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逾越節與再出埃及
作者：喬美倫
資料來源：週刊 - 1723期 - 2013-03-24出版
文章類別：教會與國度
文章主題：節慶/特會
關鍵字：逾越節
逾越節Pesach(Passover)遠在摩西領以色列人出埃及時即被定為歷代遵循：「逾越節這例你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。⋯⋯」
「逾越節」在猶太春天節期中至為重要，尼散月(陽曆三、四月)14日逾越節，十五∼廿一除酵節，十六日初熟節。今年的逾越節是三月廿六日。逾越節Pesach(Passover)遠在摩西領以色列人出埃及時即被定為歷代遵循：「逾越節這例你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。⋯⋯你們的兒女問你們說：『這禮是甚麼意思？』你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，祂擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」(出十二24∼27)
直到現代猶太人仍闔家守逾越節記念出埃及，手冊哈格達(Haggadah)記載其程序，意指父親要「告訴」兒子逾越節的意義。節前晚餐時他們為家中最年長男性的主禮者預備舒適的椅子，象徵由奴轉為自由。吃晚餐有一定的次序(Seder)。苦菜──象徵在法老手下受苦；甜醬──做磚的灰泥；烤羊骨─逾越節的羊羔被殺；歐芹──牛膝草(抹血於門框)；葡萄酒──羔羊的血；鹽水──以色列人經過紅海；無酵餅──快速離開埃及無暇使餅發酵；蛋──新生。他們也預備一隻銀杯叫「以利亞杯」，象徵歡迎先知以利亞來報告彌賽亞來臨的信息。這個節期表達了春天的重生，表達了由奴役轉為自由，也記念以色列成為真正的國家。
再出埃及——由巴比倫歸回
舊約先知往往把主前六世紀被擄巴比倫，而在波斯王古列手下歸回一事，視為再出埃及：「耶和華在滄海中開道，⋯⋯使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，一同躺下，⋯⋯耶和華如此說，你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。看哪，我要作一件新事。」(賽四十三16∼19) 耶和華要百姓不再記念出埃及的偉大，因為祂要將以色列由第二次為奴的巴比倫領出來。
廿世紀的再出埃及──由世界各地回歸
以色列第一次在埃及、第二次在巴比倫為奴，上帝都信實地將他們帶出來。主後七十年猶太人被羅馬驅離，開始了第三次為奴，在萬國中被拋來拋去。十世紀居於耶路撒冷的猶太人僅一千多人。因著錫安復國主義，1929年一戰後英國託管下人口增至十五萬，1934年至1944年由廿八萬到五十二萬人，這個被稱為Aliyah(上行)的回歸運動，在二戰結束後達於高潮。1945年六十萬到1950年五年間成長至一二○萬人(1948建國)。建國五十年後的1998年四八○萬人，2006年以色列七百萬人中有五百六十四萬猶太人，首次住以色列的猶太人多於住美國的猶太人，這真是一個壯觀的「再出埃及」，應驗了先知所言：「你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。」(賽六十4)
基督徒的「新出埃及」
新約信徒同樣在逾越節中有分，主耶穌在最後晚餐中更新了逾越節，祂指出自己就是那隻羔羊，捨身流血立下新約，新約信徒可以在主餐中記念這個「新出埃及」的經歷。逾越節之後第三天基督復活(即初熟節)，保羅宣告逾越節羔羊已經被殺復活，我們當除去舊酵，成為屬基督的新團(參林前五6∼8)，並同享復活(參林前十五20)。
因此逾越節對猶太人而言，不應僅是一個隆重的儀式，或由為奴之地回歸應許之地而已，它所代表的是因彌賽亞的到來而由罪孽奴役中出離，得著復活的生命。
(作者為靈糧國度領袖學院副院長、靈糧教牧宣教神學院老師、生命培訓學院院長)
