永恆的家鄉。
(本主日信息講於2013年3月31日，由汪于茹整理)