靈糧文薈

靠著神的道 進入祂所應許的安息

作者：區永亮牧師
資料來源：週刊 - 1729期 - 2013-05-05出版
文章類別：信仰與靈命
文章主題：天父／上帝|耶穌／基督|聖靈|聖經真理|內在生活|生命／品格
關鍵字：信心|安息|神的應許|順服

要得著救恩的豐盛，進入神所應許的安息，就得單單信靠主耶穌，別再倚靠其他方法。

希伯來書提醒我們要得著救恩的豐盛，進入神所應許的安息，就得單單信靠主耶穌，別再倚靠其他方法。其他的方法並不是不好，重要的是我們應當懂得追求的先後次序，因為惟有單單信靠主耶穌，神的應許才會在我們身上應驗。
一、何謂進入祂安息的應許
1.從神創造的角度來看
「其實造物之工，從創世以來已經成全了。論到第七日，有一處說：『到第七日，神就歇了祂一切的工。』」(希四3b∼4)我們從創世記中發現，神每一天創造完之後都說：「神看著是好的。」「God saw(神看見)」是很有意思的字，我們常說「神有預備」，其實舊約聖經根本就沒有預備這個字，當時是說「神看見」。當亞伯拉罕帶著兒子以撒上山獻祭的時候，柴和火都有了，只差祭物，於是亞伯拉罕就說：「神有預備。」基本而言，神有預備就是神看見了的意思，不管是神預備也好，或是神看見也好，都表示神對於每件事物，都有祂創造的目的。
對於一個從來沒有看過蘋果的人來說，當他第一次看到蘋果時，一定會覺得很奇怪，因為他沒見過，更不知道蘋果有什麼功用。但是神在創造每一樣事物時，都看為好，換句話說，神所創造的每樣事物，都與祂的創造目的密不可分，祂在創造時就已經顯明這件事物的目的了。所以當神說看為美好時，是指每樣事物都進入祂所創造的目的。
我相信不管多會畫畫的畫家，當他在完成一幅畫的過程中，每天作畫前，都會先修改前一天所畫的部分。以前我在寫毛筆字的時候，也有同樣的狀況，每天要開始寫之前，我都會看看前一天寫的毛筆字，若發現某字太瘦或太胖，就會稍做修改。可是父神在創造宇宙時，根本不用再次修補祂前一天所造的事物，因為父神創造的每一樣都是好的，直到第六天，祂就歇了自己的工，安息了。
「你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」(詩八5)從人的角度來看，天使的確比我們人大一點，不過天使是被造來為人類效力的，而所謂的「微小一點」是說，我們這個被造的人不僅比天使小一點，更強調我們比神小一點(中文聖經的小字)，這也意謂著我們永遠不是神，我們永遠是被造的。
但從另外一個角度而言，我們是照著神的形像和樣式被造的；意思是我們很像神。雖然我們能夠明白神的事情，但是並不是全部都明白。當我們可以享受神一切的創造，就會發現神的安息也會成為我們的安息。所以在人還沒有犯罪之前，有很多事情可以做──從創世記中可以看到亞當在管理伊甸園，他還為所有動物命名──人的能力是超過所有其他被造物的，而且是邊做事邊享受，邊欣賞伊甸園中所有的一切。
主耶穌所要做的另外一件事情，就是使人重新歸回到安息。因為耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太十一22)勞苦重擔可以是指兩方面的，一個是指一般性的勞苦重擔，另一個是指宗教上的勞苦重擔，而這節經文特別是針對宗教上的而言。若找著真神，就不再有勞苦重擔了，反之若拜到假神，就會越拜越有勞苦重擔。
2.從人要領受這應許的安息來看
「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們(原文是你們)中間或有人似乎是趕不上了。」(來四1) 因為神應許我們能夠得安息，所以希伯來書的作者提醒我們「就當畏懼」。所謂的「畏懼」就是免得我們在這個應許裡趕不上；「趕不上」，就是失去的意思。
而「應許」就是神定意要給我們的，是白白給的，不管怎樣都不會失去。其實很多基督徒並不是故意把神丟在一邊，而是不把神的應許擺在第一位。若我們只是一味地要神成就我們所要的，而不是尋求神所要給我們的，不僅會離開神的應許，也不可能得著安息。
有位弟兄說：「牧師，為什麼我們一天到晚都要悔改？我們到底要哭求多久才會復興？到底要禱告多久才會復興？」為什麼今日的教會經歷了這麼多神蹟奇事，查考了這麼多聖經，還是無法安息，難道是因為我們的悔改不夠嗎？大家都在追求平安，為什麼信耶穌的人心裡卻沒有平安呢？為什麼一個相當努力追求主耶穌的基督徒，卻無法進入神所應許的安息裡呢？原因之一是因為他沒有遇見主耶穌基督，也就是說「他沒有進到基督裡」。
當我被聖靈更新之後，有一個極大的突破，我突然對耶穌有一個更真實、更新的認識，對我而言就是所謂的奧祕，那原本是向我隱藏的，是我怎麼也摸不著的，但是當我被更新之後，聖靈就幫我打開那些奧祕，讓我知道一些revelation(啟示)。我突然完全明白耶穌在地上的時候，祂的確是一位神，不過當祂在地上的日子，祂的服事以及祂的生活，完全是站在一個所謂Son of Man(人子)的身分在服事世人；雖然祂的身分是Son of God(神子)，但卻以一個perfect man(完全人)的角度在服事。
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太十一28)其實「安息」在原文的詞性是動詞，意思是「我會安息你」。換句話說，主耶穌不僅賜給我們安息，祂更是能安息我們的那一位。耶穌之所以會這麼說，是因為祂曾經說過：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」(約五19)祂完全沒有自己的想法，而是完全遵從父神的旨意行事。主耶穌自己有了完全的安息，才能給我們安息，才能安息我們。這給我帶來一個非常重要的學習，就是除非我們完全的信靠神，否則我們難以得安息。
二.神的應許必須用我們的信心來支取
1.沒有進入神的應許的安息是「因為不信從」
「既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。」(v.6)，我覺得「不信從」翻譯得很好，因為這將信心與信仰做了區別。信仰與信心是一體兩面的，信仰是我們所信的道，也就是神的道；而信心是我們對神的道所做出的反應。基本而言，信心應該跟行動放在一起，信仰得加上實際的行動才是完整的信心。
2.不信從就是沒有「歇了自己的工」
「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。」(v.10) 其實「歇了祂的工」跟「安息」這兩個字是一個文字遊戲(play on words)：你得先安息才會得著神的安息；你得先歇了工才會得著神的安息。神創造完成，歇了祂的工，就安息了。惟有全然放下我們自己的成見、看法和才幹，才能得享安息。而「歇了自己的工」就是完全放下自己，完全順服神帶領，從我們自己的好進入神的最好裡面。
3.不信從是因為「沒有信心與所聽見的道調和」
「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」(v.2)信心就是我們的行動，我們之所以不肯付諸行動，是因為不肯放下，也不肯交託。難怪雅各書二章17節說：「信心若沒有行為就是死的。」信心與行為真的是一體兩面，若我們一輩子都在研究一套很好的神學教義，卻沒有任何行動，自然不會有事發生，更不會有任何影響力。
三.我們務必竭力進入神預備的安息
1.渴慕神的道
「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快⋯⋯」(v.12)神的道跟一般知識或學說是不同的。神的道是「活潑的」，活潑這個詞準確的說，就是神的道是活的，是有生命的，只要傳揚出去，一定有絕對的影響力。
2.接受神的道的光照
「⋯⋯甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」(v.12)雖然說魂與靈是不同的兩樣東西，骨節與骨髓也是兩樣不同的東西，但是彼此連接非常的緊密，是不容易分開的。其實這節經文是要我們明白一件事，那就是該清楚自己的問題在哪裡，然後對付自己的問題。當神的道光照我們時，我們就容易看到自己的問題點，也比較願意降服於神。
「辨明」這個字有點像法官的意思，神的道幫助我們辨明人的思念(思想)和主意(動機或態度)。我們心中有三種東西是看不見的，第一個就是感覺，第二個就是思想，第三個就是意志。看到某事物之後，最先引發我們的感覺好或不好，接著就開始思考為什麼感覺好或不好，最後就根據感覺和思考的好壞而決定做不做某事。
已經成為基督徒的我們，應該照著聖經教導的，以基督的心為心，也就是說，應該以基督的喜好為我們的喜好，以基督的決定為我們的決定。或許你有這種經驗，當你要做一件事時，突然有一句神的話語進入你的心思意念，你會因為這句神的話感到不安，而決定不去做，那就是所謂的良心，所以神的話語是很重要的。
3.全然順服神的道
「並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」(v.13)有一天我們都得跟那位掌管我們生命、支持我們生命的神交帳，因為我們的生命是祂給的。「赤露敞開」的基本意思是「露出脖子」，這詞有兩方面的應用：第一個就是露出對手的脖子來。摔角比賽到最後的時候，其中一位選手一定會掐著對方的脖子，然後把對手扳倒在地，這時他就獲勝了。第二個意思是用在獻祭上，要宰殺牛羊時，得先把牛羊拖出來扳在地上露出牠的喉嚨，才有辦法宰殺牠們。
我們一定要不斷地讓神的話語光照，並且順服神的話語，不照自己的意思行。或許我們的想法、觀念並沒有錯，可是從神的角度來看，若照著自己的方式是行不通的，所以神才會攔阻，免得你我受苦。我們所信的神是一位負責任的神，順服就是蒙福，當我們願意凡事順服神時，就會凡事亨通。
神的話就像兩刃的利劍，會幫我們查明我們裡面的問題，之後再決定要不要對付。因為是兩刃的劍，所以是有功效的，是活潑的，換句話說，當我們照著神的話去做的時候，整個生命就被提升了，這正是約翰福音十章10節所說的：「我來了，是要叫羊(或譯：人)得生命，並且得的更豐盛。」
我天天在神面前禱告說：「主啊！你把我放在這裡，要我帶領教會，我做不了什麼，更怕沒有把弟兄姊妹帶進的應許裡。」神跟我說：「你怎麼領受就怎麼帶領。」老實說，真的很難。尤其當我發現我所追求的跟大家所追求的並不相同，或發現我所努力的方向以及我所看重的事情，也跟大家迥異，除非我全然降服於神，否則我很難有安息。
我跟神說：「我不要像摩西一樣，雖然盡力帶領神的百姓往前行，自己到頭來卻不能進入應許之地；我也不要像約書亞一樣，帶著一群人進入流奶與蜜之地，到頭來卻發現聖經說約書亞那群人沒有得著安息，我要進入後來神所預備新的日子，叫做安息日的安息(Sabbath-rest)。」求主恩待我們，希望我們都得以進入神所預備的安息裡，這是神從創世以來就為你我預備的。
(本主日信息講於2013年3月3日，由林青緣整理)